描寫(xiě)鬼的句子
美麗的女鬼：她長(zhǎng)得很美，長(zhǎng)長(zhǎng)的柔順黑發(fā)，一笑起來(lái)，臉上還有兩個(gè)酒窩，長(zhǎng)裙，嫵媚、嬌笑，一時(shí)間，陽(yáng)光都灑滿了她身一樣，你的視線，全集中在她身上了。
可怕的女鬼：兩個(gè)深深的眼窩，直徑有十厘米左右，各自有橫徑3厘米的血流下來(lái)，她嚎啕著，整張臉是變形著的，像崎嶇的山脈與山谷呈現(xiàn)在你的面前，它的牙齒尖利的，然而，并不完整。
一時(shí)間，你從她身上，她的空洞的眼里看到了你自己的恐懼，驚慌，動(dòng)容，忿恨，怨悔，黑暗，邪惡，仇恨……等等所有的負(fù)面情緒。
為什么
你捫心自問(wèn)，為什么 你會(huì)這樣想
你害怕著，退后了一步 （不要害怕喲~惡鬼不吃人。
嘻嘻 僅僅是描寫(xiě)而已。
）：）
提供一些形容鬼和喪尸的樣子的句子，越多越好。
身穿一身白色衣服，走路時(shí)沒(méi)有聲響，踮著腳，會(huì)低著頭，因?yàn)樗麄儧](méi)有下巴，如果是女鬼的話，頭發(fā)達(dá)腰間蓬松在臉上，眼睛發(fā)白，眼珠很小，愛(ài)朝人看，臉上掛著詭異的笑容，面部發(fā)白，她餓了的話，會(huì)吃掉眼珠，臉皮
描寫(xiě)天牢的句子
下面這些詩(shī)句里面都含有白鹿，可以去看看， 詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)多看看。
1、野有死鹿；白茅純束先秦詩(shī)經(jīng) 《野有死麇》2、驂駕白鹿魏晉曹操 《氣出唱》3、且放白鹿青崖間唐李白 《夢(mèng)游天姥吟留別》4、渡海蛾眉牽白鹿唐李賀 《聽(tīng)穎師琴歌》5、仙人騎白鹿唐王昌齡 《就道士問(wèn)周易參同契》6、借予一白鹿唐李白 《古風(fēng)其二十》7、拜迎白鹿前唐李白 《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》8、韓眾騎白鹿唐李白 《至陵陽(yáng)山登天柱石酬韓侍御見(jiàn)招隱黃山》9、無(wú)煩騎白鹿唐韋渠牟 《雜歌謠辭·步虛詞》10、駕青虬兮乘白鹿唐盧照鄰 《懷仙引》11、白鹿凡幾游唐蕭穎士 《蒙山作》12、身騎白鹿行飄唐李白 《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》13、仙人變化為白鹿唐韋應(yīng)物 《學(xué)仙二首》14、騎行白鹿馴唐杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》15、白鹿顧瑞草唐錢起 《過(guò)瑞龍觀道士》16、白鹿時(shí)藏種玉田唐錢起 《題嵩陽(yáng)焦道士石壁》17、白鹿入胎宋無(wú)名氏 《沁園春·萱草闌干》18、白鹿效靈宋無(wú)名氏 《沁園春·蠻柳眠風(fēng)》19、白鹿行為衛(wèi)唐范傳正 《謝真人還舊山》20、白鹿青蘇夜半煮唐李賀 《秦宮詩(shī)》21、閑尋白鹿眠瑤草唐劉威 《贈(zèng)道者》22、時(shí)時(shí)白鹿下唐陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩(shī)二十首·毛公壇》23、朝騎白鹿趁朝去唐曹唐 《小游仙詩(shī)九十八首》24、鹿眠荒圃寒蕪白唐曹松 《句》25、閑騎白鹿游三島唐呂巖 《七言》26、白鹿前來(lái)行得竊元王哲 《川撥棹·三更里》27、白鹿廬山夢(mèng)元廉希憲 《水調(diào)歌頭 讀書(shū)嚴(yán) 永樂(lè)大典九千七百六十五嚴(yán)》28、白鹿升天宋無(wú)名氏 《沁園春·自古神仙》29、乘彼白鹿魏晉曹植 《飛龍篇》30、君騎白鹿歸仙山宋嚴(yán)羽 《送戴式之歸天臺(tái)歌》31、何年白鹿洞明紫霞真人 《游白鹿洞歌》32、騎白鹿明紫霞真人 《游白鹿洞歌》33、蓮花庵前白鹿臥清舒天香 《凌虛臺(tái)看云戲柬內(nèi)子》34、白鹿身存仍有恨現(xiàn)代姚雪垠 《為廬山白鹿書(shū)院題詩(shī)》35、予家白鹿尚閑眠宋白玉蟾 《送蜀李道士》36、白首歸乘一鹿車宋歐陽(yáng)修 《書(shū)懷》37、菖蒲九節(jié){煨火換饣}白鹿宋汪莘 《黃山高》38、白鹿堂中巧鑄顏宋王阮 《送晦翁十首》39、白鹿須投海底門(mén)宋張繼先 《金丹詩(shī)四十八首》40、問(wèn)源頭白鹿宋汪莘 《沁園春 憶黃山》1、野有死鹿；白茅純束先秦詩(shī)經(jīng) 《野有死麇》2、驂駕白鹿魏晉曹操 《氣出唱》3、且放白鹿青崖間唐李白 《夢(mèng)游天姥吟留別》4、渡海蛾眉牽白鹿唐李賀 《聽(tīng)穎師琴歌》5、仙人騎白鹿唐王昌齡 《就道士問(wèn)周易參同契》6、借予一白鹿唐李白 《古風(fēng)其二十》7、拜迎白鹿前唐李白 《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》8、韓眾騎白鹿唐李白 《至陵陽(yáng)山登天柱石酬韓侍御見(jiàn)招隱黃山》9、無(wú)煩騎白鹿唐韋渠牟 《雜歌謠辭·步虛詞》10、駕青虬兮乘白鹿唐盧照鄰 《懷仙引》11、白鹿凡幾游唐蕭穎士 《蒙山作》12、身騎白鹿行飄唐李白 《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》13、仙人變化為白鹿唐韋應(yīng)物 《學(xué)仙二首》14、騎行白鹿馴唐杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》15、白鹿顧瑞草唐錢起 《過(guò)瑞龍觀道士》16、白鹿時(shí)藏種玉田唐錢起 《題嵩陽(yáng)焦道士石壁》17、白鹿入胎宋無(wú)名氏 《沁園春·萱草闌干》18、白鹿效靈宋無(wú)名氏 《沁園春·蠻柳眠風(fēng)》19、白鹿行為衛(wèi)唐范傳正 《謝真人還舊山》20、白鹿青蘇夜半煮唐李賀 《秦宮詩(shī)》21、閑尋白鹿眠瑤草唐劉威 《贈(zèng)道者》22、時(shí)時(shí)白鹿下唐陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩(shī)二十首·毛公壇》23、朝騎白鹿趁朝去唐曹唐 《小游仙詩(shī)九十八首》24、鹿眠荒圃寒蕪白唐曹松 《句》25、閑騎白鹿游三島唐呂巖 《七言》26、白鹿前來(lái)行得竊元王哲 《川撥棹·三更里》27、白鹿廬山夢(mèng)元廉希憲 《水調(diào)歌頭 讀書(shū)嚴(yán) 永樂(lè)大典九千七百六十五嚴(yán)》28、白鹿升天宋無(wú)名氏 《沁園春·自古神仙》29、乘彼白鹿魏晉曹植 《飛龍篇》30、君騎白鹿歸仙山宋嚴(yán)羽 《送戴式之歸天臺(tái)歌》31、何年白鹿洞明紫霞真人 《游白鹿洞歌》32、騎白鹿明紫霞真人 《游白鹿洞歌》33、蓮花庵前白鹿臥清舒天香 《凌虛臺(tái)看云戲柬內(nèi)子》34、白鹿身存仍有恨現(xiàn)代姚雪垠 《為廬山白鹿書(shū)院題詩(shī)》35、予家白鹿尚閑眠宋白玉蟾 《送蜀李道士》36、白首歸乘一鹿車宋歐陽(yáng)修 《書(shū)懷》37、菖蒲九節(jié){煨火換饣}白鹿宋汪莘 《黃山高》38、白鹿堂中巧鑄顏宋王阮 《送晦翁十首》39、白鹿須投海底門(mén)宋張繼先 《金丹詩(shī)四十八首》40、問(wèn)源頭白鹿宋汪莘 《沁園春 憶黃山》
關(guān)于厲鬼傳說(shuō)的一些疑問(wèn)
1.惟天下之至誠(chéng),為能化.《禮記·中庸》只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人.2.誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也.《孟子·離婁上》真誠(chéng),是自然之理；心地真誠(chéng),是為人處世之理.3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》言：言談.物：實(shí)際內(nèi)容.行：行為.恒：恒心.君子說(shuō)話有根據(jù),做事有恒心.4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話,小人則光說(shuō)不做.5.處己、事上、臨下,皆當(dāng)如誠(chéng)為主.明·薛瑄《讀書(shū)錄》衡量自己,服膺上級(jí),領(lǐng)導(dǎo)下屬,都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則.6.古之所謂正心而誠(chéng)意者,將以有為也.唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正,意念真誠(chéng).將：打算.有為：有所作為.想有所作為,必須真心誠(chéng)意.7.文以行為本,在先誠(chéng)其中.唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠(chéng)擺在首位.8.欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意.唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想.而要純正思想,首先要使自己的意念真誠(chéng).9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文,則天地可動(dòng),金石可移.宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章,就可以感天動(dòng)地,使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化.10.至誠(chéng)則金石為開(kāi).《西京雜記》卷五至誠(chéng)：極大的真誠(chéng). 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了.謂真誠(chéng)最能感染人.11.精誠(chéng)所加,金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》精誠(chéng)：真誠(chéng). 虧：虧蝕.只要真心誠(chéng)意從事,任何困難都可以克服.12.誠(chéng)之所感,觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》誠(chéng)：真誠(chéng). 感：感觸.真誠(chéng)能感動(dòng)一切.13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí).宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守.誠(chéng)實(shí)是人的最高品德.14.誠(chéng)能體而存之,則眾善之源,百行之本.宋·朱熹《仁說(shuō)》實(shí)行并保存真誠(chéng)的心,這是人生美好的源頭,行動(dòng)美好的根本.15.思誠(chéng)為修身之本,而明善又為思誠(chéng)之本.宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵,弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng),又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本.16.遇欺詐之人,以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人,以和氣薰蒸之.明·洪自誠(chéng)《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人,用真誠(chéng)之心感動(dòng)他,遇到粗暴、乖張的人,用和藹的態(tài)度感化他.17.金有一分銅鐵之雜,則不精；德有一毫人偽之雜,則不純矣.明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》喻私心雜念影響人之德行的精純.18.竊以為天地之所以不息,國(guó)之所以立,賢人之德業(yè)之所以可大可久,皆誠(chéng)為之也.清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn).我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息,國(guó)家的建立和鞏固,卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久,關(guān)鍵在于真誠(chéng).19.百慮輸一忘,百巧輸一誠(chéng).清·顧圖河《任運(yùn)》考慮再周密若有疏忽就可能失敗,技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功.20.神莫神于至誠(chéng).宋·張商英《素書(shū)》沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了.21.誠(chéng)者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦頤《通書(shū)》真誠(chéng),是杰出人物的根本,也是使百業(yè)興旺的源泉.行（háng）：職業(yè),事務(wù).22.君子乾乾不息于誠(chéng).宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章乾乾不息：自強(qiáng)不息.君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息.23.感人以誠(chéng)不以偽.清·方苞《方望溪先生全集》誠(chéng)：真誠(chéng).偽：虛假.以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人.24.修身處世,一誠(chéng)之外更無(wú)余事.明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》修養(yǎng)自身品性,處理好人之間的關(guān)系,唯一靠的真誠(chéng).25.圣人為知矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民.《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉,但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民.26.君子養(yǎng)心,莫善于誠(chéng).《荀子·修身》培養(yǎng)個(gè)人的品德,最主要的是個(gè)人的真誠(chéng).27.至誠(chéng)無(wú)息.《禮記·中庸》真誠(chéng)是沒(méi)有止境的.永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉.28.修學(xué)不以誠(chéng),則學(xué)雜；為事不以誠(chéng),則事敗.宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》修學(xué)：研討學(xué)問(wèn).雜：雜亂.為事：干事情.29.刻薄不賺錢,忠厚不折本.明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》刻?。豪淇釤o(wú)情,不厚道.為人忠厚不吃虧,為人刻薄無(wú)好處.30.作事必須踏實(shí)地,為人切莫?jiǎng)?wù)虛名.明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真.虛名：空頭的名聲.做事要踏實(shí)認(rèn)真,不可追求空頭的名聲.31.厚者不毀人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己,不害人而求名.32.廉者憎貪,信者疾偽.《新唐書(shū)·陳子昂傳》廉：清廉. 貪：貪污.信：誠(chéng)實(shí).疾偽：痛恨虛偽的行為.疾：憎恨,厭惡.清廉的人憎恨貪婪,誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽.33.天不容偽.宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行,天道不容.34.巧偽不如拙誠(chéng).北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng).35.華而不實(shí),虛而無(wú)用.《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容,便空泛而不切合實(shí)用.36.不受虛言,不聽(tīng)浮術(shù),不采華名,不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ),不相信不切實(shí)際的方法,不謀取浮華的名聲,不作虛偽的事.37.大人不華,君子務(wù)實(shí).漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際.38.自古圣賢,皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》圣賢：圣人賢人,古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人.心地：佛教語(yǔ).佛教以三界唯心,心如滋生萬(wàn)物的大地,能隨緣生一切諸法,故稱之.為人以心地高潔為最重要.39.君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容.宋·歐陽(yáng)修《左氏辨》容：儀表容貌.40.君子和而不同,小人同而不和.《論語(yǔ)·子路》和：和順. 同：隨聲附和.君子和順而不茍同,小人茍同而不和順.41.一事真,百事真.明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷一件事屬實(shí),其余的事也不會(huì)虛假.42.一言不實(shí),百事皆虛.清·邱心如《筆生花》第28回只要一句話說(shuō)得不真實(shí),那么,說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的.43.智者不愁,多為少憂.漢·樂(lè)府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人,謀劃周到,不用發(fā)愁,多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮.44.百種奸偽,不如一實(shí).清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠(chéng)實(shí).45.牡丹花好空入目,棗花須少結(jié)實(shí)成.明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》外表光鮮好看,也不如有實(shí)際內(nèi)容的好.46.種樹(shù)者必培其根,種德者必養(yǎng)其心.明·王守仁《傳習(xí)錄》上比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性.47.清心為治本,直道是身謀.宋·包拯《明刻本附錄》清心：摒除私心雜念.直道：率直地為人.無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本.48.人之生也直,心直則身直,可立地參天.明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直,坦直.立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄.心地剛直：可以光明磊落地自立于世.49.聰明正直者為神.唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》謂聰明正直的人為最好.50.君子周而不比,小人比而不周.《論語(yǔ)·為政》周：道義上的結(jié)合.比：勾結(jié).君子在道義上合群而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合.51.正身直行,眾邪自息.《淮南子·繆稱訓(xùn)》為人純正,行動(dòng)坦直,所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息.52.厲鬼不能奪其正,利劍不能折其剛.明·謝榛《四溟詩(shī)話》剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折.53.日間不作虧心事,夜半敲門(mén)不吃驚.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直,心無(wú)愧懼.54.立身制行,本諸一心,心正則為忠,為直,不正則為奸,為慝.清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人.制行：指處事.慝（tè）：奸邪.為人處事,思想端正不端正,訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別.55.心正不怕影兒斜.清·文康《兒女英雄傳》正：純正,端正.思想純正行為也就正派.56.正不容邪,邪復(fù)妒正.清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回容：讓,允許.復(fù)：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.57.根深不怕風(fēng)搖動(dòng),樹(shù)正何愁月影斜.明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》比喻人的根基牢固,為人正直,就將立于不敗之地.58.心正何愁著鬼迷.明·周螺冠《錦箋記》第二十出心地端正就不怕受鬼迷.59.寧向直中取,不可曲中求.明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》直：正直,合理.寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取,也不可委曲地謀求.60.好諛是人生大病.清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》喜歡奉承是人的一大弊病.61.居心平,然后可歷世路之險(xiǎn).清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》公正無(wú)私,才能不怕人生道路的艱險(xiǎn).62.正者吉之路,邪者兇之征.晉·傅玄《履銘》品行端正使人吉祥,德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn).63.但立直標(biāo),終無(wú)曲影.《舊唐書(shū)·崔彥昭傳》標(biāo)：標(biāo)桿.心正必?zé)o惡行.64.君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·蘇軾《私試策問(wèn)》 身：自己.人：別人.65.但教方寸無(wú)諸惡,狼虎叢中也立身.五代·后周·馮道《偶作》只要自己內(nèi)心沒(méi)有邪惡之念,就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身.66.寧可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》為人寧愿正直地安貞守拙,也不可靠邪門(mén)歪道謀取贏余.67.且存方寸地,留與子孫耕.清·史襄哉《中華諺海》把善良美好之心,傳留給后代繼承.方寸：指心.68.寧為直伐,不為曲全.明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮,不卑躬曲節(jié)以求全.69.君子處其實(shí),不處其華；治其內(nèi),不治其外.明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際,而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉,而不計(jì)較自身以外之物.70.不曲道以媚時(shí),不詭行以邀名.漢·崔寔《政論》不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚,不能以欺詐的行為以取得虛名.71.若安天下,必須先正其身.未有身正而影曲,上治而下亂者.唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正,可以安定天下.72.山中人自正,路險(xiǎn)心亦平.唐·孟郊《游終南山》山中的隱士,自身純正,雖然艱險(xiǎn),心中也感到坦然.73.松柏本孤直,難為桃李顏.唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩.比喻為人孤傲正直,不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴.74.安能推眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏.唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志,郁郁寡歡.75.勿輕直折劍,猶勝曲全鉤!唐·白居易《折劍頭》不要輕視那折斷了的直劍,它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬!76.用心莫如直.唐·李翱《答朱載言書(shū)》為人應(yīng)正直.77.吾心似秋月,碧潭清皎潔.唐·寒山《聯(lián)句》清：清澈.皎潔：明亮潔白.比喻內(nèi)心至為澄明潔白.78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：一定是忠誠(chéng)、耿直的人.全行：品行無(wú)瑕.必方必正：一定是正直的人.方：正直.79.丈夫志氣直如鐵,無(wú)曲心中道自真.唐·寒山《詩(shī)三百三首》比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直,心懷坦蕩無(wú)私,這樣就懂得人生的真諦了.80.登山須正路,飲水須直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登,直流才飲,喻為人應(yīng)正直.81.百尺無(wú)寸枝,一生自孤直.唐·宋之問(wèn)《題張老松樹(shù)》無(wú)寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻為人有如老松,孤高正直.82.一任秋霜換鬢毛,本來(lái)面目長(zhǎng)如故.宋·蘇軾《老人行》始終如一地保全自己的節(jié)操.83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·馬總《意林》以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗.84.守正直而佩仁義.宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守.做人要存正直之心,行仁義之德.85.《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下,基本只是正心、誠(chéng)意而已.宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》學(xué)：書(shū)名.修身：修養(yǎng)自身品性.齊家：管理好家庭.治國(guó)：治理好所在的地區(qū).平天下：使天下太平.正心：使心思端正.誠(chéng)意：使意念真誠(chéng).86.教人治己,皆宜以正直為先.宋·王安石《洪范傳》宜：應(yīng)該,應(yīng)當(dāng).87.月缺不改光,劍折不改剛,月缺魄易滿,劍折鑄復(fù)良.宋·梅堯臣《古意》光：光亮.剛：剛強(qiáng).魄：月之光.比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié).88.君子淡如水,歲久情愈真.小人口如蜜,轉(zhuǎn)眼如仇人.明·方孝孺《遜志齋集·朋友》淡如水：清淡得象水一樣,形容淡泊而純真.君子的心地如水那樣淡泊純真,感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn).小人說(shuō)得好聽(tīng),卻口是心非,言行相悖.89.心如水之源,源清則流清,心正則事正.明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》用源頭和流水的關(guān)系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.90.心正自然邪不擾,身端怎有惡來(lái)欺.明·馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正,邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊,兇惡之人怎能欺侮?91.心地上無(wú)風(fēng)濤,隨在皆青山綠樹(shù).明·洪自誠(chéng)《菜根譚》心地：心里.隨在：處處.喻處處以正直平和之心對(duì)待別人,將會(huì)處處得到別人以同樣的態(tài)度對(duì)待自己.92.不愧于人,不畏于天.《詩(shī)經(jīng)·小邪·何人欺》對(duì)人問(wèn)心無(wú)愧,對(duì)天不存畏懼.即立身處世正大光明.93.人不可以無(wú)恥.《孟子·盡心上》人不可沒(méi)有羞辱之心.94.欲人不聞,莫若不言；欲人不知,莫若不為.漢·枚乘《上書(shū)諫吳王》想要人不知道,最好是自己不說(shuō),自己不做.95.磊磊落落向曙星.古樂(lè)府《兩頭纖纖》胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美.96.內(nèi)不愧心,外不負(fù)俗.三國(guó)·魏·嵇康《卜疑集》對(duì)己無(wú)所愧疚,對(duì)外不違時(shí)尚.96.好事不出門(mén),惡事傳千里.五代·荊南·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》好事往往不為人所知道,而壞事卻傳播得非常迅速?gòu)V遠(yuǎn).97.心不負(fù)人,面無(wú)慚色.宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第4卷負(fù)：違背.慚：慚愧.不做對(duì)不起別人的事,就不會(huì)有慚愧之感.98.聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形.《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到,行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái).99.持身如玉潔冰清,襟袍如光風(fēng)霽月.清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》比喻人品高尚,胸懷廣闊.玉潔冰清：寶玉般純潔,冰雪般清白.光風(fēng)霽月：霽（jì）,雨雪停止.100.內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨(dú).清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》有道德的人時(shí)刻注意光明正大.101.此心常看得圓滿,天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平,天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情.明·洪自誠(chéng)《菜根譚》眼光要長(zhǎng)遠(yuǎn),心胸要寬闊.102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩,正大光明.103.打破天窗說(shuō)亮話.清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第27回比喻坦率地說(shuō)真話.104.明人不做暗事.明·吳承恩《西游記》第84回光明正大的人,不做見(jiàn)不得人的壞事.105.心體光明,暗室中有青天；念頭暗昧,白日下有厲鬼.明·洪自誠(chéng)《菜根譚》暗昧：不光明.厲鬼：兇惡的魔鬼.情操不同,對(duì)客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異.106.心安茅屋穩(wěn).清·杜文瀾《古謠諺》心地安詳,雖窮猶樂(lè).107.心口如一,猶不失為光明磊落丈夫之行也.清·梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)·附錄》謂光明磊落的人,應(yīng)該是心里所想的和口頭所說(shuō)的完全一致.108.磊磊落落,獨(dú)往獨(dú)來(lái),大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁?jiǎn)⒊冻蓴 防诶诼渎洌褐^心地光明正大.磊磊：原指群石高壘貌.落落：豁達(dá)開(kāi)朗貌.獨(dú)往獨(dú)來(lái)：比喻不仰仗別人,無(wú)怕?tīng)康K.謂男子漢應(yīng)當(dāng)光明正大.109.心安理得,海闊天空.清·梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》心安理得：自己認(rèn)為所做的事是順理成章的,心里很坦然.海闊天空：象大海般遼闊,象天宇般無(wú)邊無(wú)際.坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊.110.大丈夫行事,當(dāng)磊磊落落,如日月皎然.《晉書(shū)·石勒載記》大丈夫處世行事,應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩,光明磊落,象日月那樣潔白明亮.111.生平所為,未嘗有不可對(duì)人言者.《小學(xué)·外篇》生平：畢生的所作所為,都是光明磊落的.112.圣人所說(shuō)底話,光明正大.宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·易九》底：同“的”.113.無(wú)事不可對(duì)人言.清·史襄哉《中華諺?！纷哉J(rèn)為心胸坦蕩,沒(méi)什么可隱瞞的.114.胸中灑落如光風(fēng)霽月.宋·黃庭堅(jiān)《豫章集·濂溪詩(shī)序》灑落：灑脫,不拘謹(jǐn).霽：雨雪初停.光風(fēng)霽月：雨過(guò)天晴時(shí)明凈的景象.115.平生不做皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人.明·馮夢(mèng)龍《警世通言·崔待詔生死冤家》皺眉事：指壞事.切齒人：指痛恨到極點(diǎn)的人.自己不做傷天害理的事,就不會(huì)有憎恨你的人.116.莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微.《禮記·中庸》雖屬極幽隱、細(xì)微之處,實(shí)際上沒(méi)比這更明顯、具體的了.見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”.隱：不顯露.微：顯現(xiàn).117.天知、神知、我知、子知,何謂無(wú)知?《小學(xué)·外篇》天、神：迷信的說(shuō)法,指上天、神明.子：指你.無(wú)事人不知.118.夜覺(jué)昨非,今悔昨失.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》覺(jué)：醒悟.悔：后悔,悔過(guò).應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省.119.君子獨(dú)處,守正不撓.《漢書(shū)·劉向傳》有德行的人單居獨(dú)處,也堅(jiān)守正道,不肯屈從.120.君子暇豫則思義,小人暇豫則思邪.《阮子》君子在悠閑逸樂(lè)的時(shí)間里考慮的是道義,小人在悠閑逸樂(lè)的時(shí)間里想的卻是不正派的事.121.蘭生幽谷,不為莫服而不芳；舟在江海,不為莫乘而不為；君子行義,不為莫知而止休.《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》蘭：香草名.幽谷：僻靜的山谷.莫服、莫乘：沒(méi)有人佩帶、乘坐.行義：施行仁義.不為莫知而止休：不因沒(méi)有人知道而停止.比喻君子行仁義之事不求名不避寵.122.類君子之有道,入暗室而不欺.唐·駱賓王《螢火賦》類：類似,好象.道：正當(dāng)?shù)氖吕?有道德的人,即令在沒(méi)有看到之處,也不做欺心的事.123.一生肝膽向人盡.唐·顧況《行路難》為人處世,應(yīng)當(dāng)肝膽相照.124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自誠(chéng)《菜根譚》君子之心坦蕩可解.125.無(wú)言暗室何人見(jiàn),咫尺斯須已四知.唐·周曇《楊震》無(wú)言：不要說(shuō).暗室：比喻暗中.咫尺：喻距離極近.斯須：一會(huì)兒.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都無(wú)法掩人耳目.126.憐此皎然質(zhì),無(wú)人自芳馨.唐·白居易《詠牡丹》憐：憐愛(ài).皎然：潔白.127.蘭在幽林亦自芳.唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書(shū)箱因成一篇用答佳貝兄》蘭：香草名.幽林：僻靜的山林.比喻人在獨(dú)處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì).128.戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.《禮記·中庸》在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎,在人聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失.129.一生之內(nèi),當(dāng)無(wú)愧于人.《梁書(shū)·高祖三王傳附蕭人理》畢生都要無(wú)愧于人.130.朗如日月,清如水鏡.唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白.131.仰不愧天,俯不愧人,內(nèi)不愧心.唐·韓愈《與孟尚書(shū)書(shū)》仰：抬頭.俯：低頭.對(duì)天、對(duì)人、對(duì)己都無(wú)愧.132.獨(dú)行不愧影,獨(dú)寢不愧衾.《宋史·蔡元定傳》衾（qīn）：被子.雖獨(dú)行獨(dú)寢,也不做虧心之事.133.應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪.宋·張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》嶺表經(jīng)年：在嶺南過(guò)了一年.嶺表,五嶺以南,今廣東、廣西地區(qū).孤光自照：謂自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清.134.看風(fēng)駛帆,正是隨波逐流.宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》看風(fēng)駛帆：比喻看勢(shì)頭隨時(shí)改變對(duì)事物的態(tài)度和言行.隨波逐流：比喻沒(méi)有主見(jiàn),隨大流.為人要正直,不可看風(fēng)駛舵.135.自道神鬼莫測(cè),豈知天理難容.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第24卷神鬼莫測(cè)：形容事情極為詭秘.天理難容：天道不容許.天理,即天道,迷信者謂天所主持的公道.136.要人知重勤學(xué),怕人知事莫做.明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷知重：敬重.137.若要人不知,除非己莫為.明·馮夢(mèng)龍《醒世通言·勘皮靴單證二郎神》如果想別人不知道,除非自己不做.形容做了壞事不可能瞞過(guò)別人.138.人能克己身無(wú)患,事不欺心睡自安.元·馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第二折人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍,做事不昧著良心就自然能安睡.139.勸君莫作虧心事,古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)?宋·佚名《名賢集》虧心：違背良心.虧心之事不要作,僥幸心理不應(yīng)有.140.自古明人不做暗事.明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·李秀卿義結(jié)黃貞女》從來(lái)光磊落的人不做見(jiàn)不得人的事.141.樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng),樹(shù)正何愁月影斜.明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹(shù)的根扎得深.比喻為人正直、行為端正,就什么也不懼怕.142.人間私語(yǔ),天聞若雷；暗室欺心,神目如電.宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》謂為人不要做虧心事,因?yàn)樘焱皲浽阼b察著一切.143.無(wú)愧于事,不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身,不如無(wú)愧于心.清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧.144.鏡子明則塵埃不染,智明則邪惡不生.清·史襄哉《中華諺?！纺苊鞅媸欠?就能抑止邪惡行為的萌發(fā).145.心術(shù)以光明篤實(shí)為第一,容貌以正大老成為第一.清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠(chéng)老實(shí).146.豈能盡如人意,但求不愧我生.清·金纓《格言聯(lián)璧·接物》很難事事盡如人意,但求處世無(wú)愧于心.147.欲為天下第一等人,當(dāng)做天下第一等事.明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物,就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè).
