古代描寫天地博大的語句
【哀感天地】：形容極其哀痛，使天地都為之感動。
【包舉宇內(nèi)】：包舉：統(tǒng)括；宇內(nèi)：天地之間，即天下。
并吞天下，占有一切。
【別開世界】：別：另外；開：開辟；世界：指天地間。
另外開辟新天地，即另創(chuàng)一番事業(yè)。
【別有洞天】：洞中另有一個天地。
形容風景奇特，引人入勝。
【別有人間】：猶別有天地。
【補綴乾坤】：縫補天地，比喻治理國家。
【不啻天地】：不啻：無異于。
無異于天地之別。
比喻差別極大。
【參天貳地】：為《易》卦立數(shù)之義。
后引申為人之德可與天地相比。
同“參天兩地”。
【參天兩地】：①為《易》卦立數(shù)之義。
②引申為人之德可與天地相比。
亦作“參天貳地”。
【池中物】：指養(yǎng)在水池里的小魚小蝦。
比喻困在狹小天地里不能施展抱負的人物。
【大含細入】：原指文章的內(nèi)容，既包涵天地的元氣，又概括了極微小的事物。
形容文章博大精深。
【戴高履厚】：戴：頂著；履：踩著。
頭頂天腳踩地。
指人活在天地之間。
【戴天蹐地】：猶戴天履地。
頭頂著天，腳踩著地。
形容人活在天地之間。
比喻恩德深廣，如天高地厚。
【戴天履地】：戴：頂著天；履：踏，踩著。
頭頂著天，腳踩著地。
形容人活在天地之間。
比喻恩德深廣，如天高地厚。
【戴玄履黃】：猶戴天履地。
玄指天，黃指地。
形容人活在天地之間。
【德配天地】：指道德可與天地匹配。
極言道德之高尚盛大。
【顛乾倒坤】：乾坤：指天地。
能把天地顛倒。
形容本領非常大。
【頂天踵地】：猶言頂天立地。
指生存于天地之間。
【動地驚天】：驚：驚動；動：震撼。
使天地驚動。
形容某個事件的聲勢或意義極大。
【動天地，感鬼神】：動：感動；感：感動。
使天地鬼神受到感動。
形容事跡或作品十分感人。
【動天地，泣鬼神】：動：感動；泣：低聲哭。
使天地鬼神受到感動。
形容事跡或作品十分感人。
【煩天惱地】：對天地都有所煩惱。
形容心情極其煩悶苦惱。
【奉三無私】：奉：奉行；三無私：天無私覆，地無私載，日月無私照。
象天地日月那樣無私。
舊時比喻帝王以天下為公，不謀一己私利。
【覆載之下】：覆載：天覆地載，指天地的代稱。
生存于天地之間。
【感天地，動鬼神】：感：感動。
感動天地，使鬼神為之哭泣。
形容事跡或文藝作品感人至深。
【感天地，泣鬼神】：感：感動；泣：哭泣。
感動天地，使鬼神為之哭泣。
形容事跡或文藝作品感人至深。
【感天動地】：使蒼天和大地為之感動。
形容誠意感人至深。
亦比喻使無情天地受感動。
形容冤屈極大。
【干端坤倪】：天地顯示的征兆。
【功蓋天地】：功；功績；蓋：壓倒，勝過。
功績大，勝過天地。
形容功勞極大。
【功均天地】：均：等同。
功業(yè)與天地等同。
極言功業(yè)之大。
【規(guī)天矩地】：①規(guī)，為圓，象征天；矩，為方，象征地。
②泛指效法天地。
【海闊天高】：比喻天地廣闊，征程遙遠。
【撼地搖天】：撼：搖動。
把天地都抖動起來。
形容力氣、本領和聲勢極大。
【撼天動地】：撼：搖動。
震動了天地。
形容聲音或聲勢極大。
【撼天震地】：撼：搖動；震：震動。
震動了天地。
形容聲音或聲勢極大。
【轟天烈地】：轟動天地。
形容聲響猛烈或聲名巨大。
【轟天裂地】：轟動天地。
形容聲響猛烈或聲名巨大。
【鴻蒙初辟】：鴻蒙：古人認為天地開辟之前是一團渾沌的元氣。
開天辟地。
指剛剛開始出現(xiàn)人類世界。
【呼天號地】：哭叫天地。
形容極為冤屈、怨恨或痛苦。
亦作“呼天叫地”。
【呼天吁地】：指呼喊天地以求救助。
【呼天鑰地】：指呼喊天地以求救助。
【皇天后土】：皇天：古代稱天；后土：古代稱地。
指天地。
舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。
【混沌芒昧】：混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態(tài)。
指上古時期人類尚未開化的狀態(tài)。
也形容人無知無識的樣子。
【混沌未鑿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態(tài)；鑿：鑿開。
世界尚處于蒙昧狀態(tài)之中，天地尚未形成。
比喻人的本性純真樸實。
【極天蟠地】：指充塞天地之間。
【際地蟠天】：形容遍及天地間。
【江河日下】：江河的水一天天地向下流。
比喻情況一天天地壞下去。
【江流日下】：江河的水一天天地向下流。
比喻情況一天天地壞下去。
同“江河日下”。
【經(jīng)天緯地】：經(jīng)、緯：織物的豎線叫“經(jīng)”，橫線叫“緯”，比喻規(guī)劃。
規(guī)劃天地。
形容人的才能極大，能做非常偉大的事業(yè)。
【驚天地，泣鬼神】：使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。
【驚天地泣鬼神】：驚：震驚。
使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣。
【驚天動地】：驚：驚動；動：震撼。
使天地驚動。
形容某個事件的聲勢或意義極大。
【精誠所加，金石為開】：謂人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
同“精誠所加，金石為虧”。
【精誠所加，金石為虧】：謂人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
【精誠所至，金石為開】：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。
【九垓八埏】：垓：通“陔”，重，層；九垓：即九重天，天之極高處；埏：邊際；八埏：指邊際遠之地。
指天地的終極之處，即天涯海角。
【絕地天通】：絕：斷絕。
斷絕天神降落地上，地神升到天上。
指使天地各得其所，人于其間建立固定的秩序紀綱。
【朗朗乾坤】：朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的兩個卦名，這里指天地、世界等。
形容政治清明，天下太平。
【浪蕩乾坤】：浪蕩：同“朗朗”，明朗；乾坤：天地。
形容政治清明，天下太平。
【潦原浸天】：淹沒天地。
【六合之內(nèi)】：六合：天地及東南西北。
指天下。
【龍歸大海】：比喻擺脫困境，回到了自由自在的廣闊天地。
【龍投大海，虎奔高山】：比喻擺脫困境，回到了自由自在的廣闊天地。
【漫地漫天】：漫：滿。
充滿天地之間。
形容數(shù)量極多，到處皆是。
亦作“漫天漫地”。
【漫天蓋地】：指遍布天地之間。
【漫天漫地】：漫：滿。
充滿天地之間。
形容數(shù)量極多，到處都是。
【靦顏天壤】：靦顏：厚著臉面。
天壤：天地，指人世間。
形容厚著臉皮活在人世間。
【莫神與天，莫富于地】：沒有什么比天更神奇，沒有什么比地更富有。
指天地養(yǎng)育萬物。
【扭轉(zhuǎn)乾坤】：乾坤：天地。
比喻從根本上改變整個局面。
【女媧補天】：神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。
形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。
【欺天誑地】：欺騙天地神明。
形容極其欺詐之能事。
【欺天罔地】：欺騙天地神明。
形容欺詐的手段非常高。
【乾端坤倪】：指天地顯示的征兆。
【乾坤再造】：乾坤：天地。
再造天地，即重建江山。
【人不為己，天誅地滅】：舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。
【人窮反本】：指人在走投無路之時，呼叫天地、父母。
【任重至遠】：愿意指負載沉重而可以到達遠方。
后比喻抱負遠大，能闖出新的天地，做出宏偉的業(yè)績。
【日富月昌】：富：富裕；昌：昌盛。
一天天地富裕昌盛起來。
【日積月累】：一天一天地、一月一月地不斷積累。
指長時間不斷地積累。
【叁天兩地】：叁：三。
原為易卦立數(shù)之義，古代指天取奇數(shù)，地取偶數(shù)，三是奇數(shù)的開端。
引申為人的德行可以與天地相比，或人配合天地以成三才。
【?；∨钍浮浚汗糯凶映錾淙擞蒙Ｄ咀龅墓?，蓬草做的箭，射天地四方，表示有遠大志向的意思。
【森羅萬象】：森：眾多；羅：羅列；萬象：宇宙間各種事物和現(xiàn)象。
指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。
形容包含的內(nèi)容極為豐富。
【獅子吼】：佛教徒比喻佛祖講經(jīng)，如雷震天地。
【豕虱濡濡】：豕：豬；濡濡：茍且偷安。
豬身上的虱子，茍且偷安。
比喻在個人小天地里茍且偷安，自我陶醉。
【世道日衰】：世道：社會風氣；日：日益；衰：衰敗。
社會風氣一天天地敗落。
【四海為家】：原指帝王占有全國。
后指什么地方都可以當作自己的家。
指志在四方，不留戀家鄉(xiāng)或個人小天地。
【縮地補天】：指改造天地宇宙。
比喻做非凡之事。
【天不蓋，地不載】：形容罪惡極大，為天地所不容。
【天愁地慘】：天地都感到愁苦、凄慘。
形容極其悲慘（多用作渲染氣氛）。
【天地不容】：天地：天地之間，人世間。
容：寬容。
天地所不能容納。
指大逆不道、罪孽深重的人與事。
【天地經(jīng)緯】：指天地間理所應當、無可非議的道理。
引申為以天地為法度治理天下。
【天地誅戮】：猶天誅地滅。
比喻為天地所不容。
同“天地誅滅”。
【天地誅滅】：猶天誅地滅。
比喻為天地所不容。
【天高地厚】：原形容天地的廣大，后形容恩德極深厚。
也比喻事情的艱巨、嚴重，關系的重大。
【天昏地暗】：昏：天黑。
天地昏黑無光。
形容刮大風時漫天沙土的景象。
也比喻政治腐敗，社會黑暗。
【天昏地慘】：昏：天黑。
天地昏黑無光。
形容刮大風時漫天沙土的景象。
也比喻政治腐敗，社會黑暗。
【天昏地黑】：天地一片昏黑。
常用以形容風霾、雷雨時的自然景象。
亦形容異常利害。
【天經(jīng)地緯】：①指天地間理所當然、無可非議的道理。
②引申為以天地為法度治理天下。
【天經(jīng)地義】：經(jīng)：規(guī)范，原則；義：正理。
天地間歷久不變的常道。
指絕對正確，不能改變的道理。
也指理所當然的事。
【天荊地棘】：天地間布滿荊棘，比喻世途或處境艱難。
【天空海闊】：①指天地廣闊。
②常用以形容宏大寬闊。
【天奇地怪】：指天地間非常奇怪的事。
【天旋地轉(zhuǎn)】：天地轉(zhuǎn)動。
比喻重大的變化。
也形容眩暈時的感覺或鬧得極兇。
【天災地變】：天地所發(fā)生的災害和變異。
古人迷信，認為是上天對統(tǒng)治者的警告。
【天災地孽】：天地所發(fā)生的災害和變異。
古人迷信，認為是上天對統(tǒng)治者的警告。
【天災物怪】：天地所發(fā)生的災害和變異。
古人迷信，認為是上天對統(tǒng)治者的警告。
【天造草昧】：①指天地之始，萬物草創(chuàng)于混沌蒙昧之中。
②指草創(chuàng)之時。
【天震地駭】：震：震動。
震動了天地。
形容聲音或聲勢極大。
有時形容事件、場面令人驚駭。
【天知地知，你知我知】：言除天地你我以外，沒有別人知道。
【天誅地滅】：誅：殺死。
比喻罪惡深重，為天地所不容。
【天轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)】：天地轉(zhuǎn)動。
比喻重大的變化。
也形容眩暈時的感覺或鬧得極兇。
【天字第一號】：天：天字是《千字文》首句“天地玄黃”的第一個字。
指第一或第一類中的第一號。
比喻最高的、最大的或最強的。
【靦顏天壤】：靦顏：表現(xiàn)出慚愧的臉色；天壤：天地，指人世間。
形容喪失氣節(jié)，厚著臉皮活在世上。
【萬物父母】：指各種事物賴以生存的天地。
【萬象森羅】：指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。
【緯地經(jīng)天】：經(jīng)、緯：織物的豎線叫“經(jīng)”，橫線叫“緯”，比喻規(guī)劃。
規(guī)劃天地。
形容人的才能極大，能做非常偉大的事業(yè)。
【無所逃于天地之間】：在天地間沒有可以逃避的地方。
【象牙之塔】：指主張“為藝術而藝術”的資產(chǎn)階級文藝家脫離社會現(xiàn)實的個人幻想的藝術境界。
也比喻脫離現(xiàn)實生活的知識分子的小天地。
【袖里乾坤】：乾坤：指天地。
袖中藏有天地。
比喻離奇的幻術。
【虛而不淈】：淈：窮竭。
原比喻天地為風箱，愈空虛愈不窮竭，愈推拉愈多排風。
多比喻愈虛心求知，知識就越豐富。
【玄黃翻覆】：玄黃：天地之色。
天翻地覆。
形容動亂極大。
【旋干轉(zhuǎn)坤】：扭轉(zhuǎn)天地。
比喻從根本上改變社會面貌或已成的局面。
也指人魄力極大。
【旋乾轉(zhuǎn)坤】：扭轉(zhuǎn)天地。
比喻從根本上改變社會面貌或已成的局面。
也指人魄力極大。
【旋轉(zhuǎn)干坤】：扭轉(zhuǎn)天地。
比喻從根本上改變社會面貌或已成的局面。
也指人魄力極大【旋轉(zhuǎn)乾坤】：扭轉(zhuǎn)天地。
比喻從根本上改變社會面貌或已成的局面。
也指人魄力極大。
【一川風月】：川：山間平地。
一片風景優(yōu)美的天地。
【一陽復始】：古人認為天地之間有陰陽二氣，每年到冬至日，陰氣盡，陽氣又開始發(fā)生。
指春天又到來了。
【一陽來復】：古人認為天地之間有陰陽二氣，每年到冬至日，陰氣盡，陽氣又開始發(fā)生。
指春天又到來了。
【蟻封盤馬】：蟻封：螞蟻洞外隆起的小土堆；盤馬：馳馬盤旋。
比喻在很小的天地里施展才能。
【殷天震地】：殷：震動。
震動天地。
形容震動極大。
【引重致遠】：指負載沉重而可以到達遠方。
比喻抱負遠大，能闖出新的天地，做出宏偉的業(yè)績。
【膺箓受圖】：①指帝王得受圖箓，應運而興。
圖，河圖；箓，符命。
②道教指經(jīng)過修煉，受天地道箓而名列仙籍。
【膺圖受箓】：道教指經(jīng)過修煉，受天地道箓而名列仙籍。
也指帝王得受圖箓，應運而興。
圖，河圖；箓，符命。
同“膺箓受圖”。
【有物有則】：指天地間凡事物皆有其法則、規(guī)律。
【與年俱進】：與：跟，和。
隨著時間一天天地增長。
形容不斷增長。
【與日俱積】：與：跟，和。
隨著時間一天天地增長。
形容不斷增長。
【與日俱進】：與：跟，和。
隨著時間一天天地進步。
形容不斷進步或提高。
【與日俱增】：與：跟，和。
隨著時間一天天地增長。
形容不斷增長。
【與天地同壽】：壽：壽命。
與天地一樣長久。
比喻壽命很長。
【與天地同休】：休：停止。
生命力與天地相同。
比喻無窮無盡。
【玉燭調(diào)和】：指天地四時之氣和合調(diào)順。
也指夫妻感情融洽。
【躍馬揚鞭】：躍：跳。
跳上駿馬，舉起馬鞭。
形容揚鞭催馬急馳而去的樣子。
也比喻熱火朝天地進行建設。
【震天動地】：震：震動；動：搖動。
震動了天地。
形容聲音或聲勢極大。
【震天駭?shù)亍浚赫穑赫饎?；駭：驚駭。
震動了天地。
形容某一事件令人驚駭。
也形容聲勢浩大或氣概雄偉。
【震天撼地】：震：震動；動：搖動。
震動了天地。
形容某一事件令人驚駭。
也形容聲勢浩大或氣概雄偉。
【震天鑠地】：震：震動。
震動了天地。
形容某一事件令人驚駭。
也形容聲勢浩大或氣概雄偉。
【整頓干坤】：乾坤：卦名，象征天地，陰陽等。
治理國家，使混亂的局面變得有秩序。
【鐘靈毓秀】：鐘：凝聚，集中；毓：養(yǎng)育。
凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。
指山川秀美，人才輩出。
形容天地的詩句
天地之性，人為貴。
政治家、文學家 天無不地無不載。
天地名言莊周,戰(zhàn)學家 莊子天地之氣，不失其序。
中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語》天地合氣，萬物自生。
東漢哲學家 王充蓋之如天，容之如地。
春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》自然者天地，主持者人。
關于天地的名言明末清初思想家 王夫之農(nóng)，助天地以生衣食者。
清初哲學家 李塨名聲若日月，功射如天地。
戰(zhàn)國·荀況《荀子·王霸》。
這兩句大意是，一個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。
荀子認為這樣的人物就能使“天下之人，應之如景(影)響”；意即選樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲。
”現(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。
荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地間，忽如遠行客。
無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》。
這兩句大意是：人生在天地之間，就像一次長途旅行，艱辛無比，短暫無常。
人生在時間長河中奔流，生命短促，命運也難以把握，此條用“遠行客”的日?，F(xiàn)象比喻這一流程，對人生在世的境遇作了一個畫龍點睛式的概括，生動而富于哲理。
這種感嘆人生短促的藝術手法以及對人生的概括值得借鑒。
《古詩十九首》 《古詩十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮來天地青。
天地名言唐·王維《送邢桂州》其一。
這兩句大意是：日落時，斜陽灑在水面，江湖反光強烈，呈現(xiàn)出一片耀眼的白色；潮水漲起來了，日沒水底，光照度明顯下降，天地呈現(xiàn)出一片青灰的顏色。
詩人以畫家對色彩的高度感受力，敏銳地抓住物象在不同光照下的明度變化，把亮白、暗青的色彩狀態(tài)準確、生動地描繪出來。
正因為作者具有細致的觀察能力、高度的繪畫修養(yǎng)和純熟的文字工夫，才能一語道出人們經(jīng)?？吹絽s說不來的色彩變化特點。
唐代詩人 王維 《送邢桂州》江流天地外，山色有無中。
唐·王維《漢江臨眺》。
這兩句大意是：極目望去，江水流至天地盡頭，還在繼續(xù)奔騰，像要流出天地之外。
遠山蒼翠，云蒸霞蔚，依稀可見，給人以隱約迷離，似有似無的朦朧美感。
此條上句言地闊江遠，下句寫山高云蔚，一顯一隱，相映成趣。
詩句視野開闊，氣象雄渾，適用于表現(xiàn)青山高遠，江水浩瀚的景象。
此名句常為后人襲用。
如宋人歐陽修有。
“平山欄檻倚晴空，山色有無中”（《朝中措》)的名句。
蘇軾也曾詠道：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語，山色有無中”(《水調(diào)歌頭》)。
唐代詩人 王維 《漢江臨眺》天高地迥，覺宇宙之無窮。
唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
迥(jiǒng炯)：遠。
宇宙：天地四方叫宇，古往今來叫宙。
這兩句大意是：看到天高地遠，于是感到空間、時間真是無窮無盡。
這兩句說明宏觀世界的無限大，無限遠，既無起始，又無終極，無窮無盡，永無了時。
在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代詩人 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游終南山》。
這兩句大意是：終南山高大的身軀簡直充塞了天地空間，太陽和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來的。
作者采用夸張的手法勾勒出終南山的奇?zhèn)バ蜗?，表達自己異乎尋常的感受。
這種景象確乎可以使人胸襟為之開闊。
唐代詩人 孟郊 《游終南山》功略盤天地，名飛青云上。
關于天地的名言唐·李白《贈張相鎬二首》其二。
功略：功績謀略。
這兩句大意是：功績謀略世上無雙，掩蓋天地，美名四處傳揚，直飛青云之上。
可用來贊美功勛卓著、為人頌揚的英雄人物。
唐代詩人 李白 《贈張相鎬二首》醉來臥空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人會宿》。
衾(qīn欽)：被子。
這兩句大意是：酒醉后躺臥在空山，以天為衾，以地作枕。
同寫醉態(tài)，意境卻各不相同。
李白寫醉臥空山之中，枕地蓋天，何等氣魄，何等狂放!作者的氣質(zhì)對抒情主人公的作用，由此可見。
從這里我們也得到啟迪：寫一個人的神態(tài)時，一定要和他的性格、氣質(zhì)，素養(yǎng)等統(tǒng)一起來。
唐代詩人 李白 《友人會宿》炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韓琦《苦熱》。
炙(zhì志)：烤。
烹：蒸，煮。
這兩句大意是：大海像燒開的鍋一樣翻騰著炙人的波濤，天地也像放在大海里烹煮過一樣滾燙難熬。
這兩句以奇特的想象和夸張，表現(xiàn)了盛夏時節(jié)令人難耐的炎熱氣候。
學習這種浪漫主義的寫作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名將 韓琦 《苦熱》天地無終極，人命若朝霞。
三國·曹植天地是永恒的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時，轉(zhuǎn)瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。
三國文學家 曹植云山萬里別，天地一身孤。
天地名言清·陸蒼培《詠懷》。
過兩句大意是：與親友分別之后，萬里云山相隔，在偌大的天地之間就只有孤身一人了。
前句寫與親友的萬里之別，后句寫別離之后的孤獨。
“云山萬里”寫與親友相距之遠，“天地一身”寫孑然獨處之孤，兩句寫盡別離滋味。
清代詩人 陸蒼培 《詠懷》天地存肝膽，江山閱鬢華。
明末清初·顧炎武肝膽：膽量，氣量，魄力。
閱：看到，意思是說忠肝義膽存在于天地之間，大好河山都看到了我鬢發(fā)變白了明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武途窮天地窄，世亂死生微。
明·沈欽圻《亂后哭友》。
微：輕微。
這兩句大意是：走投無路之時，會覺得天地特別狹小；身處亂世之中，會感到生死特別輕微。
當人處在走投無路的困境之中，雖然自然界的天地仍是闊大的，但在感覺上，困境中的天地卻仿佛狹小得容納不下一個人；處在亂世之際，生命隨時受到威脅，人隨時都有死亡的可能，死生也就顯得微不足道。
可用于抒發(fā)困境中的走投無路之感，詛咒亂世對人生的摧殘。
明末詩人 沈欽圻 《亂后哭友》天地最有情，少年莫浪投。
陳毅知足天地寬，貪得宇宙隘。
關于天地的名言清朝軍事家、政治家 曾國藩天無私覆也，地無私載也。
戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋天地有正氣，雜然賦流形。
南宋民族英雄 文天祥君子抱仁義，不懼天地傾。
唐代詩人 王建腹中天地寬，常有渡人船。
天地名言朱德東風灑雨露，會入天地春。
唐代詩人 李白與天地兮比壽，與日月兮同光。
戰(zhàn)國·屈原《九章·涉江》。
遮兩句大意是，壽命與天地一般長久啊，名聲像日月一樣光輝。
現(xiàn)多用于歌頌和贊美某些偉大的人物或偉太的功績彪炳青史，永垂不朽。
戰(zhàn)國時期愛國主義詩人 屈原 《九章·涉江》人神之所共嫉，天地之所不容。
見駱賓王《代李敬業(yè)討武氏檄》。
嫉：痛恨。
這兩句大意是：世間的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。
這兩句形容罪惡昭著，人人切齒痛恨。
可用來形容罪大惡極、影響極壞的人。
唐代詩人 駱賓王 《代李敬業(yè)討武氏檄》天地與我并存，萬物與我為一。
關于天地的名言莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子時不與兮歲不留，一葉落兮天地秋。
唐·李子卿《聽秋聲歌》。
這兩句大意是：時光不等我啊歲月不停留，樹葉被吹落啊又是一個秋。
此名句感嘆時光易逝，表現(xiàn)出一種惆帳、落莫和憂患的意識。
詩人于寒秋中獨立，寂寂然，煢煢然，驀然觸發(fā)愁思：欲建功立業(yè)，但時不我待，歲月無情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充滿了不安與躁動。
一片黃葉飄過，落地有聲，秋風蕭瑟，滿身涼意，轉(zhuǎn)眼一年又過，叫人好不惆悵。
許句成功地創(chuàng)造了一種氛圍，一種詩情，使人通過詩的咀嚼，獲得一種空寂然而細膩的美感。
唐代詩人 李子卿 《聽秋聲歌》登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。
這兩句大意是：登上廬山以壯懷瞻望天地，只見長江茫茫東流，一去不復返回。
這首詩是詩人晚年遇赦后由江夏來廬山時所作。
詩人站在廬山頂峰俯視下界，大江茫茫盡收眼底。
這兩句實寫遠眺之景，畫面壯闊，充分表達了詩人對祖國江山的贊美和向往之情。
詩語雄渾，氣度恢宏。
可用于表現(xiàn)登高望遠，展示雄闊胸襟。
唐代詩人 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
唐·韓愈《聽穎師彈琴》。
這兩句大意是：(穎師的琴聲)像藍天上白云飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風在遼闊的天空輕輕飛揚。
～是運用“通感”手法寫聲音的一個好例子。
琴聲本是訴諸于聽覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白云在飄浮，柳絮在飛揚，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。
此詩被后人譽為足以“驚天”的摹聲至文。
講通感手法可引此例。
唐代文學家 韓愈 《聽穎師彈琴》天地黯慘忽異色，波濤萬里堆琉璃。
天地名言唐·杜甫《渼陂行》。
渼陂(měibēi美杯)：在今陜西鄠縣西，陂水澄湛。
黯(àn暗)慘：昏暗。
這兩句大意是：天地間突然烏云翻滾，水面上掀起滾滾的波濤，像是堆積著萬里琉璃。
詩句寫突然而來的風云變化，用“琉璃”比喻深綠的水色，很生動形象。
可用來描寫風云突起后掀起的萬頃波濤。
唐代詩人 杜甫 《渼陂行》觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。
如山：形容觀者人山人海。
色沮(jǔ舉)喪：驚訝失色。
低昂：起伏。
這兩句大意是：(公孫大娘的劍器舞名震四方)圍觀的人多得像山一樣。
高超的舞技使大家驚心動魄面容失色，在眼花繚亂中仿佛天地也在久久地起伏低昂。
這兩句用側(cè)面描寫的手法，寫公孫大娘劍器舞的出神入化。
作者沒有從正面進行描繪，而是通過觀者之多以及他們的反映——面容失色，眼花繚亂來突出其舞姿的急速剛勁，精妙絕倫。
這種表現(xiàn)方法可以學習，贊揚美妙的舞姿時也可化用。
唐代詩人 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
宋·黃庭堅《清明》，蟄(zhé哲)：動物冬眠。
草木柔：草木受春雨滋潤呈現(xiàn)出柔嫩的綠色。
這兩句大意是：一聲春雷，驚醒了蟄睡的龍蛇；一場透雨，潤綠了遍野的草木。
詩句寫出春雷、春雨給天地萬物帶來了勃勃生機，在寫作上有借鑒作用。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅 《清明》后會不須期故國，中原天地本來寬。
清·陳恭伊《留別諸同人》。
后會：以后再見面。
故國：故地，指今廣東省。
中原：指中國。
這兩句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我們中國的天地本來就廣闊得很啊
兩句詩表現(xiàn)出作者對北伐中原，光復失地的堅定信心，和大丈夫志在四方的廣闊胸懷。
今日與諸同志作別時化用，激昂慷慨，豪情滿懷，能給人以巨大的激勵力量。
明末清初 抗清志士 陳恭伊 《留別諸同人》十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。
關于天地的名言明末清初·顧炎武《海上》。
干戈老：武器用舊了。
四海蒼生：全國百姓。
這兩句大意是：(清兵入關后，長期屠戮中原人民，)十年來兵器都用舊了，人民在無窮的災難中痛苦不堪。
明末清初兵入關后，大肆屠殺中原黎民，制造了揚州十日等慘案，以致武器都用舊了，而屠戮尚未停止，給人民帶來無窮的苦難。
此二句揭露清兵的殘忍，反映勞動人民對戰(zhàn)亂的厭惡情緒。
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武 《海上》誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自是成虹霓。
元末明初文學家 宋濂如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄 《贈曾志》室有芝蘭氣味清，胸有城府天地寬。
《格言集錦》 《格言集錦》時來天地皆同力，運去英雄不自由。
天地名言唐代詩人 羅隱
描寫天地造化的句子和詩句有哪些
1、造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
——《望岳》年代: 唐 作者: 杜甫2、一脈流通天造化，三杯扶植身關尺。
——《滿江紅·春日何來》年代: 宋 作者: 李曾伯3、不睹詭譎貌，豈知造化神。
——《上云樂》年代: 唐 作者: 李白4、春風泛紅綠，造化太奇巧。
——《感懷》年代: 元 作者: 王冕5、造化須臾變物華，園林無處不梅花。
——《雪十首》年代: 宋 作者: 楊公遠6、造化天橋碧海東，玉輪還過輾晴虹。
——《玩月詩》年代: 唐 作者: 曲龍山仙7、造化辟川岳，了然楚漢分。
——《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》年代: 唐 作者: 李白
形容天地寬廣的語句
天遙地遠，天高地廣。
海闊天空。
，一碧萬頃。
一馬平川。
，，萬里雪飄。
唉，初中的回憶啊。
。
。
描寫天地與山河的句子
江河湖海,日夜奔騰,那是祖國汩汩的血液; 五岳山川,巍巍聳立,那是祖國不屈的脊梁; 雄偉故宮,端莊磅礴,那是祖國文化與歷史的永恒; 萬里長城,綿延不絕,那是祖國偉大與強盛的見證
