需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）

1.憫農(nóng)二首 白居易春種一,秋顆子。

四海無(wú)閑田,農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午, 汗滴禾下土。

誰(shuí)知餐, 粒粒皆辛苦。

2.詠史 李商隱歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。

　　遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

還有就是杜甫的詩(shī)，他比較憂國(guó)憂民，寫(xiě)民眾艱苦生活和權(quán)貴奢華生活的很多，你可以再找找。

一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱.是誰(shuí)的名言

“一粥一飯來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱”是廬的名言，出自《朱子家。

《朱子家訓(xùn)》全文黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無(wú)念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。

為人若此，庶乎近焉。

內(nèi)容概述 《治家格言》（又稱(chēng)《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶(hù)曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。

其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。

講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫(xiě)成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門(mén)、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書(shū)香門(mén)第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。

作者簡(jiǎn)介朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。

著名理學(xué)家、教育家。

其父朱集璜是明末的學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。

朱柏廬自幼致力讀書(shū)曾考取秀才，志于仕途。

清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。

康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。

曾用精楷手寫(xiě)數(shù)十本教材用于教學(xué)。

潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。

康熙間堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。

與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱(chēng)“吳中三高士”。

康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝。

著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

什么是我國(guó)傳統(tǒng)的, 治家格言 ,它提醒人們注意節(jié)約用度,珍惜勞動(dòng)果實(shí)的話

1、君子以?xún)€德。

大意：君子用儉樸的德行來(lái)。

2、克勤于邦，克家。

大意：在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

3、儉，德之共也；侈，惡之大也。

大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

4、民生在勤，勤則不匱。

大意：老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。

5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

大意：節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。

6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。

又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。

7、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

大意：縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。

8、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

大意：憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。

9、由儉入奢易，由奢入儉難。

大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。

10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。

大意：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。

11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

12、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。

大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

古詩(shī)云：‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

’它出自何處

大意是什么

體現(xiàn)了中華民族

《朱柏廬治家格言》傳統(tǒng)美德是節(jié)約，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天是想告訴我們要謹(jǐn)記中華民族勤儉節(jié)約的美德，在滿足自身需求后不可浪費(fèi)……這只是我 的理解

求類(lèi)似于鋤禾日當(dāng)午清明上河圖詩(shī)句。

復(fù)方草珊瑚。

完全搞不懂。

黃河入海流。

造血干細(xì)胞。

班長(zhǎng)兼學(xué)偉。

平方差公式。

重陽(yáng)插茱萸。

彎弓射大雕。

仙劍奇?zhèn)b傳。

起舞弄輕影。