我喜歡的一則寓言作文少壯不努力老大徒傷悲
每當(dāng)我偷懶的時(shí)候，是它提醒了我；每當(dāng)我沉迷于游戲的時(shí)候，是它教育了我；每當(dāng)我想放棄的時(shí)候，是它鼓勵(lì)了我。
那就是這句格言：少壯不努力，老大徒傷悲。
有一天，媽媽準(zhǔn)備去上班。
為了培養(yǎng)我的獨(dú)立生活能力，出門前她特地囑咐我一個(gè)人在家里收拾房間和洗衣服。
媽媽走后，整個(gè)家都成了我的天地：看電視，玩玩具……早把媽媽交代的事忘到了九霄云外。
此時(shí)，我的腦子里閃過了這句格言：少壯不努力，老大徒傷悲。
如果小時(shí)侯不學(xué)會(huì)做一些力所能及的家務(wù)事，練就一顆獨(dú)立自主的心，那么長大后怎么立足于這個(gè)社會(huì)呢
于是我立刻關(guān)掉電視，收拾好 ，開始整理房間……媽媽回來后，看見煥然一新的房間和那一件件干凈的衣服，她欣慰地笑了，還夸我真能干。
聽了媽媽的話，我也笑了…… 玩具還有一次，媽媽有事出去，臨走時(shí)打開 電腦 ，說：“兒子，你乖乖在家做作業(yè)，做完了可以玩一會(huì)兒電腦。
”媽媽走了，我坐在桌子前做作業(yè)，可是我的心思早已飛到了電腦游戲里。
賽爾號(hào)游戲是如此的吸引著我，我就象得了“多動(dòng)癥”，在凳子上扭來扭去。
就這樣煎熬了二十多分鐘，我終于受不了了，一屁股蹭了起來，“一本正經(jīng)”地玩起了電腦。
但是我的心里總是火辣辣地疼，就象偷偷摸摸地做了一件極不光彩的事似的忐忑不安。
猛地，我心里有個(gè)聲音在對(duì)我說：“少壯不努力，老大徒傷悲”，頓時(shí)，我感到羞愧萬分，重新回到了書桌旁，認(rèn)認(rèn)真真的做完了作業(yè)……想想那些偉人，之所以能夠在各自的領(lǐng)域內(nèi)成績卓越，無不是真正領(lǐng)悟了“少壯不努力，老大徒傷悲”的內(nèi)涵，珍惜時(shí)間。
“發(fā)明大王” 愛迪生 每天工作超過18個(gè)小時(shí)；巴爾扎克在生命的最后幾年里更是拼命工作，一天只睡4個(gè)小時(shí)……我將“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒自己，鞭策自己，做一個(gè)珍惜時(shí)間，勤奮努力的人。
我喜歡的一則格言作文561字
我最喜歡的格言是：“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油
” 當(dāng)我讀到這句格言時(shí)，心中不免萌生了一個(gè)想法，要向格言的含義一樣， 努力讀書，才會(huì)有收獲。
如果我們都這樣做的話 ，就一定會(huì)有一番成就。
說起喜歡這則格言的原因，那還得從一件小事說起。
那是一年前的一天，老師叫我們放假回去寫一篇連續(xù)日記，回去后，我正想寫，但是我腦子里一點(diǎn)也想不出來。
于是，我決定抄作文書。
我剛翻到一篇正好如我意的習(xí)作。
照往常一樣，我都先讀一遍，找缺點(diǎn)補(bǔ)長處。
我讀著讀著，不知不覺地看到了這一句“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油。
” 于是，我下定決心，決不抄襲。
只有靠自己真本事，才能寫出自己的真水平。
要努力學(xué)習(xí)，才有出息。
學(xué)習(xí)仿佛是一盞開通以后的道路明燈，燈靠油。
油是努力，只有努力才能亮燈，是吧。
“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油。
”這是我最喜歡的格言，它將伴隨我成長.一生
新課標(biāo)五年級(jí)下冊(cè)《我喜歡的一則格言》
節(jié)約時(shí)間，也就是個(gè)有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。
——魯 迅為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。
因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。
——李大釗必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。
時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。
——斯賓塞一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀
——但 丁◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子）◇天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國藩）◇你熱愛生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。
（富蘭克林）◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成）◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
（莎士比亞）◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若）◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅）◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績來。
（華羅庚）◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
（別林斯基）◇要找出時(shí)間來考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
（高爾基）◇盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（陶淵明）◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日復(fù)今日，今日何其少
今日又不為，此事何時(shí)了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請(qǐng)從今日始。
（文嘉《今日詩》）美國著名科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生命嗎
那末你就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
”誠然，一個(gè)人生命的價(jià)值在于他為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，但這種創(chuàng)造的價(jià)值卻是隨時(shí)間的延續(xù)來實(shí)現(xiàn)的。
試想，歷史上那些為人類創(chuàng)造出許多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的科學(xué)巨匠文藝大師，哪一個(gè)不是通過“惜時(shí)”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而有意義呢
這里我們還是先聽聽他們自己的體會(huì)吧。
歌德是舉世聞名的大詩人，他的自述是他對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和感情的最好注腳：“時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地。
”優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，在不長的時(shí)間里就掌握了日語、英語、世界語等幾門外語，完成了《海邊診所》的翻譯。
一個(gè)身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者，一個(gè)殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量
煥發(fā)出如此奪目的異彩
原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時(shí)光，增中了生命的活力嗎
魯迅的成功，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時(shí)候，父親正患著重病，兩個(gè)弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時(shí)間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時(shí)間。
他說過：「時(shí)間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對(duì)于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因?yàn)樗麖V泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時(shí)間對(duì)他來說，實(shí)在非常重要。
他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時(shí)間就如同生命。
「美國人說，時(shí)間就是金錢。
但我想：時(shí)間就是性命。
倘若無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。
」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙于工作的時(shí)候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會(huì)毫不客氣地對(duì)人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎
」聚螢讀書車胤，生于晉朝，本是富家子弟，后來家道中落，變得一貧如洗。
可是，他在逆境中卻能自強(qiáng)不息。
車胤年輕時(shí)就很懂事，也能吃苦耐勞。
他因?yàn)榘滋煲獛图胰烁苫?，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實(shí)自己；然而，他的家境清貧，根本沒有閑錢買油點(diǎn)燈，有甚么辦法可以突破客觀條件的限制呢
最初，他只得在夜間背誦書本內(nèi)容，直到一個(gè)夏天的晚上，他看見幾只螢火蟲在飛舞，點(diǎn)點(diǎn)螢光在黑夜中閃動(dòng)。
于是，他想出了一個(gè)好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在一個(gè)用白夏布縫制的小袋子里，因?yàn)榘紫牟己鼙。梢酝赋鑫灮鹣x的光，他把這個(gè)布袋子吊起來，就成了一盞「照明燈」。
車胤不斷苦讀，終于成為著名的學(xué)者，后來還成了一名深得人心的官員；那時(shí)候，每逢舉行甚么集會(huì)或慶祝活動(dòng)，如果車胤沒有到場，大家就覺得掃興。
法國思想家伏爾泰曾出過一個(gè)意味深長的謎：世界上哪樣?xùn)|西最長又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最廣大的，最不受重視又是最值得惋惜的；沒有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。
這是什么
眾說紛云，捉摸不透。
有一名叫查第格的智者猜中了。
他說：最長的莫過于時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無窮無盡；最短的也莫過于時(shí)間，因?yàn)樗乖S多人的計(jì)劃都來不及完成；對(duì)于在等待的人，時(shí)間最慢；對(duì)于在作樂的人，時(shí)間最快；它可以無窮無盡地?cái)U(kuò)展，也可以無限地分割；當(dāng)時(shí)誰都不加重視，過后誰都表示惋惜；沒有時(shí)間，什么事情都做不成；時(shí)間可以將一切不值得后世紀(jì)念的人和事從人們的心中摳去，時(shí)間能讓所有不平凡的人和事永垂青史?時(shí)間到底是什么呢
時(shí)間對(duì)于不同的人有不同的意義。
對(duì)于活著的人來說，時(shí)間是生命；對(duì)于從事經(jīng)濟(jì)工作的人來說，時(shí)間是金錢；對(duì)于做學(xué)問的人來說，時(shí)間是資本；對(duì)于無聊的人來說，時(shí)間是債務(wù)；對(duì)于學(xué)生、尤其是中學(xué)生來說，時(shí)間是財(cái)富，是資本，是命運(yùn)，是千金難買的無價(jià)之寶。
怎樣贏得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間
要想得到更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，可以從以下幾方面去考慮。
一、 早日立下志向：彼埃爾·居里說：使自己想一個(gè)嗡嗡地響著的陀螺一樣急速地旋轉(zhuǎn)，使外物不能侵入。
對(duì)于那些立志獻(xiàn)身四化，攀登科學(xué)高峰的學(xué)生來講，必然會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，而自覺地抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。
二、 善于制定計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)：要根據(jù)學(xué)的進(jìn)度和自己的學(xué)習(xí)狀況來安排計(jì)劃，使自己清楚地意識(shí)到每天必須要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。
三、 用頑強(qiáng)的毅力，排除對(duì)學(xué)習(xí)的干擾：不少學(xué)生承認(rèn)，學(xué)習(xí)時(shí)間抓不緊或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。
因此，要想獲得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，就要在克服困難，實(shí)現(xiàn)志向的過程中磨煉自己的毅力。
四、 不斷檢查時(shí)間的利用率：每天要想一想：過去的一天在學(xué)習(xí)上完成了什么任務(wù)
花了多少時(shí)間
時(shí)間利用率如何
效果怎樣
怎么改進(jìn)。
不斷調(diào)整學(xué)習(xí)時(shí)間，使時(shí)間利用率得到提高。
五、 善于利用零碎時(shí)間：達(dá)爾文說：我從來不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的一段時(shí)間。
一個(gè)人如果認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，看到自己水平不高，感到時(shí)間的緊迫，就會(huì)自覺地去利用零碎時(shí)間。
零碎時(shí)間最好用來學(xué)習(xí)自己最喜歡的學(xué)科，以吸引自己的注意力。
六、 生活要簡樸，朋友要挑選：學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不應(yīng)當(dāng)在追求吃穿玩樂上浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。
要與有抱負(fù)，有志氣，好學(xué)上進(jìn)的同學(xué)多來往。
如果交上了不求上進(jìn)，只講吃喝玩樂的朋友，并仿效起來，那么，自己的學(xué)習(xí)時(shí)間必然會(huì)一天天少起來。
應(yīng)該珍惜時(shí)間歷數(shù)古今中外一切有大建樹者，無一不惜時(shí)如金。
古書《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
晉朝陶淵明也有惜時(shí)詩：盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有一寸光陰一寸金的妙喻。
法國作家巴爾扎克把時(shí)間比作資本。
德國詩人歌德把時(shí)間看成是自己的財(cái)產(chǎn)。
魯迅先生對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更深刻。
他說：時(shí)間就是生命。
無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命。
法拉第中年以后，為了節(jié)省時(shí)間，把整個(gè)身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無關(guān)的活動(dòng)，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。
居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時(shí)間，會(huì)客室里從來不放坐椅。
76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什么東西，他說，我只希望還有若干小時(shí)的時(shí)間，讓我把一些稿子整理好。
當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時(shí)間嗎
早在200多年前美國還沒獨(dú)立的時(shí)候，美國啟蒙運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者、科學(xué)家、實(shí)業(yè)家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言：時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢。
20世紀(jì)90年代初，中國遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國前團(tuán)長準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫著：中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒。
發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。
這在那些一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。
日本從工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。
貓頭鷹的啟示（如何科學(xué)地安排好時(shí)間）
一年春天的某個(gè)早晨，太陽剛剛升起，喜鵲就來到了貓頭鷹先生的家門口，歡快地叫著貓頭鷹先生，快起來，借著早晨明媚的陽光，練習(xí)我們的捕食本領(lǐng)，不要再睡懶覺了。
貓頭鷹睜一只眼閉一只眼，身體一動(dòng)不動(dòng)地蜷屈在窩里，懶懶地說了聲：是誰呀
這么早就上這來瞎叫，我還沒有睡醒呢，啥時(shí)練不行，我還得再睡一會(huì)。
喜鵲聽了這話只好獨(dú)自鍛煉去了。
到中午，喜鵲又來了，一看貓頭鷹雖然醒了，但還是在床上躺著，喜鵲剛要說話，貓頭鷹搶著說：天還長著呢，練什么呢，趕趟，趁早還是休息的好。
喜鵲說：已經(jīng)不早了，都到中午了，你該捕食鍛煉了。
可是貓頭鷹還是不動(dòng)。
太陽落山之前，喜鵲飛到貓頭鷹家，看見貓頭鷹剛剛起床洗臉。
就對(duì)他說：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗臉啊。
貓頭鷹說：我就這習(xí)慣，晚上餓了我才開始捕食。
喜鵲說：這么晚了你還能捕到什么食。
這時(shí)，天已經(jīng)黑下來了，貓頭鷹拍打著翅膀從一棵樹飛到另一棵樹,累得筋疲力盡，什么食物也沒捕到，肚子餓得咕咕叫，他也哇哇地亂叫，聲音非常難聽。
當(dāng)然這是個(gè)小小的寓言故事，如果貓頭鷹真的夜間去捕食，就要餓得從樹上摔下來了。
可是這則寓言卻告訴我們一個(gè)深刻的道理，那就是要珍惜時(shí)間。
古人說過：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
昨天和今天沒什么大區(qū)別，今天和明天也沒有不一樣，一年四季，春夏秋冬循環(huán)往復(fù)，但是我們個(gè)子長高了，慢慢又變矮了，頭發(fā)由黑變白，這時(shí)才剛想起，該學(xué)的沒有學(xué)，該會(huì)的沒有會(huì)，該做的沒有做，但是過去的時(shí)間卻再也找不回來了，這樣的人生又有什么意義呢
所以青少年朋友一定要從小珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來才能成為有用之才，否則就難免要少壯不努力，老大徒傷悲了。
編寫一則寓言,諷刺有驕傲自滿缺點(diǎn)的
1．驢子選才 桂劍雄 獅王聽說部分動(dòng)物自發(fā)召開運(yùn)動(dòng)會(huì)，便命驢子管家前去觀看，囑其從中選聘一名善跑者當(dāng)王室的信使。
當(dāng)驢子趕到運(yùn)動(dòng)場時(shí)，運(yùn)動(dòng)會(huì)已接近尾聲－－只剩下最后兩個(gè)項(xiàng)目：千米長跑和十米短跑。
千米賽跑由馬、狗和兔參加。
經(jīng)過一番緊張激烈的競爭，馬、狗分別取得第一和第二，兔以一秒之差屈居第三。
十米賽跑由龜、蝸牛和螞蟻參加。
結(jié)果，龜以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得了冠軍。
由于馬要拉車，狗要看家，驢子于是將眼光落到了龜?shù)纳砩稀?/p>
兔聽說將由龜擔(dān)任王室的信使，便立刻跑去找驢，自告奮勇要求擔(dān)當(dāng)此職。
驢不屑地說：“人家龜是響當(dāng)當(dāng)?shù)墓谲?，你憑什么，你這排尾的
” “怎么能這樣說呢
”兔說，“雖然我比馬、狗跑得慢一點(diǎn)，可我畢竟要比龜快得多呀
” “有憑證嗎
”驢說，“恰恰相反，在你的檔案上，倒是清楚地記載著你輸給龜?shù)臍v史
” 如此，龜便以冠軍的資格被錄用，當(dāng)上了王室的信使。
－－原載2005年10月15日《羊城晚報(bào)》 2． 斑馬告狀 桂劍雄 獅子襲擊斑馬群，獲一懷孕的斑馬而食之，悲痛欲絕的公斑馬為此告到了法庭。
然而，公斑馬萬萬沒有料到，法官們非但不愿接受這樁狀子，反而將他圍了起來。
“當(dāng)今是優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，”狐貍法官說，“你妻落入獅腹，正好說明她是劣等斑馬。
如果要怪的話，也只能怪她自己
” “既然其他斑馬都安然無恙，”貓法官說，“為何唯獨(dú)你的妻子要遭此下場呢
顯然，她是死有余辜的
” “作為丈夫，”熊法官說，“你應(yīng)該好好保護(hù)妻子才對(duì)，怎么可以只顧自己跑呢
可見，你是一個(gè)不折不扣的膽小鬼
” “既然你妻子懷了孕，”驢法官說，“為什么你不勇于犧牲自己，去主動(dòng)頂替妻子落入獅腹呢
毫無疑問，你是一個(gè)自私自利的卑鄙小人
” …… 面對(duì)著這些突如其來的斥責(zé)，公斑馬被搞得暈頭轉(zhuǎn)向。
末了，他十分疑惑地對(duì)法官們說： “諸位大人，我是因?yàn)槠拮釉獾讲恍也艁砀鏍畹?，為什么你們一個(gè)個(gè)要對(duì)我和我無辜的妻子指三道四，卻絲毫不敢去譴責(zé)和懲罰那個(gè)吃了我妻子的獅子呢
” ?。d2005年10月22《羊城晚報(bào)》 3． 鶯與黃鸝 桂劍雄 在歌手如云的鳥類中，當(dāng)鶯早已成為公認(rèn)的歌唱家時(shí)，黃鸝還默默無聞，雖然它的歌兒已經(jīng)唱得相當(dāng)出色。
一天，黃鸝獨(dú)自在山林中唱歌。
它那甜潤美妙的歌喉，一下就打動(dòng)了附近鳥雀的心，都以為是鶯在歌唱，于是，紛紛循聲飛來。
鳥雀們?cè)邳S鸝周圍飛來飛去，竭力尋找著鶯。
當(dāng)最后確定歌聲確實(shí)是從黃鸝嘴里發(fā)出時(shí)，它們失望了，一個(gè)個(gè)怏然不悅，打算離去。
這時(shí)，鶯正好從此經(jīng)過。
黃鸝出色的歌唱使它非常感動(dòng)，它不禁一遍一遍地為這位默默無聞的歌手喝起采來。
那些準(zhǔn)備離去的鳥雀見了，深受感染，也紛紛贊美起黃鸝來，直至把它譽(yù)為“黃鶯”。
據(jù)說，黃鸝從此又叫黃鶯。
－－原載1988年3月28《中國紡織報(bào)》 4． 求貓派虎 桂劍雄 大象因?yàn)椴豢袄鲜蟮尿}擾，去向獅王求貓。
不料，獅王卻將老虎派給了它。
大象覺得奇怪，問道：“大王，我是因?yàn)榕率蟛畔蚰筘?，您為何派老虎給我呢
” “老虎不是比貓更勇猛一些嗎
”獅王頗為自信地說，“雖然本大王沒有見過老鼠，但卻可以斷定，老鼠一定很強(qiáng)大
不然，你怎么會(huì)怕它呢
老實(shí)說，本大王甚至擔(dān)心連老虎都不是老鼠的對(duì)手哩
” ?。d2005年8月26日《雜文報(bào)》 ?。ㄗ髡吒窖裕涸⒀允侵袊膰庵唬S多成語都是由寓言衍變而成，如“畫蛇添足”、“葉公好龍”、“自相矛盾”、“掩耳盜鈴”、“守株待兔”、“狐假虎威”等等。
這則寓言雖然比較短小，卻是迄今為止我自己最滿意的一篇作品，因?yàn)槠錁?biāo)題已高度概括了整篇寓言－－說句夸張的話，如果“求貓派虎”能夠廣泛流傳，說不定若干年后，“求貓派虎”也能逐漸衍變成成語－－這也是我將其錄入《天涯社區(qū)-寓言格言》的主要原因，希望寓友們?yōu)槔^承和發(fā)揚(yáng)我國的寓言文學(xué)而多下功夫。
） 5．冠軍與求教者 桂劍雄 大象丞相獲得動(dòng)物奧運(yùn)會(huì)負(fù)重比賽的金牌。
消息傳來后，登門求教者絡(luò)繹不絕。
熊請(qǐng)教舉重技術(shù)，大象毫無保留，熱情傳授； 豹請(qǐng)教搏殺技法，大象猶豫了一會(huì)兒，也泛泛地說了說； 馬請(qǐng)教奔跑技能，大象稍稍遲疑了一下，也訥訥地談了談； …… 最后，大象居然滿足了驢子和老虎的要求，分別向它倆侃侃而談了歌唱和爬樹方面的技巧。
?。d2005年8月26日《雜文報(bào)》 6 ． 選舉下蛋冠軍 桂劍雄 年終就要到了,主人決定獎(jiǎng)給下蛋最勤的母雞一筆獎(jiǎng)金,以激勵(lì)母雞們來年能下更多的蛋。
蘆花公雞受命主持這項(xiàng)評(píng)選工作。
為了體現(xiàn)公平民主的原則,它將所有十二個(gè)母雞全部召集攏來,讓它們自己評(píng)選下蛋冠軍。
可是,平時(shí)只要聚在一起就嘰嘰喳喳說個(gè)不停的母雞們,此刻卻一個(gè)個(gè)似木雞一般,誰也不肯開口說話。
似乎事先便已料到會(huì)出現(xiàn)如此場面,蘆花公雞拿出早就準(zhǔn)備好了的一打紙條對(duì)母雞們說：“如果大家不便開口提議選誰,那就 采取無記名役票方式選出下蛋冠軍吧
” 選票很快交了上來,但是令蘆花公雞大惑不解的是：十二名母雞,居然每個(gè)都得了一票。
這個(gè)結(jié)果顯然是不能向主人交差的。
經(jīng)過一番考慮,蘆花公雞決定重新進(jìn)行選舉。
它當(dāng)即又弄來一打選票,一邊發(fā)給母雞們,一 邊說道：“既然選一名產(chǎn)生不了結(jié)果,那就請(qǐng)大家再辛苦一次,選兩名吧,誰得的票多,誰就當(dāng)選。
” 然而,這次選舉的結(jié)果,更是出乎蘆花公雞的意料－－除十二名母雞每個(gè)仍然獲得一票外,其他的得票情況是：蘆花公雞九票,毫 無爭議地獲得了下蛋冠軍的稱號(hào)；而另外三票的得主,竟是策劃這項(xiàng)活動(dòng)的始作俑者－－主人。
?。ㄏ嚓P(guān)信息：這是一篇相當(dāng)有名的寓言作品，最初發(fā)表在《雜文報(bào)》上，隨后，《諷刺與幽默》、《雜文選刊》、《現(xiàn)代女報(bào)》、《福州日?qǐng)?bào)》等等多家報(bào)刊和《人民網(wǎng)》等等眾多網(wǎng)站都給予了轉(zhuǎn)載。
） 7．猴子與狐貍 桂劍雄 猴子很為自己長著尾巴而苦惱－－因?yàn)樗啻温牶傉f，人和獸之所以有區(qū)別，主要原因是前者沒有尾巴。
于是貼出一則啟事：誰若能用藥物療法幫它去掉尾巴，誰將得到一筆可觀的獎(jiǎng)金。
狐貍聞?dòng)嵑?，立刻提著藥箱去見猴子，說它能幫助猴子去掉尾巴。
不想，卻被猴子拒絕了。
狐貍很奇怪，問猴子為什么拒絕。
猴子說： “你這騙子
你連自己的尾巴都沒法弄掉，又怎么能為我弄掉尾巴呢
” ?。d2005年8月26日《雜文報(bào)》 關(guān)注樓主收藏轉(zhuǎn)發(fā)至天涯微博 1#回復(fù) 作者：桂劍雄 回復(fù)日期：2006-6-15 11:05:00 8．動(dòng)物的歌唱比賽 桂劍雄 一年一度的動(dòng)物歌唱比賽馬上就要結(jié)束了,進(jìn)入最后決賽的,除了最受歡迎的黃鸝之外,另外兩名竟是騾子和貓。
當(dāng)然,動(dòng)物自有動(dòng)物的審美觀,我們?nèi)祟惒槐愣嘌浴?/p>
騾子是第一個(gè)登場的。
它唱得怎樣,作者不便妄加評(píng)論;只知道觀看比賽的大多數(shù)動(dòng)物,在騾子歌畢,都大搖其頭。
然而,在六個(gè)評(píng)委中,卻有兩個(gè)評(píng)委給它打了滿分---這兩個(gè)評(píng)委是驢子和馬,它倆是騾子的親戚。
貓是第二個(gè)登場的。
它唱得怎么樣,作者仍不便妄加評(píng)論;只知道觀看比賽的多數(shù)動(dòng)物,在貓唱罷,也大搖其頭。
然而,在六個(gè)評(píng)委中,卻有三個(gè)評(píng)委給它打了滿分,這三個(gè)評(píng)委是虎、豹和貍子---它們均屬貓科動(dòng)物。
最后一個(gè)登場的是黃鸝。
它唱得怎么樣,作者仍不便妄如評(píng)論;只知道黃鸝的歌唱完以后,觀看比賽的絕大多數(shù)動(dòng)物的反應(yīng)都非常熱烈,鼓掌聲、歡呼聲此起彼伏。
然而,在六個(gè)評(píng)委中，除了牛給黃鸝打了九點(diǎn)九八分之外,其它評(píng)委統(tǒng)統(tǒng)給黃鸝打了個(gè)不及格。
如此,歌唱比賽的最終結(jié)果,也就不足為怪了：金、銀牌分別被貓和騾子獲得;黃鸝盡管贏得了觀看比賽者的滿場喝彩,也只能 屈居第三。
－－原載1996年10月5日人民日?qǐng)?bào)漫畫增刊《諷刺與幽默》 附：憤怒出寓言－－一篇寓言作品的誕生 桂劍雄 1996年夏。
第26屆奧運(yùn)會(huì)在美國的亞特蘭大舉行。
盡管我國的體操健兒發(fā)揮得非常出色，征服了所有在場的觀眾，但遺憾的是，他們多數(shù)只得了銀牌或銅牌。
原因很簡單：給體操打分的裁判，占相當(dāng)多的是來自獨(dú)聯(lián)體（前蘇聯(lián)）的國家。
比賽結(jié)束后，湖北籍體操運(yùn)動(dòng)員李小雙在接受中央電視臺(tái)記者采訪時(shí)，說了一句很有名的話：“我們（體操）的銀牌，統(tǒng)統(tǒng)都是金牌。
” 指責(zé)、抗議是徒勞的，因?yàn)榻Y(jié)局無法改變。
聯(lián)想到在1988年第24屆漢城奧運(yùn)會(huì)上，我國運(yùn)動(dòng)員熊倪在跳水比賽上以近乎完美的技藝，輸給了表現(xiàn)要比其差得多的美國“跳水王子”洛加尼斯，而僅僅獲得銀牌的往事，我不禁心潮澎湃，久久不能入睡。
作為一個(gè)寓言文學(xué)愛好者，我立刻感到有必要用寓言文學(xué)的形式鞭撻一下奧運(yùn)會(huì)或體育上的“不正之風(fēng)”，便連夜創(chuàng)作了這篇寓言《動(dòng)物的歌唱比賽》。
稿件寄給人民日?qǐng)?bào)漫畫增刊《諷刺與幽默》后，很快便發(fā)表在10月5日的三版上－－雖然該報(bào)當(dāng)年僅僅只是半月才出刊的4版報(bào)紙。
《動(dòng)物的歌唱比賽》也許算不上寓言的精品，卻是我最喜歡、最滿意的作品之一。
因?yàn)樗皇菬o病呻吟、無的放矢，而是有感而發(fā)－－在憤怒中產(chǎn)生的作品。
憤怒出詩人，憤怒同樣可以出寓言作家。
?。ㄕ浴吨袊⒀跃W(wǎng)》） 9．冠軍的秘訣 桂劍雄 千里馬在動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)上,一舉獲得八百米、一千五年百米和一萬米三項(xiàng)冠軍。
《動(dòng)物時(shí)報(bào)》記者喜鵲在千里馬獲勝以后，奉命前去采訪它。
下面，是采訪錄音： 喜鵲記者：能輕松贏得三塊金牌，請(qǐng)問你有什么秘訣嗎
千里馬：有，而且是三條。
喜鵲：哪三條
千里馬：第一條，是首先要保護(hù)好馬腳，所以我一直堅(jiān)持穿皮鞋，而且只穿××牛皮制鞋廠制作的皮鞋。
喜鵲：那么，第二條呢
千里馬：第二條，是不能缺鈣。
××羊奶公司生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)羊奶質(zhì)量好、鈣質(zhì)好，我每天都要堅(jiān)持喝幾瓶。
喜鵲：第三條
千里馬；第三條是要加強(qiáng)主食的營養(yǎng)，所以我每天至少要吃××肉類加工廠提供的優(yōu)質(zhì)火腿腸十余公斤。
喜鵲：你沒有搞錯(cuò)吧
據(jù)我所知，你的主食是草料，而并非肉類。
千里馬：照我說的寫出來就行了，羅嗦什么
喜鵲：
千里馬：如果還有什么不清楚的地方，歡迎隨時(shí)和我的教練兼經(jīng)紀(jì)人伯樂先生聯(lián)系，再見
?。d2005年6月24日《雜文報(bào)》 ?。ㄗ髡吒窖裕哼@則寓言發(fā)表后，反響非常好。
到目前為止，已有《中華工商時(shí)報(bào)》、《武漢晨報(bào)》、《山東青年報(bào)》等近十家報(bào)刊及大眾網(wǎng)等眾多網(wǎng)站給予了轉(zhuǎn)載。
下面是網(wǎng)友將其推薦給中國寓言網(wǎng)《精品推薦》欄目給出的推薦理由： 因?yàn)樯细咧械暮⒆酉矚g寓言，這幾年我閱讀了大量的當(dāng)代寓言作品。
但總的感覺是大同小異，在形式上創(chuàng)新的很少。
在《雜文報(bào)》上看了桂劍雄先生的《冠軍的秘訣》后，我的眼睛為之一亮，立即將其推薦給了孩子。
孩子閱畢，也連連稱好
這則寓言針對(duì)最近幾年頻繁出現(xiàn)的名人廣告（主要是體育名（明）星、影視名（明）星廣告）現(xiàn)象，巧妙地構(gòu)思出千里馬獲得三項(xiàng)冠軍后，接受記者采訪這件事，用辛辣、幽默的筆觸，深刻地鞭撻了某些大腕只要商家肯給錢，便不惜四處露臉為商家作宣傳；更有甚者，是去做不實(shí)的甚至是違法的虛假廣告。
這則寓言最大的特點(diǎn)是表現(xiàn)手法新穎，除開頭部分外，全篇皆用對(duì)話或戲劇的形式完成，給人耳目一新的感覺。
寓言要?jiǎng)?chuàng)新，但怎樣創(chuàng)新，《冠軍的秘訣》給我們提供了一個(gè)很好的范例。
－－邱菊英 摘自中國寓言網(wǎng)2005年7月9日） 10．愚公、智叟與驢子 桂劍雄 愚公移山以后，智叟非但沒有高興，反而覺得很丟面子，遂舉家遷徙到城里。
但他心里老是憋著一口氣，總想找機(jī)會(huì)羞辱、奚落愚公。
一天，愚公趕著一頭驢子進(jìn)城，正巧遇到智叟。
一看到愚公趕著的驢子，智叟便以為找到了機(jī)會(huì)，于是走過來問道：“你吃了嗎
” “吃了
吃了
”愚公連忙答道。
“我又沒有問你!”智叟陰陽怪氣地指著驢子說，“我問的是它
” 愚公聽了，狠狠地抽了驢子一鞭子，大聲斥罵驢子說，“你這蠢貨
既然你在城里有親戚，為什么不早一點(diǎn)告訴我呀
” 智叟自取其辱，怏怏地走了。
?。d2005年6月24日《雜文報(bào)》 11．“畫蛇添足”第二人 桂劍雄 《戰(zhàn)國策》中“畫蛇添足”的故事，早已家喻戶曉。
然而。
這故事里的另一件事，卻被作者遺漏了。
話說那個(gè)先畫好蛇的人，看見其他人都還沒有把蛇畫好，便左手拿著到手的酒壺，右手拿著樹枝去為畫好的蛇添足。
他在畫蛇足的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。
那人一畫好蛇，便打算去奪酒壺。
可是，他忽然發(fā)現(xiàn)第一個(gè)畫好的人，正在為蛇添足，便毫不猶豫地也去為自己畫好的蛇添起足來。
因此，他也失去了喝酒的機(jī)會(huì)，而讓第三個(gè)畫好蛇的人得到了那壺酒。
當(dāng)別人問第二個(gè)人為何也要為畫好的蛇添足時(shí)，那人說道： “這還用問嗎
因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)第一個(gè)人也在這么做……” ?。?005年第四期《故事大王》 12．暖水袋與熱水瓶 桂劍雄 暖水袋裝進(jìn)了開水后，就熱乎得不得了。
它以譏諷的口吻對(duì)熱水瓶說： “冰冷的家伙，一點(diǎn)熱情也沒有，難道你也配叫熱水瓶嗎
看我，對(duì)別人多熱情
” 不久，暖水袋慢慢地冷了。
熱水瓶說： “哦，原來熱得快的人，冷得也快
” ?。?984年12月22日《湖北日?qǐng)?bào)》 2#回復(fù) 作者：桂劍雄 回復(fù)日期：2006-6-15 11:08:00 13．成熟的顏色 桂劍雄 一名小學(xué)生作文。
他寫道： “麥子熟了,它的顏色是金黃的；稻子熟了,它的顏色是金黃的；玉米熟了,它的顏色是金黃的；……可見,金黃的顏色,就是成熟的顏色。
” 語言老師看了,寫下如下批語： “金黃色固然是成熟的顏色,但并非是成熟唯一的顏色。
成熟的顏色多種多樣,沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
請(qǐng)觀察成熟的高粱、葡萄、西瓜……”
紀(jì)昌學(xué)射這則寓言告訴我們什么道理
《紀(jì)昌學(xué)射》這則寓言故事告訴我們:無論學(xué)習(xí)什么技藝，都要從學(xué)習(xí)這門技藝的基本功入手，扎實(shí)的基本功是不斷取得進(jìn)步的基礎(chǔ)。
另外，這則寓言也讓我們體會(huì)到了學(xué)習(xí)者的恒心和毅力，以及名師教導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。
求一句格言
在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時(shí)間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。
省出來的時(shí)間愈多，就是讀書的時(shí)間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。
—— 《李大釗選集》 倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。
—— 魯迅：《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》 愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。
—— 笛卡爾 現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。
對(duì)我來說不學(xué)習(xí)，毋寧死。
—— 羅蒙諾索夫 決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。
為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)…… —— 愛因斯坦 那一個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)愈好，他就愈應(yīng)受人尊敬，至于他是什么人的兒子，那是不必過問的。
—— 羅蒙諾索夫 如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。
—— 高爾基：《文學(xué)書簡》 我撲在書籍上，象饑餓的人撲在面包上一樣。
—— 高爾基 學(xué)習(xí)——-永遠(yuǎn)不晚。
—— 高爾基 書讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少。
—— 伏爾泰 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
—— 陸游：《冬夜讀書示子事》 行是知之始，知是行之成。
—— 《行是知之始》《陶行知教育文選》 不是享樂，也不是受苦；而是行動(dòng)，在每個(gè)明天，我們命定的目標(biāo)和道路，都要比今天前進(jìn)一步。
—— 《人生禮贊》《朗費(fèi)羅詩選》 要循序漸進(jìn)
我走過的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。
—— 華羅庚：《寄語青年人：超過華羅庚》 我對(duì)我國有志于科學(xué)的青有什么祝愿呢
首先，循序漸進(jìn)。
我一說起有成效的科學(xué)工作這條最重要的條件時(shí)就不能不感情激動(dòng)。
循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)……在未掌握前一項(xiàng)時(shí)決不要開始后一項(xiàng)。
但是，切勿成為事實(shí)的保管員。
要透徹地了解事物的奧秘，持之以恒地搜尋支配它們的法則。
第二，謙虛……切勿狂妄自大、目空一切。
由于狂妄，在必須同意他人時(shí)你會(huì)固執(zhí)已見，你會(huì)拒絕有益的、善意的幫助，你會(huì)喪失客觀的頭腦。
第三，熱情。
記?。嚎茖W(xué)是要求人們?yōu)樗暙I(xiàn)畢生的。
就是有兩次生命也不夠用。
在你的工作和探索中一定要有巨大的熱情。
—— 巴甫洛夫 要有勇氣對(duì)自己說：我是沒有學(xué)問的。
—— 雷鋒 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏征：《諫太宗十思疏》 我們要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，就要虛心。
譬如一個(gè)碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚翅之類，也裝不進(jìn)去，如果碗是空的，就能裝很多東西。
—— 《雷鋒日記》 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
—— 華羅庚 我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 《歌德談話錄》 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)；不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
—— 普列漢諾夫：《波格丹諾夫先生》 與其夸大胡說，不如宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：我不知道。
—— 伽利略 一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺。
—— 約翰·保羅 永遠(yuǎn)不要企圖掩飾自己知識(shí)上的缺陷，即便用最大膽的推測(cè)和假設(shè)去掩飾，這也是要不得的。
不論這種肥皂泡的色彩多么使你們炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你們除了慚愧以外，是會(huì)毫無所得的。
—— 《給青年們的一封信》《巴甫洛夫選集》 有些祝賀者叫我是偉人。
我相信這句話是誠懇的，但應(yīng)該說，這是多余的辭令。
我完全是個(gè)身材平常的人，我并不感到我的軀體里有什么偉大的地方。
我?guī)缀蹩梢猿姓J(rèn)我是一個(gè)不壞的工作者，因?yàn)槲覠釔圩约旱墓ぷ骱腿魏我环N勞動(dòng)。
—— 《高爾基文學(xué)論文選》 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。
—— 李大釗 知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。
人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。
—— 高士其 知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來的光澤。
—— 泰戈?duì)枴 ∮薪甜B(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。
—— 德謨克里特 榮譽(yù)和財(cái)富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財(cái)產(chǎn)。
—— 德謨克里特 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但?。骸渡袂贰 〔灰却\(yùn)氣降臨，應(yīng)該去努力掌握知識(shí)。
—— 弗蘭明 知識(shí)就是力量。
—— 培根：《新工具》 知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。
—— 培根 人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無知。
—— 培根 無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。
—— 西塞羅 無知會(huì)使智慧因缺乏食糧而萎縮。
—— 愛爾維修 心靈中的黑暗必須用知識(shí)來驅(qū)除。
—— 盧克萊修：《物性論》 愚昧將使你達(dá)不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄。
—— 達(dá)·芬奇 對(duì)一件東西的愛好是由知識(shí)產(chǎn)生，知識(shí)愈準(zhǔn)確，愛好也就愈強(qiáng)烈。
要達(dá)到這準(zhǔn)確，就須對(duì)所應(yīng)愛好的事物全體所由組成的每一個(gè)總分都有透徹準(zhǔn)確的知識(shí)。
—— 達(dá)·芬奇 掌握無論哪一種知識(shí)對(duì)智力都是有用的。
它會(huì)把無用有東西拋開而把好的東西保留住。
—— 《達(dá)·芬奇的筆記》 愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識(shí)。
—— 左拉 只有知識(shí)——-才能構(gòu)成巨大的財(cái)富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
愚昧從來沒有給人們帶來幸福；幸福的根源在于知識(shí)；知識(shí)會(huì)使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產(chǎn)品將以十倍的增長率，給我們帶來財(cái)富。
—— 左拉：《真理》《左拉作品選》 要在智能、知識(shí)和才華上盡量取得實(shí)力，這樣我的智慧便會(huì)無比的豐富多采。
—— 維爾南茨基 人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。
—— 《高爾基論兒童文學(xué)》 只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠實(shí)的、有理性的人。
—— 《高爾基論兒童文學(xué)》 沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
—— 高爾基 應(yīng)當(dāng)用深刻的知識(shí)的火炬來照耀勞動(dòng)，應(yīng)該對(duì)勞動(dòng)加以思索，而提到最高的程度。
—— 克魯普斯卡婭 你們必須向上代學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。
—— 《加里寧論文學(xué)》 知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀察到的事實(shí)兩者比較中得出。
—— 愛因斯坦 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
—— 孔子：《論語·學(xué)而》 我們對(duì)待任何問題，都必須堅(jiān)持知之為知之，不知為不知的老老實(shí)實(shí)態(tài)度…… —— 周恩來：《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》 不要企圖無所不知，否則你將一無所知。
—— 德謨克里特 不知道自己無知，乃是雙倍的無知。
—— 柏拉圖 伽俐略認(rèn)為，與其夸大胡說，不如宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：'我不知道'。
—— 丹波爾：《科學(xué)史》 聰明的蠢才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的名聲僅僅限于蟻穴的范圍而已。
—— 《克雷洛夫寓言》 科學(xué)的自負(fù)比起無知的自負(fù)來還只能算是謙虛。
—— 斯賓塞：《教育論》 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。
—— 郭沫若：《科學(xué)的春天》 科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
—— 華羅庚 趁年青少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來的虧損。
智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年青時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。
—— 達(dá)·芬奇 一個(gè)人沒有自然科學(xué)的知識(shí)就不能享受無疵的快樂。
—— 伊壁鳩魯 研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開拓者同樣的品格：事業(yè)心和進(jìn)取心…… —— 貝弗里奇 青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學(xué)家豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得益彰。
—— 貝弗里奇 科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
—— 門捷列夫：《化學(xué)基礎(chǔ)》 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。
—— 左拉 智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。
—— 布魯諾 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
—— 列夫·托爾斯泰 科學(xué)研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。
—— 愛因斯坦 你應(yīng)該小心一切假知識(shí)，它比無知更危險(xiǎn)。
—— 蕭伯納 我們要象海綿一樣吸收有用的知識(shí)。
—— 加里寧 讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。
過了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方始是學(xué)。
—— 朱熹 好問是好的。
……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。
所以學(xué)問二字，問放在學(xué)的下面。
—— 謝覺哉：《不惑集》 不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。
—— 李四光 打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何
而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么
—— 巴爾扎克 我們可以由讀書而搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。
—— 富斯德 虛假的學(xué)問比無知更糟糕。
無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。
—— 康因 學(xué)問不都是在書本上得來的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問。
—— 陳毅安：《給未婚妻的信》 學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。
否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
—— 謝覺哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》 人是活的，書是死的。
活人讀死書，可以把書讀活。
死書讀活人，可以把人讀死。
—— 郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》 書本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。
—— 茅盾 人做了書的奴隸，便把活人帶死了。
……把書作為人的工具，則書本上的知識(shí)便活了。
有了生命力了。
—— 華羅庚 治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。
—— 戴布勞格利 沒有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬象的了。
—— 《高爾基論青年》 對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。
自己挑一句吧
給我格言
智慧的倉庫里滿儲(chǔ)箴言 ——波斯諺語 人生格言 人生就是學(xué)校。
在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。
——海貝爾 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。
——莎士比亞 生命格言 生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
——盧梭 生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢的人才能通過。
——米歇潘 生命如同寓言，其價(jià)值不在與長短，而在與內(nèi)容。
——塞涅卡 生命在閃光中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。
——伯克 誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。
——庫爾茨 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——呂凱特 命運(yùn)格言 命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。
——蓬皮杜 聰明的人造就機(jī)會(huì)多與碰到機(jī)會(huì)。
——培根 平凡的人聽從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。
——維尼 如果錯(cuò)過了太陽時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過群星了。
——泰戈?duì)?一個(gè)人的性格決定他的機(jī)遇。
如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的機(jī)遇。
——羅曼.羅蘭 友誼格言 朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠(yuǎn)不忘.____紀(jì)伯倫 誰要求沒有缺點(diǎn)的朋友,誰就沒有朋友!______諺語 朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士 友情的紐帶,或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊,但決不可折斷.———林肯 周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內(nèi)基夫人 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 情深恭維少,知己笑談多.——諺語 獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞.——孔子 樹直用處多,人直朋友多.——諺語 怯懦的人,會(huì)把朋友送給劊子手.——羅曼·羅蘭 朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生?——羅曼·羅蘭 良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.——諺語 酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多.——諺語 真正的朋友應(yīng)該說真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基 朋友間必須是患難相濟(jì),那才能說得上是真正的友誼.——莎士比亞 世界上沒有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒有友誼,世界仿佛失去了太陽. ——西塞圖 與朋友交而不信。
——《論語》 信任一位虛偽的朋友,增加一個(gè)敵對(duì)的證人.——西班牙諺語 什么是朋友?朋友就是你可以精誠相待的人——西塞圖 在這個(gè)世上,誠實(shí)的人最尊重,最珍視的莫過于真正的朋友,這種朋友可以說是另一個(gè)自我. 我們的朋友比想象的少，卻比我們認(rèn)識(shí)的多。
——霍夫曼斯塔爾 友誼是個(gè)無限的天地，它多么寬廣啊。
——羅·布朗寧 智慧格言 ： 不生氣歌 人生就像一場戲，相扶到老不容易； 因?yàn)橛芯壊畔嗑?，是否更該去珍惜?為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必； 別人生氣我不氣，氣出病來無人替； 我若氣死誰如意，況且傷神又費(fèi)力； 鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去； 吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。
人 生 有些人常常在煩惱，因?yàn)閯e人一句無心的話，他卻有意的接受。
一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。
生氣就是拿別人的過錯(cuò)來懲罰自己。
不經(jīng)一事，不長一智，智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無從產(chǎn)生智慧。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
一個(gè)人的成敗，與他的心量有很大關(guān)系。
念念都是為了一切大眾，必定成功。
念念只想到自己、名聞利養(yǎng)，凡事?lián)p人利己，就注定失敗。
德 行 原諒別人，就是善待自己； 恭敬別人，就是莊嚴(yán)自己。
不耗時(shí)間批評(píng)別人， 多花時(shí)間改善自己。
講話厚道而刻薄者，乃多福之人； 講話尖酸而鋒利者，乃薄福之人。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
莫說他人短與長， 說來說去自遭殃； 若能閉口深藏舌， 便是修身第一方。
培養(yǎng)好自己的氣質(zhì)，不要爭面子； 爭來的是假的，養(yǎng)來的才是真的。
得理要饒人，理直要?dú)夂汀?/p>
人生最大的收獲是改錯(cuò)。
福 慧 注意你的行為，影響你的習(xí)慣；注意你的習(xí)慣，影響你的性格；注意你的性格，影響你的命運(yùn)。
三餐常思農(nóng)夫苦，日用不忘眾生恩。
世上有兩件事不能等：一孝順，二行善。
做好事并不是為求名，也不是為求功德；抱著盡本份的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。
盡多少本份，就得多少本事。
不為任何代價(jià)、任何回報(bào)而付出，則能得到更真、更善、更美的境界。
存好心、說好話、行好事、做好人。
忍 耐 忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。
你能把忍功夫做到多大，你將來的事業(yè)就能成就多大。
小事不做，大事難成。
受得小氣，才不至于受大氣； 吃得小虧，才不至于吃大虧。
吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧，這是老莊退一步進(jìn)三步而道理。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置
拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
告 誡 話多不如話少，話少不如話好。
為自己找借口的人，永遠(yuǎn)也不會(huì)進(jìn)步。
講話過于肯定的人，往往后悔多于肯定。
欺人是禍，饒人是福。
人之謗我者，與其能辯，不如能忍； 人之誨我者，與其能防，不如能化。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸； 傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉。
清 心 并非有錢就快樂，問心無愧心最安。
處順境中必須謹(jǐn)慎，處逆境中必須忍耐。
修 身 八 則 光陰不惜過時(shí)悔， 黑發(fā)不學(xué)白發(fā)悔， 酒色賭博致禍悔， 安不將息病時(shí)悔， 官行賄賂致罪悔， 富不儉用貧時(shí)悔， 不孝父母老時(shí)悔， 遇難不幫有事悔。
子 女 進(jìn) 孝 格 言 父母雙親恩似海深，生兒育女歷盡艱辛； 年老衰邁精疲力盡，子女成人理當(dāng)孝順； 衣食住行勿使受困，健康狀況經(jīng)常過問； 父母所需竭力奉進(jìn)，不應(yīng)吝錢刻薄雙親； 夫妻情重父母恩深，不可寵妻虐待老人； 父母教誨謹(jǐn)記在心，父母有過婉言諫行； 父母有病精心侍奉，求醫(yī)診治攙扶護(hù)送； 千方百計(jì)減輕病痛，久病不愈堅(jiān)持始終； 媳對(duì)婆翁應(yīng)與女同，婿待岳丈依照子行； 上有父母下有子孫，前車后鑒將心比心。
生活在感恩的世界 感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲩L了你的見識(shí)； 感激鞭打你的人，因?yàn)樗宄四愕臉I(yè)障； 感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立； 感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力； 感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L了你的智慧； 感激所有使你堅(jiān)定成就的人。
覺悟的人 能吃虧的人是有福的人， 能施舍的人是富貴的人； 富貴人不占便宜， 占便宜的是窮人； 善良的人不怨人， 怨人的人是惡人； 聰明的人不生氣， 愛生氣的人是愚人； 富貴的人不發(fā)脾氣， 愛發(fā)脾氣的人是賤人； 能容忍的人是快樂的人， 能愛人的人是幸福的人； 愛罵街的人是沒福的人， 愛打人的人是短命的人， 能修身立德是長壽的人。
廣闊的胸懷、 淵博的知識(shí)、 精明的頭腦、 機(jī)智的反應(yīng)、 敏銳的行動(dòng)、 幽默的語言…… 智慧無處不在，處處隱藏。
讀書求懂，先求不懂。
始于問題，終于問題。
盡最大的努力，留最小的遺憾。
時(shí)間抓起來就是黃金，抓不起來就是流水。
快樂的學(xué)習(xí)，高興得成功。
因?yàn)槊篮茫詰涯睢?/p>
因?yàn)閼涯?，所以?jīng)典。
讓美麗因生命而存在，讓生命因美麗而永恒。
一個(gè)人的偉大，首先是靈魂的偉大，其次才是才華的出眾以及取得的成就。
不要讓智慧營養(yǎng)不良，溶入血液的營養(yǎng)，才是真正的收獲。
把敵人變成朋友是消滅敵人的最好辦法。
激活自己的潛能，永不滿足，永不懈怠，永不疲倦，永不怯懦，始終保持堅(jiān)定的意志、良好的狀態(tài)，執(zhí)著的向人生的更高目標(biāo)攀登。
體驗(yàn)人生奮斗過程的快意，跨越更高的標(biāo)桿，你的生活因此而美麗，生命因此而富有價(jià)值。
人只有經(jīng)過挫折和磨難，才能成就大事。
The fox may grow grey, but never good. 狐貍活到老，永遠(yuǎn)難變好 Without entering the tiger\\\\s lair, how can one catch the tiger\\\\s cub? 不入虎穴，焉得虎子
Dread is produced by a powerlessness. 畏懼是軟弱的表現(xiàn)。
A hero only appears once the tiger is dead. 老虎死了英雄才出現(xiàn)。
One careless move loses the whole game. 一著不慎,滿盤皆輸。
He that gapes till he be fed will gape till he be dead. 張嘴等喂，張嘴等死。
Blessed is he that expects nothing, for he shall never be disappointed. 無奢望者有福，因其永不失望。
He that respects not is not respected. 欲受人敬，要先敬人。
Dog bark before they bite. 惡行之前有惡聲 Every cloud has a silver lining. 烏云背后有陽光。
Spare the rod and spoil the child. 不打不成器。
It is easy to be wise after the event. 事后諸葛亮容易當(dāng)。
Make the best of a bad bargain. 已知吃虧，盡力而為。
He that makes a thing too fine, breaks it. 做事過于苛求，反把事情弄壞。
He is rich that has few wants. 寡欲者富。
They brag most who can do least. 本領(lǐng)最小的人最會(huì)吹牛。
Self-praise is no recommendation. 自夸不足為自薦。
A good conscience is a continuous feast. 問心無愧天天樂。
Sometimes the best gain is to lose. 有時(shí)吃虧就是最大的便宜。
Look on both sides of the shield. 看問題要從兩面看。
由儉如奢易，由奢入儉難 精打細(xì)算 油鹽不斷 歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱) 靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮) 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
白居易 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
陶淵明 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
易卜生 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 莊子 人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒 愛迪生 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
●成由勤儉破由奢 ●儉入奢易，從奢入儉難 ●小不知省，大錢將濫花（英國） ●成家，糞如寶；敗家子，錢如草 ●眼下胡亂鋪張，往后日月空蕩蕩 ●一勺勺積的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族） ●辛苦得來的實(shí)，不要一口氣把它吃完（維吾爾族） ●家有萬石糧，堆不長 ●殺牛吃肉，不如著擠奶（藏族） ●有錢時(shí)擺闊，沒錢挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個(gè)好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會(huì)吃的吃千頓，不會(huì)吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個(gè)好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會(huì)吃的吃千頓，不會(huì)吃的吃一頓 ●精打細(xì)算，有吃有穿；大吃大喝，當(dāng)屋賣鍋 ●小富由儉，大富由天 ●不喝酒，不抽煙，三年省下無數(shù)錢 ●節(jié)儉是致富的秘訣（英國） ●節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)（英國） ●積小利，成巨富（英國） ●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生） ●小處不省錢袋空（托·莫爾） ●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾） ●節(jié)約一分錢，等于生產(chǎn)一分錢（英國） ●節(jié)省下來多少，就是得到多少（丹麥） ●黃金本無種，出自勤儉家 ●飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗 ●細(xì)水長流，遇災(zāi)不愁 ●省下煙酒錢，急難免求人 ●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒 ●好處安身，苦處用錢 ●精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難 ●年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國） ●奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵惬@得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿自己（安格爾） ●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾） ●奢侈和淫靡只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因（魯迅） ●不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的（潛夫） ●奢侈乃德義之滅亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)（古巴） ●知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困（希臘） ●良田萬頃，日食一升。
廣廈千間，夜眠七尺 ●一飽之需，何必八珍九鼎
七尺之軀，安用千門萬戶
●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭 ●一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 ●惜衣有衣，惜食有食 ●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一飯汗珠換 ●不當(dāng)家不知柴米貴 ●誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝 ●成物不可損壞 誰知盤中餐，粒粒皆幸苦。
節(jié)約糧食是美德。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
陶淵明 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
易卜生 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
羅丹 如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話
別林斯基 勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。
——達(dá) 芬奇 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過難關(guān)；誰在富時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
——薩迪 如果你真的想關(guān)勤儉節(jié)約,不是幾句名言就能解決.(這是我說的) 正常的節(jié)約是美德、而吝嗇卻是最令人反 感的陋習(xí)。
今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢 勤儉永不窮，坐食山也空 一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 聚沙成塔 點(diǎn)滴成流 1．君子以儉德辟難。
——《周易?否》 2．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書?大禹謨》 3．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 4．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 5．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過》 6．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?12．一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 每一食,便念稼穡之艱難;每一衣則思紡織之辛苦. 地力之生物有大數(shù),人力之成物有大限,取之有度,用之有節(jié),則常足;取之無度,用之無節(jié),則常不足. 節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。
1．君子以儉德辟難。
——《周易?否》 2．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書?大禹謨》 3．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 4．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 5．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過》 6．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?/p>
用多格漫畫表現(xiàn)一則寓言故事怎么畫?
寓言是以比喻性事寄寓意味深長的道17世紀(jì)法國寓言詩·封過：“一個(gè)寓言可分為身體與靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。
” 有些寓言往往在篇末點(diǎn)明寓意，像本文的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》；有些寓言則把寓意含蓄在故事里面。
但是，無論是明白點(diǎn)出還是含而不露，都必須處理好“靈魂”和“身體”的關(guān)系。
德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫成寓意的，那么可以保險(xiǎn)，寫出來的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言。
”所謂“把寓言寫成寓意的”，就是簡單發(fā)議論，沒有生動(dòng)活潑的故事，就是光有“靈魂”沒有“身體”。
萊辛又說：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言：那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言。
” 赫耳墨斯和雕像者 這則寓言，分為兩段：第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。
故事部分充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。
第一層想象赫耳墨斯來到“雕像者的店里”，了解自身價(jià)值，是故事的起因和開端。
通過揣測(cè)赫耳墨斯的心理，交代他來到雕像者店里的動(dòng)機(jī)和目的，暗示他是一個(gè)愛慕虛榮、妄自尊大的神。
第二層想象赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。
這一層，赫耳墨斯和雕像者有三問三答。
前兩問兩答是故事的發(fā)展。
當(dāng)他問明宙斯和赫拉的雕像值錢不多時(shí)，洋洋自得，以為自己的身價(jià)必在二者之上，于是第三次發(fā)問時(shí)信心十足。
然而雕像者的回答竟然完全出乎赫耳墨斯的意料，這位自命不凡的神使的雕像，卻原來是一文不值。
故事以一句幽默的答話作結(jié)，不再描寫赫耳墨斯的反應(yīng)，然而被諷刺者的尷尬神色卻不難想象。
第二部分用一句話點(diǎn)明文章的寓意。
這一則寓言，通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。
本文以敘述為主，間用描寫，增強(qiáng)了寓言的形象性和文學(xué)性。
一個(gè)“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。
又用簡短的心理描寫，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞見其內(nèi)心的卑劣。
本文短小精悍，構(gòu)思精巧。
寫三問三答，略有變化，有起有伏。
正當(dāng)赫耳墨斯的虛榮心越來越旺盛，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉(zhuǎn)之下便戛然而止。
文章的陡轉(zhuǎn)，給讀者以巨大的反差，造成了出人意料的結(jié)局，諷喻之意已暗含其中。
短短的一百五六十字，卻寫得跌宕有致，耐人尋味。
蚊子和獅子 這一則寓言和前一則一樣，也是用來諷喻驕傲自大的人。
但前一則是以神喻人，這一則是以動(dòng)物喻人，語言精練，具有強(qiáng)烈的想象色彩。
結(jié)構(gòu)安排上，這一則和前一則相同，也是先講述故事，然后點(diǎn)明寓意。
故事分兩層。
第一層寫蚊子向獅子進(jìn)攻，是故事的開端和發(fā)展。
這層開頭直接引述“蚊子飛到獅子面前”對(duì)獅子說了一大段話，接著寫蚊子“吹著喇叭沖過去”，“專咬鼻子周圍沒有毛的地方”，生動(dòng)地描繪出蚊子進(jìn)攻獅子時(shí)兇猛的樣子，最后終于戰(zhàn)勝了獅子。
第二層寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形，最終喪生于蜘蛛網(wǎng)。
蚊子將要被吃掉時(shí)的“嘆息”，與上文的“吹著喇叭，唱著凱歌”相呼應(yīng)，突出了蚊子可悲可笑的下場。
第二段用一句話指出：“那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人”應(yīng)該從蚊子的下場中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)：即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫敗。
本文用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的感情和性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新，形象。
本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。
如把蚊子的叫聲說成“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。
描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙合，毫不牽強(qiáng)，充分發(fā)揮了動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。
本文構(gòu)思尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大落，寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。
人們不常見蚊子戰(zhàn)勝獅子，聽蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。
人們常見蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住，但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無敵于天下時(shí)，它卻被打敗了，這反而讓人覺得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。
作者巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋味。
關(guān)于練習(xí) 一、閱讀這兩則寓言，分別概括它們所包含的寓意。
《赫耳墨斯和雕像者》寫神使赫耳墨斯到雕像者的商店，詢問雕像價(jià)錢的經(jīng)過。
諷刺了那些愛慕虛榮但卻一錢不值的人。
《蚊子和獅子》寫蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時(shí)卻被蜘蛛吃掉了。
諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。
二、下邊兩題任選一題，展開想象，在課堂上口頭作文。
1．給《赫爾墨斯和雕像者》寫一個(gè)續(xù)篇。
2．給《蚊子和獅子》安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。
這一題是訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和求異思維。
要注意想象的合理性。
下邊是一位同學(xué)就蚊子和獅子安排的一個(gè)結(jié)局，可供參考。
蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。
它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要在蜘蛛的手里，真是難過極了，懊悔極了。
它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。
這時(shí)，蜘蛛一步步向蚊子爬了過來，張開大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時(shí)刻。
就在這時(shí)，從那棵高大的松樹上掉下一滴松脂，不偏不斜正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動(dòng)彈不得。
由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。
教學(xué)建議 一、這是學(xué)生上中學(xué)以后第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。
學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，看看所選文章是怎樣體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)的。
二、寓言讀起來很有趣味，但是不能滿足于了解故事情節(jié)，重點(diǎn)還在于引導(dǎo)學(xué)生揣摩想象的合理和巧妙，研究故事在短小的篇幅中怎樣構(gòu)思得有起有落，甚至大起大落。
因此，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，可以提出以下思考題，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，理解作者的巧妙構(gòu)思和合理想象，進(jìn)而讓學(xué)生概括課文的寓意。
1．商店中一定有不少雕像，赫耳墨斯問了哪幾座雕像的價(jià)錢
為什么要問這幾座
2．為什么赫耳墨斯對(duì)自己雕像價(jià)值的估計(jì)與雕像者的回答有那樣大的差別
3．蚊子臨前是否有所醒悟，是通過哪個(gè)詞語表現(xiàn)出來的
4．前兩則寓言在結(jié)尾處都有較大的轉(zhuǎn)折，這樣寫有什么好處
三、結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，給《赫耳墨斯和雕像者》或《蚊子和獅子》構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。
有關(guān)資料 一、寓言 文學(xué)作品的一種體裁。
是帶有諷喻或諷刺的故事。
篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。
主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。
寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。
諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。
外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。
二、作者簡介 伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。
弗里吉亞人。
據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。
他后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。
傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。
另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。
13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。
公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。
得墨特里奧斯（公元前345—公元前283）編輯了希臘第一部寓言集（已佚）。
1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。
現(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分（如《狼與小羊》《獅子與野驢》等）用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。
伊索寓言短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。
耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此后又有不同的中譯本相繼問世。
三、宙斯、赫拉和赫耳墨斯 宙斯是希臘神話中眾神之王。
希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。
他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費(fèi)斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。
羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。
赫耳墨斯，一譯海爾梅斯。
希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。
羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。
他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。
四、課文的分析和理解 赫耳墨斯和雕像者 篇末說：“這個(gè)故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
”也就是說，一個(gè)人如果愛慕虛榮，自高自大，結(jié)果只會(huì)適得其反，不被人尊重。
故事主要是通過赫耳墨斯和雕像者的對(duì)話來敘述的。
先交代一句赫耳墨斯為什么來到雕像者店里，是怎樣來的。
“赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，他所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)，真是“虛榮的人，注視著自己的名字”。
赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話，先后談了宙斯、赫拉和赫耳墨斯雕像的價(jià)格，都是一問一答，基本格式大體一致，但是寫得略有變化，顯得活潑。
赫耳墨斯每一次發(fā)問的提示語都有所變化： 1．他看見宙斯的雕像，問道 2．赫耳墨斯又笑著問道 3．后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問道 第二次發(fā)問時(shí)，著意寫了他的表情“笑著”，赫耳墨斯為什么“笑”呢
因?yàn)樗牭街嫠沟牡裣癫胖狄粋€(gè)銀元，那赫拉的雕像更等而下之了，自己肯定能超過這個(gè)價(jià)格，似乎蠻有把握，不成問題，所以露出了驕矜的表情，笑了。
雖然只著一“笑”字，那形象就寫活了。
第三次發(fā)問著意刻畫他的心理活動(dòng)。
他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些，他竟然以為自己的身價(jià)能超過父親作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，這是何等狂妄。
他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢(shì)利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見他自己心靈的卑劣。
三次發(fā)問，由平靜而微笑，微笑顯示了他心理的變化，此后心理更不平靜，虛榮心越發(fā)旺盛，在這樣的發(fā)展中見出情節(jié)的波瀾。
再看問句也寫得同中有變： 1．值多少錢 2．赫拉的雕像值多少錢 3．這個(gè)值多少錢 “值多少錢”四個(gè)字用反復(fù)，而主語有的省略，有的寫明，有的用代詞。
雕像者的回答也略有區(qū)別： 1．一個(gè)銀元 2．還要貴一些 3．假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送 第一次用確數(shù)，第二次比較而言，只說概數(shù)，第三次不用數(shù)詞，貶低得一分不值。
對(duì)雕像者的形象并無一字表情和心理的描寫，但是，聞其聲，見其人。
他看透了對(duì)方的心理，面對(duì)一個(gè)對(duì)最高神如此輕慢的人，他以平靜的口氣，巧妙地給予辛辣的諷刺。
第三次的問答，構(gòu)成鮮明的對(duì)比。
赫耳墨斯心想對(duì)他會(huì)更尊重些，不料雕像者竟然把他算作添頭，白送，無異于兜頭一瓢冷水。
兩層鋪墊，一個(gè)對(duì)比，揭示了寓意。
篇末水到渠成地點(diǎn)出了寓意。
自我估價(jià)與客觀評(píng)價(jià)是反向的，自我估價(jià)越高，客觀評(píng)價(jià)越低。
只有謙虛，才能受人尊重。
《赫耳墨斯和雕像者》全篇可分為兩個(gè)層次。
前面交代赫耳墨斯到雕像店里去的原因；后面是文章的重點(diǎn)，敘述赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話。
故事開頭，用“赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，開門見山地說明他到人間去的目的，不是為了了解人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而是去欣賞人們崇拜自己的盛況。
寥寥數(shù)字，畫龍點(diǎn)睛地勾畫出了赫耳墨斯自命不凡和愛慕虛榮的性格。
接下去是一個(gè)過渡句：“就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里。
”這句話承上啟下。
正因?yàn)樗兂煞踩说臉幼?，雕像者才敢給他直率的評(píng)價(jià)。
第二層次，由三問三答組成。
赫耳墨斯先問宙斯像值多少錢，雕像者說值一個(gè)銀元。
“他笑了。
”笑什么
笑宙斯像價(jià)值太低!“笑”，這忙里偷閑的一筆，使赫耳墨斯傲然的神情躍然紙上。
之后，他又問赫拉的像值多少錢，雕刻家說還要貴一些。
這一問一答，是必要的過渡，為下面文勢(shì)的陡轉(zhuǎn)預(yù)作鋪墊。
接著，作者插入簡短的心理描寫：“他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。
”這段內(nèi)心刻畫，既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因，又深化了他驕傲自大的性格。
當(dāng)赫耳墨斯問自己的像值多少錢的時(shí)候，雕像者的回答完全出乎他的意料：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送。
”我們可以想見，這個(gè)無自知之明的天神，聽到如此回答，定然驚得目瞪口呆。
這個(gè)出奇制勝的結(jié)語（雕像者的評(píng)價(jià)）同赫耳墨斯的自我估價(jià)，自然地形成鮮明的對(duì)照。
行文至此，戛然而止，而諷刺妄自尊大、告誡人貴有自知之明的主題，也就不點(diǎn)自明。
《赫耳墨斯和雕像者》，短小精悍，主題突出。
全文用白描手法，以敘述為主，間或綴以描寫。
如赫耳墨斯聽到雕刻家說宙斯像只值一個(gè)銀元后，作者插入“他笑了”的細(xì)節(jié)描寫；在赫耳墨斯看到自己的像后，又寫了他的心理活動(dòng)，使這個(gè)自命不凡的天神，神情畢肖。
由于敘中有描，描敘結(jié)合，增強(qiáng)了寓言的形象性和文學(xué)性。
在結(jié)構(gòu)上，本文巧妙地運(yùn)用了反襯手法。
全文僅一百五六十字，除雕像者的最后一句答話外，大部分文字都著墨于赫耳墨斯的自命不凡的描寫，最后用雕像者的“假如你買那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送”的答話，輕輕一筆，如烘云托月，點(diǎn)出了自命不凡的實(shí)際價(jià)值，而作者諷喻之意亦暗寓其中。
全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，足見構(gòu)思之精巧。
（孫慧芬《〈伊索寓言二則〉分析》） 蚊子和獅子 結(jié)尾說：“這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
”這是在兩個(gè)極端之間的轉(zhuǎn)化。
為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢
就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。
作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以擬人化，顯得生動(dòng)有趣。
蚊子戰(zhàn)勝獅子，作詳寫，蚊子敗于蜘蛛，作略寫，以前者反襯后者，耐人尋味。
這一則寓言，既用語言描寫，又用動(dòng)作描寫。
蚊子總是叫個(gè)不停，多用語言描寫就很恰當(dāng)。
先寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。
要說不是這樣，你到底有什么力量呢
是用爪子抓，牙齒咬嗎
女人同男人打架，也會(huì)這么干。
我比你強(qiáng)得多。
你要是愿意，我們來較量較量吧!”初聽起來，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，實(shí)際上，蚊子所以敢于同獸中之王獅子較量，是因?yàn)槲米用靼姿兴膬?yōu)勢(shì)，獅子有獅子的劣勢(shì)，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了，盡管強(qiáng)大，卻變得沒有什么力量。
相對(duì)地說，蚊子比獅子強(qiáng)得多，所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。
蚊子貌似口出狂言，實(shí)際上包含了智慧。
開頭用否定句，“你并不比我強(qiáng)”，后來用肯定句，“我比你強(qiáng)得多”，把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫得淋漓盡致。
描寫蚊子向獅子的進(jìn)攻，寫它“吹著喇叭沖過去”，很有聲勢(shì)，勇敢無畏。
把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫，原來它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方”，它是以己之長攻敵之短，它自有它的一套戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，完全抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)，這樣前面的語言描寫也就更耐人尋味了。
蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無敵于天下，得意忘形，喪失了警惕。
一個(gè)“卻”字，筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。
本來是常見的情形，但是有了上文的反襯，倒覺得出人意料了。
蚊子將要被吃掉時(shí)，用它的語言描寫來說明寓意，“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。
這一句里，“最強(qiáng)大”與“小小”相反，“較量過”與“消滅了”相反，對(duì)比鮮明，發(fā)人深省，蚊子意料不到自己的結(jié)局，它不明白“驕兵必?cái) 边@個(gè)道理。
《蚊子和獅子》由四個(gè)層次組成。
第一層，寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。
要說不是這樣，你到底有什么力量呢
是用爪子抓，牙齒咬嗎
女人同男人打架，也會(huì)這么干。
我比你強(qiáng)得多。
你要是愿意，我們來較量較量吧!”小小的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢
從蚊子“宣戰(zhàn)的檄文”可以看出，它的膽量、信心，是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。
蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了獅子之所短，并準(zhǔn)備以己之長攻敵之短。
正因?yàn)檫@樣，蚊子信心百倍地要同獅子“比一比”。
至于獅子之短、蚊子之長是什么，沒有明說。
這樣的伏筆，既使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。
第二層，寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗：“蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。
獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。
”幾十個(gè)字，把戰(zhàn)斗過程寫得有聲有色，照應(yīng)了上面的伏筆，又揭示了蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因。
這段精練的描寫，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰(zhàn)勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方；另一方面是使獅子之長無法發(fā)揮用爪抓，不但沒有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。
這里寫的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概括了弱者如何戰(zhàn)勝強(qiáng)者的一些方法。
第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。
打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小小蜘蛛的俘虜，原因何在呢
讓我們看看作品的具體描寫吧!“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。
”這里，“吹著喇叭”“唱著凱歌”，只幾個(gè)字，生動(dòng)形象地描繪出勝利后的蚊子沖昏頭腦，忘乎所以的神態(tài)。
它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不在蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以致自投羅網(wǎng)。
相反，如果勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己之所短，小心謹(jǐn)慎，即使無法戰(zhàn)勝蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。
第四層，寫蚊子臨前的悲痛。
蚊子悲痛什么
它痛心“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。
看來，蚊子至尚未認(rèn)清造成悲劇的原因，實(shí)在令人可嘆!然而，讀者通過寓言的情節(jié)卻清晰地看到：在勝利面前驕傲自滿，得意忘形，正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。
這個(gè)故事，前后四個(gè)層次，實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。
先寫蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。
兩相對(duì)比，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)，告誡人們：任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
《蚊子與獅子》運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。
如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮，妥帖。
文中描寫蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會(huì)現(xiàn)象，則兩相妙合，毫無牽強(qiáng)之感，充分發(fā)揮了動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。
在《伊索寓言》中，《蚊子與獅子》的情節(jié)較為復(fù)雜，寓意深遠(yuǎn)，富有哲理性。
它通過蚊子與獅子、蜘蛛間矛盾關(guān)系的描寫，啟示人們，世上萬事萬物，各有所長與所短。
強(qiáng)者有短處，弱者也有長處。
弱者如果能揚(yáng)長避短，就可能以小勝大，以弱勝強(qiáng)。
相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向自己的反面。
《伊索寓言》的作者，能用小小的寓言，準(zhǔn)確地概括社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象，足見其敏銳的觀察能力與深刻的藝術(shù)概括能力。
（孫慧芬《〈伊索寓言二則〉分析》）
