簡單介紹存錢罐用二舉例子打比方
小朋友可以說是“能量收集箱，財寶箱等。
情侶可以說是第一桶金,愛的小金庫”等等
圓規(guī)的自述 說明文 要有打比方 做比較 列數(shù)字的說明方法
圓規(guī)有好的有壞的，各式，有黃綠的、紫的、粉的、黑的等，五彩繽紛。
往往鐵的比塑料的它即能當(dāng)鉛筆寫出1.2.3這樣的字來，也可以手指握住圓規(guī)頭固定一點，畫出一個大圓圈來。
圓規(guī)有兩部分，像一個哥哥的拉著一個弟弟一樣，這就是一支普普通通的圓規(guī)，若你數(shù)學(xué)好，可以和它成為很好的伙伴哦
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不知行不行，我自己編的
請你用一種說明方法，介紹一種用過的學(xué)習(xí)用品
這只鉛筆盒長20cm,寬,高6cm，由鐵皮制成，有上下兩層，可容納10支左右的鉛筆。
用的說明方法是列數(shù)字。
筆盒：有著美麗的身軀，是它給我們提供，里面有著許多自己心愛的筆，正面是兩個，側(cè)面是兩個小屁孩，可愛極了
人看人愛，花見花開。
這存錢罐我賣的 自己加工的 每天還配不少錢成本都30 為啥就是賣不動 你們不識貨嗎?
關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。
家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題
不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內(nèi)容忠告人們，認(rèn)識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正?；顒樱踩斜ＷC，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風(fēng)水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。
物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚、種花；只要安全，不妨礙正?；顒樱阌谟^賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。
是一種樂趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不可能的。
但好的情趣，對人的身心健康有益是實。
身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。
這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財、旺財作用的結(jié)論。
總之，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動才能實現(xiàn)。
臥牛擺放在風(fēng)水中的作用
————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。
臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎
回答是：沒有。
臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎
回答是：不一定。
那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里
本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。
一、欣賞和賞識過程是培養(yǎng)和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養(yǎng)一個人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學(xué)問。
二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。
只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。
否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。
這才是欣賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。
和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評估。
什么是最好的風(fēng)水
——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。
本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。
所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水
多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。
過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。
由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。
一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。
由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。
自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。
電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
什么叫風(fēng)水
第一是能供人類生存的條件。
第二是更優(yōu)良的人類生存條件。
第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。
多用科學(xué)頭腦思維。
比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥
能造那么高的房屋嗎
沒有自來水，那里有水嗎
沒有水，那里能住人嗎
沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。
管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。
風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水
古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。
不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?/p>
從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。
風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢
如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究
——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎
——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。
陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。
符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。
風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法
——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置
——以方便、實用為準(zhǔn)。
如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。
如果門關(guān)安上不方便、不實用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。
凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。
就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。
要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無序，或為流水亂竄。
風(fēng)水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席
需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎
————沒有實用價值。
如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。
在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。
臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。
但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好
——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。
總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯”。
這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場景。
一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。
于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響。
原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。
對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)
什么叫水
西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。
到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。
中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜
——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。
怎樣用石膏模具進行制作存錢罐
石具 制作存錢罐方法：1、先用鐵夾子將模具著開口處夾緊，將最上面一夾系上帶掛繩子。
2、首先用大碗盛一碗水，再用飯勺舀2-3勺石膏粉，均勻的灑入裝有水的碗中（大約100-150克石膏粉），讓石膏粉自己緩慢的完全的沉入水中，（這一過程千萬不能攪拌）。
3、當(dāng)石膏粉完會沉入水中之后，馬上將石膏粉上表層多余的水完全倒掉畢干，然后再用刷子或筷子碗中的石膏粉攪拌均勻（攪拌約10秒鐘左右）。
4、將攪拌好了的石膏漿全部一次性倒入模具中，隨后均勻的轉(zhuǎn)動（搖動）石膏像模具，讓石膏漿粘滿石膏像模具的內(nèi)表層，（要求使模具的內(nèi)表層每個部位都有粘有石膏漿，盡可能的要求內(nèi)壁上石膏漿厚薄一致），到石膏漿流不動了的時候（這時千萬不能再轉(zhuǎn)動或 搖動石膏模具，否則極易造成石膏像破碎），就將石膏像模具吊掛起來，等待石膏漿發(fā)熱凝固。
5、大約至少3-5分鐘之后，當(dāng)石膏漿開始出現(xiàn)發(fā)熱的現(xiàn)象時，再等大約3分鐘發(fā)后，才可以拿下石膏像模具開始進行第2次灌漿。
6、封底，當(dāng)?shù)?次灌漿差不多完了時，留一部分石膏漿，或者再加一些石膏漿，然后用一小塊小孩拼圖用的泡沫地板封住石膏像底部口，順勢將石膏像倒過來，均勻的晃動幾下，再將石膏像連同泡沫地板一同放在地上，這樣石膏像就已初步做好了。
7、大約10分鐘后，就可以剝模了，原則是從底部開口處開始剝模，一定要注意用力在大小和用力的方向，如果用力不當(dāng)，就很容易將石膏像突出的部位弄破。
石膏像剝模后自然干燥即可，不平之處和粗糙的地方可用毛筆沾些石膏糊修補或用小刀進行修補。
8、取出石膏像之后可看到石膏像的背面或上面有一個一元硬幣大小的印子，用小刀在那個部位劃一個口子，割掉小塊石膏，割成一投幣小口，即可用作存錢罐。
說明文句子大全
以下句子送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
——岑參萬物中只有人會笑，人卻很少笑。
——李碧華水中著鹽，飲水乃知鹽味。
—西清詩話當(dāng)愛漸漸死去，人心不過是活著的墓穴。
——雪萊野火方，遠方在你琥珀色的眼睛里。
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——『臨江仙·夢后樓臺高鎖』最深沉的愛，是絕口不提，不去談?wù)撘膊蝗ナ闱椤?/p>
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——尹惟楚微笑，哪怕是在地獄里，也是盛開的蓮花。
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——席慕容我愿意像茶，把苦澀留在心底，散發(fā)出來的都是清香。
——『獨白』永恒是一幅無涯的壁畫，我們是其中的一抹顏色。
——『致女兒書』
五年級上冊練習(xí)冊，第11課《新型玻璃》的小練筆：請你仿照課文，介紹一種產(chǎn)品的特點和作用。
去年“六一”兒童節(jié)這天，爸爸送給我一個顏色鮮艷，造型新穎的“小狗”儲蓄罐。
這“小狗”長得真神氣
它昂著頭，翹著尾巴，圓溜溜的眼睛像兩顆水汪汪的葡萄。
脖子上掛了個小鈴鐺。
它的身子和前腿都是雪白的，只有頭是花的；兩只耳朵耷拉著，還伸著長長的紅舌頭。
腦袋后面還有一道半寸長的縫——這是塞錢的地方。
我越看越喜歡，對爸爸說：“有了這只儲蓄罐，我要把零錢省下來丟進去，等裝滿了，買一件有用的東西。
” “小狗”儲蓄罐真的使我改掉了吃零食的壞習(xí)慣。
記得有一天，天氣很熱，街上買棒冰的人敲著棒冰箱，鄰居的小孩都飛快地跑過去買棒冰。
他們吃得津津有味，我嘴饞了，能吃一根該多好呀
可是爸爸媽媽不在家，我身邊又沒有錢，我不由自主地走到桌前，拿起桌上的“小狗”儲蓄罐，倒過來拼命搖，想搖出一個五角硬幣。
可搖了半天，一分也沒搖出來。
我生氣地罵：“小狗，小狗，你真是個小氣鬼
”但是“小狗”一點也不生氣，仍調(diào)皮地看著我，好像在提醒我：“小主人，你可別忘了自己跟爸爸說過的話呀
”我臉紅了，小心翼翼地把“小狗”輕輕地放回桌上，捧起冷水壺“咕咚，咕咚”地喝了幾口。
“小狗”既幫我存錢，也提醒我把錢用在合適的地方。
一次，我們學(xué)校開展“獻愛心”活動。
全校同學(xué)把自己的零花錢都捐給了失學(xué)兒童，讓他們重返校園。
放學(xué)以后，我回到家里，抱起儲蓄罐，把錢倒出來，一個個的硬幣從“小狗”的“嘴巴”里飛快地吐出來。
這時，我又發(fā)現(xiàn)“小狗”正在喜悅地笑著。
