有什么關(guān)于理性的名言
新學(xué)網(wǎng)首頁 > 名人名言 > 經(jīng)典語錄分享到：32名人名言理性名言 經(jīng)典語錄 名人名言理性的名言理性名言 理性經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于理性的名言92條詩是成熟的理性。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德無理性不一定不理智。
理性名言英國政治史家 劉易斯·納米爾理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨。
奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普理性的第一規(guī)范是自然法則。
德國作家 凱姆庇斯一切有理性的動物，都會無聊。
俄羅斯詩人 普希金沒有理智決不會有理性的生活。
關(guān)于理性的名言荷蘭哲學(xué)家 斯賓諾莎例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。
英國詩人 喬·拜倫時間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。
湯姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲學(xué)家 阿米爾理性常常成為罪的奴隸而為它辯解。
理性名言俄國作家 列夫·托爾斯泰知性上的本能與理性是格格不入的。
大雅各比怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。
英國小說家 菲爾丁理性和判斷力是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。
關(guān)于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。
俄國作家 列夫·托爾斯泰 《最后的日記》產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。
法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》所謂智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時的快樂。
中國當(dāng)代作家 王小波鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點燃起燈火。
理性名言普菲費爾無愧于有理性的人的生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過。
英國作家 塞·約翰遜 《致皮奧齊夫人書》肉體的美，如果沒有以理性作根底，只能屬動物性。
古希臘哲學(xué)家 德謨克利特中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。
關(guān)于理性的名言別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。
古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家 畢達(dá)哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
德國詩人 海涅 《論浪漫派》良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。
理性名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根理性為感情所掌握，如同一個軟弱的人落在潑辣的婦人手中。
波斯詩人 薩迪許多從未聽說過“理性”這個詞的人，卻依然按照理性生活。
古希臘哲學(xué)家 德謨克利特婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。
婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。
德國哲學(xué)家 黑格爾照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心。
關(guān)于理性的名言德國詩人 海涅我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
德國哲學(xué)家 黑格爾我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋。
法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大。
法國作家 沃夫拿格哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。
理性名言法國哲學(xué)家 狄德羅若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>
德國詩人 席勒 《審美教育書簡》理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。
法國作家 福樓拜如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號施令時受理性的節(jié)制。
阿奎那假設(shè)我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。
關(guān)于理性的名言中國當(dāng)代作家 王小波真正優(yōu)秀的悲劇應(yīng)該在人類的靈魂舞臺上上演，讓人的理性做唯一的觀眾。
卡貝爾你的心靈常常是戰(zhàn)場。
在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。
黎巴嫩詩人、作家、畫家 紀(jì)伯倫我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
法國思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎得主 羅曼·羅蘭世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。
理性名言法國文藝復(fù)興時期作家 拉伯雷理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
德國哲學(xué)家 馬克思人人都追求幸福。
所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。
古希臘哲學(xué)家 芝諾財富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會成為一種誘惑和一個陷阱。
關(guān)于理性的名言英國19世紀(jì)道德學(xué)家,作家 塞繆爾·斯邁爾斯愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對化作甜蜜。
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《情女怨》只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。
我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。
沒有比理性更高的東西了。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德酒并不顛倒人性，……它只能撤去理性的崗哨，從而迫使我們（清醒時掩飾的）顯出種種丑態(tài)。
理性名言英國小說家 菲爾丁青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火
醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。
波蘭天文學(xué)家 哥白尼成功始于夢想，而夢想始于對成功的渴望，夢想是車輪，渴望是動力，智慧與理性才是決定成敗的方向盤
海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常?？梢杂蛇z傳獲得；天才把理性和想象力變成行動，很少以至根本沒有遺傳的可能。
英國詩人和評論家 塞·泰·柯爾律治 《席間閑談》火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。
關(guān)于理性的名言彼得·阿柏拉德偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數(shù)人的理性。
中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜 《能否問得準(zhǔn)確是我惟一需要擔(dān)心的——<南方周末>訪問》偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據(jù)，常識還是理性都拿偏見毫無辦法。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德在所謂圣徒們的生活中，諸如意志、理性那樣的精神因素是充足的，但這種過分的充足反而證明了智力的相對貧乏。
美國哲學(xué)家和心理學(xué)家 威廉·詹姆斯任志強(qiáng)應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，走出內(nèi)心自大的陰影，客觀理性的面對現(xiàn)實，依據(jù)他的執(zhí)著和堅持，應(yīng)該會出現(xiàn)一個新的任志強(qiáng)。
理性名言中國房地產(chǎn)最具影響力的獨立評論家 牛刀人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。
人的愛不只是生理上一時的沖動，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。
學(xué)者和教育家 謝覺哉想象，這是種特質(zhì)。
沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
法國哲學(xué)家 狄德羅有的人一點也不理解他們應(yīng)當(dāng)做的事情，而只理解他們已經(jīng)做了的事情，仿佛理性的眼睛長在背后，只能看后面的東西似的。
英國小說家 菲爾丁友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
關(guān)于理性的名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根遇到有承認(rèn)自己錯誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
18世紀(jì)英國哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。
法國作家 巴爾扎克人不僅是理性的、社會的動物，他還是生產(chǎn)的動物，他能夠運(yùn)用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。
他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。
德國精神病學(xué)家 弗洛姆 《為自己的人》要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個詞：健康、安寧和稱職。
理性名言奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。
勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災(zāi)害。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。
德國哲學(xué)家 黑格爾如果迫使人進(jìn)入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美。
只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。
德國詩人 席勒以絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。
關(guān)于理性的名言人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高貴，力量是多么無窮
儀表和舉止是多么端正、多么出色，論行動，多么像天使
論了解，多么像天神
宇宙的精華，萬物的靈長
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《哈姆雷特》我以為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。
走投無路的人就容易迷信，而且是什么都信。
雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。
中國當(dāng)代作家 王小波只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強(qiáng)精神的、誠實的、有理性的人。
理性名言前蘇聯(lián)作家 高爾基人類是一件多么了不起的杰作
多么高貴的理性
多么偉大的力量
多么優(yōu)美的儀表
多么文雅的舉動
在行為上多么像一個天使
在智慧上多么像一個天神
宇宙的精華
萬物的靈長
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞一個人可能先天就賦有豐富的理性和才能，但卻因缺少合適的條件甚至存在不利的條件而使這些才能得不到發(fā)揮，一個本來可以成為體育運(yùn)動家的人，假如限于環(huán)境而得不到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，他就成不了材。
美國作家 弗蘭克·梯利 《倫理學(xué)概論》一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。
英國哲學(xué)家 洛克人，實際上一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具；因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。
關(guān)于理性的名言德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德 《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》數(shù)學(xué)知識有三個不同于其它知識地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識比其它知識更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識乃是獲得其它正確知識地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識的獲得并不依賴于其它知識。
Schubert,H·無畏是靈魂的一種杰出力量，它使靈魂超越那些苦惱，混亂和面對巨大危險可能引起的情感。
正是靠這種力量，英雄們在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一種平靜的態(tài)度支持自己，并繼續(xù)自由地運(yùn)用他們的理性。
法國作家 拉羅什富科距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。
要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹我經(jīng)常說到一個概念，叫“實踐理性”。
我主張在婚姻中，也要提倡實踐理性，不能僅僅從概念、從絕對價值出發(fā)去過一個別人描述的婚姻。
在較長的時間里面才能夠體會到的東西，僅僅靠幾天過家家是沒有辦法感受的。
理性名言反偽科學(xué)代表人物 司馬南真正的朋友從來都是違背工具理性的。
從來都是違背任何世俗的、功利的、實用的目的的。
所以工具主義者和總是借“朋友”幫助自己的名義而抬舉對方的人是不會有真正的朋友的。
只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會有朋友。
復(fù)旦大學(xué)教師 陳果時代的精神影響一切藝術(shù)和學(xué)問，人們的心智一巨從怠情中喚醒，激發(fā)出力量，就會指向生活的各個方面，促進(jìn)各種藝術(shù)和科學(xué)。
人們從愚昧無知中走出來，享用到作為有理性的人的應(yīng)有權(quán)利，他們就會去思考，去行動，去開拓他們心靈上的愉快情感，就像他們開拓物質(zhì)上的幸福生活一樣。
18世紀(jì)英國哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨 《論技藝的提高》有四個最壞的父親，卻生出了四個最好的兒子，而另四個最好的母親，卻生出了四個最壞的女兒。
由簡陋生出潔凈，由寂寞生出理性，由折磨生出經(jīng)驗，由失敗生出成功。
這是最壞的父親與最好的兒子。
由成功生出驕傲，由經(jīng)驗生出奸宄，由富貴生出侈淫，由親密生出輕蔑。
這卻是最好的母親與最壞的女兒。
武俠小說家 古龍 《失魂引》你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信
所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。
學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
關(guān)于理性的名言國學(xué)大師,詩人 南懷瑾 《金剛經(jīng)說什么》理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。
也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。
蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。
同樣，人們屬于他自己的作品。
他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。
法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田就像太陽接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來，伸出它的金角，就像摩西因為看到了上帝的顏面而被迫用面帕罩住的額上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時候，太陽升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一種幸福。
從某一點上來說，人可以離開父母，離開兄弟姐妹，離開丈夫，妻子，但卻離不開互相尊敬的好朋友。
即使只有一個人，能最后留下來的也是朋友。
不管是男人還是女人，事情都是這樣。
恩愛夫妻只是片面的好友，在心靈的領(lǐng)土上能進(jìn)入更深境界的還是朋友。
在遇到災(zāi)難、危險的緊張時刻，能夠站在你最近的地方的也是朋友，盡管人人都有自身難保的時候。
情人，尤其是真心相愛的情人，必須同時也是朋友。
友誼之花是開在互相理解，互相信賴的土地上的。
不是互相了解得很深，沒有共同思想的情人，很容易成為生理性或物質(zhì)性的對象。
日本小說家 劇作家 武者小路實篤 《母與子·友愛》學(xué)習(xí)：“學(xué)”是指模仿和效仿，“習(xí)”是指操練和實踐。
“學(xué)而時習(xí)之”是指把你學(xué)來的、效仿來的東西不斷投入到你的生活中去，從而從一個外在的標(biāo)準(zhǔn)成為一個內(nèi)在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相處。
耶穌和他那12個門徒也是，他到哪里，他們跟到哪里。
所以真正的學(xué)習(xí)是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)是要謀求精神的導(dǎo)師。
精神的導(dǎo)師會用他的言與行來無聲地告訴你平庸和偉大的區(qū)別。
老子曾說過：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的語言的。
“心領(lǐng)神會”“可意會而不可言傳”這就是真理性的東西。
“三人行，必有我?guī)熝伞卑駱釉谏钪小?/p>
理性名言復(fù)旦大學(xué)教師 陳果這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。
凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎
一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德十幾年前，剛做電視，給自己寫了九個字，沒用紙和筆，而是用心，這九個字是：說人話，關(guān)注人，像個人。
這九個字在當(dāng)時意味著一種想改變的雄心，當(dāng)然，也來自對當(dāng)時媒體話語狀況的不滿。
在各種媒體之中，空話、套話滿天飛，動則祖國、人民、世界、夢想，宏大得無邊無際，也就難以走近人心；而在新聞中，只有事件，只有對與錯、黑與白、好與壞，卻沒有復(fù)雜的中間地帶尤其是沒有“人”，新聞成了難以觸摸的展品，而傳媒人，則時常如墻頭草順風(fēng)倒，或仰視或俯視，很難獨自站立獨立思考；正是當(dāng)時大量存在的這種現(xiàn)狀，讓自己與同仁，拿出“說人話，關(guān)注人，像個人”這九個字提醒自己。
十幾年過去，在進(jìn)步，也在退步；有人在堅持，周遭也在變化，相當(dāng)多的傳媒與傳媒人，成為這九個字的同行者。
雖然在很多情況下，空洞的套話依然存在，但你必須相信，改變是艱難和緩慢的，然而畢竟在變。
2008年，我四十歲，這是一個奇怪的年齡。
向過去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，終點依稀可見。
而對于人生來說，再鼓起勇氣，還有新的高度可邁進(jìn)，想放棄，也就麻木中順坡而下。
人到中年，總該重新打量一下，是就這樣了吧，還是要再出發(fā)一次
于是，那一年，我送給了自己十二個字：捍衛(wèi)常識、建設(shè)理性、尋找信仰。
我當(dāng)然知道，這十二個字不只屬于自己，實現(xiàn)起來，可比十幾年前的九個字難多了，但值得用自己的下半輩子去為此努力。
當(dāng)然，對于中國來說，這時間可能更長。
中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松
古代關(guān)于理性的名言
1、愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。
—— 巴爾扎克2、別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。
—— 畢達(dá)哥拉斯3、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具—— 康德4、以絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性—— 5、棍子打人骨頭疼，理性拿人心尖疼—— 民諺6、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。
—— 黑格爾7、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。
—— 海涅8、火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。
—— 彼得?阿柏拉德9、只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強(qiáng)精神的、誠實的、有理性的人。
—— 高爾基10、我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋—— 蒙田11、信念是有益的，但它不具有真理性—— 喬?桑塔亞那12、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。
凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎
一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以—— 康德13、理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。
—— 福樓拜14、熱愛書籍吧
書籍是知識的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識才能使我們變成精神上堅強(qiáng)的、真正的、有理性的人。
唯有這種人能真誠地?zé)釔廴?，尊重人的勞動，衷心地贊賞人類永不停息的偉大勞動所創(chuàng)造的最美好的成果。
—— 高爾基15、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
—— 馬克思16、理性和判斷力是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)—— 泰西塔斯17、一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。
—— 洛克18、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性—— 喬?拜倫19、理性為感情所掌握，如同一個軟弱的人落在潑辣的婦人手中—— 薩迪20、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。
—— 紀(jì)伯倫21、婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。
婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。
—— 黑格爾22、你的心靈常常是戰(zhàn)場。
在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。
—— 紀(jì)伯倫23、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。
—— 狄德羅24、人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。
—— 培根25、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火
醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。
—— 哥白尼26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系—— 康德27、就像太陽接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來，伸出它的金角，就像摩西因為看到了上帝的顏面而被迫用面帕罩住的額上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時候，太陽升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
—— 泰勒28、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜—— 莎士比亞29、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個詞：健康、安寧和稱職—— 波普30、想像，這是種特質(zhì)。
沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
—— 狄德羅31、知性上的本能與理性是格格不入的—— 大雅各比32、人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。
人的愛不只是生理上一時的沖動，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。
—— 謝覺哉33、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
—— 培根（英國）34、照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心—— 海涅35、一切有理性的動物，都會無聊。
名人名言 —— 普希金36、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
—— 盧梭37、鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點燃起燈火—— 普菲費爾38、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格爾39、人類是一件多么了不起的杰作
多么高貴的理性
多么偉大的力量
多么優(yōu)美的儀表
多么文雅的舉動
在行為上多么像一個天使
在智慧上多么像一個天神
宇宙的精華
萬物的靈長
—— 莎士比亞40、世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。
—— 拉伯寺41、科學(xué)既是人類理性最高貴的花朵，又是物質(zhì)福利的最可靠的源泉。
—— 貝爾納42、詩是成熟的理性—— 歌德43、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。
也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。
蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。
同樣，人們屬于他自己的作品。
他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。
—— 蒙田44、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
—— 康德45、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅46、理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨—— 波普47、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。
—— 彼得?阿柏拉德48、遇到有承認(rèn)自己錯誤的機(jī)會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
—— 休謨49、偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據(jù)，常識還是理性都拿偏見毫無辦法—— 歌德50、書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。
—— 佚名51、時間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 湯姆?潘恩52、一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。
—— 列夫?托爾斯泰53、無理性不一定不理智—— 劉易斯?納米爾54、我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
—— 羅曼?羅蘭55、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。
沒有比理性更高的東西了。
—— 康德56、人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。
—— 培根57、沒有理智決不會有理性的生活。
—— 斯賓諾莎58、數(shù)學(xué)知識有三個不同于其它知識地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識比其它知識更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識乃是獲得其它正確知識地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識的獲得并不依賴于其它知識。
—— Schubert,H.59、時間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 佚名60、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
—— 諸葛亮61、在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大—— 沃夫拿格62、理性的第一規(guī)范是自然法則—— 凱姆庇斯63、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。
—— 莎士比亞
關(guān)于理性的重要性的名言有哪些
給您一些素材己組織寫作： 年5月，浙江消專門就餐飲浪費現(xiàn)象做了調(diào)查，結(jié)果顯示于自己請客吃飯后飯桌上的剩菜，68.1％的消費者表示不會選擇打包。
◎消費正在成為一個人為制造的“炫富場”。
除了餐桌，奢侈消費、崇洋消費、炫富消費等非理性消費已滲透到社會生活的方方面面，違背國情的超前豪華消費顛覆著國人傳統(tǒng)的消費觀。
◎與中國的許多地方一樣，消費領(lǐng)域的奢華景象層出不窮，禮品奢侈化、節(jié)慶奢侈化也早已屢見不鮮。
2006年1月，杭州一家酒店甚至推出了一桌高達(dá)19.8萬元的豪華年夜飯。
上個月，西湖邊每平方米12萬元的房價尚在市民的質(zhì)疑中，又一套200平方米的公寓、以其5000萬元的售價見諸報端。
其實不僅僅在杭州，中國式奢侈文化越來越流行，其步步升級的態(tài)勢不僅體現(xiàn)在一些奢侈品展上，在許多大城市公路邊的廣告牌上，“奢侈”“至尊”“頂級享受”等廣告宣傳用語無時無刻不在向路人灌輸著炫富、崇富的消費幻夢。
◎“非理性消費的形成非一日之寒。
”浙江省工商局局長鄭宇民在接受媒體采訪時認(rèn)為，社會上炫富和過度消費大行其道，首先是少數(shù)政府部門鋪張奢侈“功不可沒”，一些政府部門奢侈浪費發(fā)揮著“榜樣”的作用。
如公款吃喝屢禁不止，政府豪華辦公樓拔地而起，政府采購專揀貴的或洋貨買，等等，正是包括政界精英和知識精英在內(nèi)的精英階層的誤導(dǎo)，給了公眾一種心理的暗示。
其次是媒體以及電視劇、電影等影視產(chǎn)品的推波助瀾。
鄭宇民說，在這些宣傳平臺上，你可以注意到，常常會有“千島湖豪華私人游艇”、上?！案郀柗蚯蜃C”高價轉(zhuǎn)賣、“義烏私人飛機(jī)”等炫富類、追風(fēng)型報道。
這種人為地強(qiáng)化貧富懸殊的做法，只能導(dǎo)致社會不和諧的緊張因素與日俱增。
最后是暴富階層或者講是炫富階層的自身作為所起的不良示范效應(yīng)。
“我們都知道古有石崇斗富，這早已是對炫富生活最生動形象的批判，然而今天我們的個別企業(yè)主、商人在一夜暴富后，卻不自覺地成為新時代的石崇。
”鄭宇民說，個體的簡單消費行為，一旦變成為集體的無意識，就成為凸顯社會的某種“病灶”。
◎“生活的終極目標(biāo)就是方便、舒適，我們生活中的很多幸福感，都建立在物質(zhì)指數(shù)的積累上。
我有錢，我消費，天經(jīng)地義。
”80后的時尚男孩黃慎敏認(rèn)為。
當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入了一個消費社會，物質(zhì)的豐富也推動著人們消費觀念的不斷更新。
而與黃慎敏不同，胡兵的消費生活就“很枯燥”：他很少買衣服，不使用空調(diào)，隨身攜帶垃圾袋，吃飯堅持使用勺子，乘車或走路時會隨手撿起地上的垃圾。
其實，像胡兵一樣的綠色消費主義者已經(jīng)越來越多。
他們力圖以自己的綠色消費行為，與政府、社會共同創(chuàng)造一個嶄新的社會發(fā)展模式——資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的“兩型”社會。
◎雖然擁有上億元的身家，可身為民營企業(yè)家的王成軍常常讓人覺得寒酸：一身半新不舊的夾克和牛仔褲，一菜一湯的食譜，普通單人間的出差住宿標(biāo)準(zhǔn)，雖然賺的錢足夠買許多套住房，可至今仍然僅擁有一套64平方米的小戶型。
“個人財富來源于社會，最終也要回歸社會。
吃多了、穿多了、用多了……個人享受沒有改變多少，卻浪費了社會資源和財富。
”王成軍認(rèn)為，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，越富裕越節(jié)儉，才算擁有了真正的美德。
◎許多人認(rèn)為，真正有成就和內(nèi)涵的人，沒必要刻意用外在的東西證明自己。
◎去年3.15，浙江省工商局、浙江省消保委在全國率先掀起了一場以“倡導(dǎo)新消費理念，促進(jìn)消費和諧”為主題，其內(nèi)容包括崇尚理性消費，反對迷信消費；崇尚責(zé)任消費，反對消費炫富；崇尚文明消費，反對消費畸形的“新消費運(yùn)動”。
今年3.15，浙江省工商局、省消保委再次向社會發(fā)出新消費運(yùn)動倡議，呼吁全社會推動消費觀念變革，倡導(dǎo)理性、責(zé)任、文明的“新消費觀念”。
“強(qiáng)化‘新消費運(yùn)動’就是希望從根源上深層次地推動消費觀的改變。
”浙江省工商局副局長馬柏偉表示。
浙江省工商局有關(guān)人士告訴記者，餐飲是當(dāng)前消費問題比較集中的行業(yè)，針對當(dāng)前餐飲中存在的各類不健康、不文明，倡導(dǎo)以下新消費準(zhǔn)則：反對鋪張浪費、反對炫富擺闊、不食有害健康的食品、不食破壞生態(tài)的野味，倡導(dǎo)科學(xué)飲食、飲酒適度、點菜適量，剩菜打包。
而商場、市場是消費的集中場所，也是新消費觀念引領(lǐng)的主陣地。
強(qiáng)化消費者自我保護(hù)意識，提高消費者社會責(zé)任意識，是商場新消費運(yùn)動的主旋律。
消費者要做到不崇洋崇貴、不盲目跟風(fēng)、不攀比炫耀，鼓勵環(huán)保消費、節(jié)能消費、品質(zhì)消費；倡導(dǎo)誠信經(jīng)營，無假無欺；買前驗證，買后開票。
“‘新消費’不僅是一個新的消費觀念，更重要的是強(qiáng)調(diào)人和人、人與自然、人與社會的一種和諧的生存關(guān)系。
”浙江省消保委秘書長徐建明說，“你有錢消費，但無權(quán)浪費。
在享受物質(zhì)文明的同時，必須對自然環(huán)境、自然資源造成的破壞和對社會倫理、社會道德的不良影響負(fù)責(zé)。
”
寫30句關(guān)于理想的名言
1、理想是人生的太陽。
—— 德萊賽2、人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。
—— 車爾尼雪夫斯基3、命運(yùn)是一件很不可思議的東西。
雖人各有志，往往在實現(xiàn)理想時會遭遇到許多困難，反而會使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功。
我想我就是這樣。
—— 松下幸之助4、即使在最聰明的人身上，本能也一定先于智慧。
歡對于人來說，本能有時也許是更為理想的向?qū)А?/p>
—— 喬·李洛5、母雞的理想不過是一把糠。
—— 羅馬尼亞6、世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
—— 蘇格拉底7、有理想的人，生活總是火熱的。
—— 斯大林8、理想與現(xiàn)實之間，動機(jī)與行為之間，總有一道陰影。
—— 愛略特9、真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
—— 席勒10、愛情既是友誼的代名詞，又是我們?yōu)楣餐氖聵I(yè)而奮斗的可靠保證，愛情是人生的良伴，你和心愛的女子同床共眠是因為共同的理想把兩顆心緊緊系在一起。
—— 法拉第11、青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展全包含在這兩個字之中，奮斗
只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
—— 馬克思12、理想的社會狀態(tài)不是財富均分，而是每個人按其貢獻(xiàn)的大小，從社會的總財富中提取它應(yīng)得的報酬。
—— 亨·喬治13、不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。
—— 吳運(yùn)鐸14、理想的書籍是智慧的鑰匙。
—— 托爾斯泰15、別虛擲你的一寸光陰吧，別去聽無聊的話，別試圖補(bǔ)救無望的過失，別在愚昧、平庸和猥瑣的事上消磨你的生命，這些東西都是我們這個時代病態(tài)的目標(biāo)和虛假的理想。
生活吧
過屬于你的奇妙的生活
點滴都別浪費。
—— 奧斯卡·王爾德16、現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。
—— 克雷洛夫17、青年人啊，熱愛理想吧，崇敬理想吧。
理想是上帝的語言。
高于一切國家和全人類的，是精神的王國，是靈魂的故鄉(xiāng)。
—— 馬志尼18、在當(dāng)前現(xiàn)實的狹隘基礎(chǔ)上，有高尚理想，全面的計劃；在一步一步行動上，想到遠(yuǎn)大前途，腳踏實地地穩(wěn)步前進(jìn)，才能有所成就。
—— 徐特立19、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。
我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝 —— 蘇霍姆林斯基20、一種理想，就是一種力。
—— 羅曼·羅蘭21、我們的理想，不管怎么樣，都屬于未來。
—— 奇雷特22、你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。
—— 羅曼·羅蘭23、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。
—— 馬克·吐溫24、社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。
—— 25、如果不獻(xiàn)身給一個偉大的理想，生命就是毫無意義的。
—— 何塞·黎薩爾26、一個人一天也不能沒有理想，但憑僥幸，怕吃苦，沒有真才實學(xué)，再好的理想也實現(xiàn)不了。
—— 張華27、在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。
—— 伏爾泰28、理想并不是一種空虛的東西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識。
—— 莎菲德拉29、偉大的理想惟有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能實現(xiàn)。
—— 喬萬尼奧里30、看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他透過它來觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心啊。
—— 萊蒙托夫
哪些名言反駁理性
1-- 你今天看不起的人，說不定就是你明天惹不起的神 2-- 今天你對我愛搭不理，明天我讓你高攀不起。
3-- 生命中充滿了巧合，平行線也會有相交的一天。
4-- 狗眼看人低。
5-- 士別三日當(dāng)刮目相見。
6-- 走自己的路 讓別人無路可走 7-- 做出樣子,別人瞧不起你,你還瞧不起他那~
關(guān)于理性愛國的名言名句
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。
——列寧為中華崛起而讀書。
——周恩來我是中國人民的兒子。
我深情地愛著我的祖國和人民。
——中國惟有國魂是最可寶貴的。
惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才真有進(jìn)步。
——魯迅人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立天下興亡，匹夫有責(zé)。
——（清）顧炎武常思奮不顧身，而殉國家之急。
——（漢）司馬過科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。
——（俄）巴甫洛夫誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。
——（俄）別林斯基為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊
——（法）大仲馬愛祖國高于一切。
——（波蘭）肖邦人類最高的道德是什么
那就是愛國之心。
——（法）拿破侖愛國是文明人的首要美德。
——（法）拿破侖縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國。
因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。
——《匈）裴多菲熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……——（前蘇朕）蘇霍姆林斯基愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。
——（前蘇聯(lián)）凱洛夫愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基愛國應(yīng)該和愛自己的家一樣。
為了國家，不僅在犧牲財產(chǎn)，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。
——福澤諭吉，日本思想家愛國主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車爾尼雪夫斯基愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 。
——列寧不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。
—— 吳玉章不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。
—— 克雷洛夫常思奮不顧身，而殉國家之急。
—— 司馬遷大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
—— 周恩來當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)。
—— 杰弗遜刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。
—— 泰戈爾凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。
—— 林肯風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。
家事、國事、天下事、事事關(guān)心。
——顧憲成，明朝政治家個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。
—— 高爾基個人之于社會等于身體的細(xì)胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細(xì)胞都健全。
—— 聞一多各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。
—— 馬克思共同的事業(yè)；共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基國恥未雪，何由成名
—— 李白恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
—— 吉鴻昌活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。
—— 謝覺哉集體＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。
—— 林耐錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。
歸去來兮。
—— 華羅庚錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。
—— 朱德科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
—— 盧瑟福科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。
—— 巴甫洛夫科學(xué)是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學(xué)者是屬于祖國的。
——巴斯德，法國微生物學(xué)家，化學(xué)家科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家 ——巴斯德勞動者的組織性、紀(jì)律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。
—— 列寧落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
—— 龔自珍瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。
—— 呂坤每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個人的生存放在群體的生存里。
—— 巴金南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行. —— 戚繼光熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。
—— 海涅熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
—— 蘇霍姆林斯基人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶念^。
—— 華羅庚人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。
—— 黑格爾人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
—— 別林斯基人生自古誰無死，留取丹照汗青。
——文天祥，宋朝詩人人是要有幫助的。
荷花雖好，也要綠葉扶持。
一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。
—— 一燕不能成春。
—— 克雷洛夫認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什麼就干什麼，那麼是錯誤的。
這是胡作非為者的自由。
—— 斯坦尼斯拉夫斯基如果說我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人們的肩上。
—— 牛頓上下同欲者勝。
—— 孫武誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。
集體什麼時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。
—— 奧斯特洛夫斯基誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。
—— 奧斯特洛夫斯基死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
—— 陸游天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
—— 魯迅天時不如地利，地利不如人和。
—— 孟軻為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。
—— 果戈理為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
—— 恩格斯為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊
—— 大仲馬惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
—— 魯迅我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
—— 巴金我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。
—— 賀拉斯我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
—— 歌德我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
—— 魯迅我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。
—— 居里夫人我們從別人的發(fā)明中享受了很大的利益，我們也應(yīng)該樂于有機(jī)會以我們的任何一種發(fā)明為別人服務(wù)；而這種事我們應(yīng)該自愿的和慷慨地去作。
—— 富蘭克林我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥中。
—— 馬克思我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
—— 馬克思我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。
——我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國人民的兒子。
我深情地愛著我的祖國和人民。
—— 我是你的，我的祖國
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人
—— 裴多菲我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同。
—— 趙博生我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。
—— 彭德懷我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩我無論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。
—— 巴甫洛夫我有我的人格、良心，不是錢能買的。
我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
—— 冼星海我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。
—— 馬雅可夫斯基虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。
—— 陶鑄要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。
那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。
—— 奧斯特洛夫斯基夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場
—— 陸游一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那麼他也就不屬于人類。
—— 別林斯基一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。
—— 雷鋒一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。
—— 王杰一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。
—— 雷鋒一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。
—— 傅雷一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
—— 羅曼·羅蘭一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心，作家一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服。
—— 伊索英勇非無淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國捐。
—— 陳輝在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。
—— 哥白尼真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行為上。
——杜勃羅留波夫，俄國哲學(xué)家、文學(xué)批評家只要千百萬勞動者團(tuán)結(jié)得象一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。
—— 列寧只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。
—— 阿·托爾斯泰只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
—— 馬克思、恩格斯中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。
—— 吳仲華自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
—— 魯迅自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。
—— 孟德斯鳩祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。
—— 肖邦祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
—— 聶魯達(dá)祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
—— 陳毅長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人》
