關(guān)于理性的重要性的名言

1、愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。

—— 巴爾扎克2、別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。

—— 畢達(dá)哥拉斯3、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具—— 康德4、以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性—— 5、棍子打人骨頭疼，理性拿人心尖疼—— 民諺6、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

—— 黑格爾7、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。

—— 海涅8、火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德9、只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。

—— 高爾基10、我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋—— 蒙田11、信念是有益的，但它不具有真理性—— 喬?桑塔亞那12、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。

凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。

甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎

一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以—— 康德13、理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。

—— 福樓拜14、熱愛書籍吧

書籍是知識(shí)的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識(shí)才能使我們變成精神上堅(jiān)強(qiáng)的、真正的、有理性的人。

唯有這種人能真誠(chéng)地?zé)釔廴耍鹬厝说膭趧?dòng)，衷心地贊賞人類永不停息的偉大勞動(dòng)所創(chuàng)造的最美好的成果。

—— 高爾基15、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。

—— 馬克思16、理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)—— 泰西塔斯17、一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開來去躲避。

—— 洛克18、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性—— 喬?拜倫19、理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中—— 薩迪20、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

—— 紀(jì)伯倫21、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。

婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

—— 黑格爾22、你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。

—— 紀(jì)伯倫23、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。

—— 狄德羅24、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。

—— 培根25、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火

醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

—— 哥白尼26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系—— 康德27、就像太陽(yáng)接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩(shī)，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來，伸出它的金角，就像摩西因?yàn)榭吹搅松系鄣念伱娑黄扔妹媾琳肿〉念~上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時(shí)候，太陽(yáng)升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時(shí)又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。

—— 泰勒28、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜—— 莎士比亞29、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱職—— 波普30、想像，這是種特質(zhì)。

沒有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

—— 狄德羅31、知性上的本能與理性是格格不入的—— 大雅各比32、人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。

人的愛不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

—— 謝覺哉33、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

—— 培根（英國(guó)）34、照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心—— 海涅35、一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無聊。

名人名言 —— 普希金36、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。

—— 盧梭37、鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點(diǎn)燃起燈火—— 普菲費(fèi)爾38、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

—— 黑格爾39、人類是一件多么了不起的杰作

多么高貴的理性

多么偉大的力量

多么優(yōu)美的儀表

多么文雅的舉動(dòng)

在行為上多么像一個(gè)天使

在智慧上多么像一個(gè)天神

宇宙的精華

萬物的靈長(zhǎng)

—— 莎士比亞40、世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

—— 拉伯寺41、科學(xué)既是人類理性最高貴的花朵，又是物質(zhì)福利的最可靠的源泉。

—— 貝爾納42、詩(shī)是成熟的理性—— 歌德43、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。

也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。

蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。

同樣，人們屬于他自己的作品。

他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

—— 蒙田44、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

—— 康德45、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

—— 海涅46、理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨—— 波普47、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德48、遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。

—— 休謨49、偏見纏住了人的性格，就無法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見毫無辦法—— 歌德50、書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

—— 佚名51、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 湯姆?潘恩52、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

—— 列夫?托爾斯泰53、無理性不一定不理智—— 劉易斯?納米爾54、我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。

—— 羅曼?羅蘭55、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒有比理性更高的東西了。

—— 康德56、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。

—— 培根57、沒有理智決不會(huì)有理性的生活。

—— 斯賓諾莎58、數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴于其它知識(shí)。

—— Schubert,H.59、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 佚名60、怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

—— 諸葛亮61、在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大—— 沃夫拿格62、理性的第一規(guī)范是自然法則—— 凱姆庇斯63、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜。

—— 莎士比亞

有什么關(guān)于理性的名言

新學(xué)網(wǎng)首頁(yè) > 名人名言 > 經(jīng)典語(yǔ)錄分享到：32名人名言理性名言 經(jīng)典語(yǔ)錄 名人名言理性的名言理性名言 理性經(jīng)典語(yǔ)錄 共收錄關(guān)于理性的名言92條詩(shī)是成熟的理性。

德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德無理性不一定不理智。

理性名言英國(guó)政治史家 劉易斯·納米爾理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨。

奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普理性的第一規(guī)范是自然法則。

德國(guó)作家 凱姆庇斯一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無聊。

俄羅斯詩(shī)人 普希金沒有理智決不會(huì)有理性的生活。

關(guān)于理性的名言荷蘭哲學(xué)家 斯賓諾莎例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。

英國(guó)詩(shī)人 喬·拜倫時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。

湯姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。

瑞士哲學(xué)家 阿米爾理性常常成為罪的奴隸而為它辯解。

理性名言俄國(guó)作家 列夫·托爾斯泰知性上的本能與理性是格格不入的。

大雅各比怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。

英國(guó)小說家 菲爾丁理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。

關(guān)于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

俄國(guó)作家 列夫·托爾斯泰 《最后的日記》產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。

法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》所謂智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂。

中國(guó)當(dāng)代作家 王小波鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點(diǎn)燃起燈火。

理性名言普菲費(fèi)爾無愧于有理性的人的生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過。

英國(guó)作家 塞·約翰遜 《致皮奧齊夫人書》肉體的美，如果沒有以理性作根底，只能屬動(dòng)物性。

古希臘哲學(xué)家 德謨克利特中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

關(guān)于理性的名言別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。

古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家 畢達(dá)哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

德國(guó)詩(shī)人 海涅 《論浪漫派》良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。

法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。

理性名言英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中。

波斯詩(shī)人 薩迪許多從未聽說過“理性”這個(gè)詞的人，卻依然按照理性生活。

古希臘哲學(xué)家 德謨克利特婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。

婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心。

關(guān)于理性的名言德國(guó)詩(shī)人 海涅我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋。

法國(guó)文藝復(fù)興后期思想家 蒙田在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大。

法國(guó)作家 沃夫拿格哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。

理性名言法國(guó)哲學(xué)家 狄德羅若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>

德國(guó)詩(shī)人 席勒 《審美教育書簡(jiǎn)》理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。

法國(guó)作家 福樓拜如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。

阿奎那假設(shè)我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實(shí)在是必不可少。

關(guān)于理性的名言中國(guó)當(dāng)代作家 王小波真正優(yōu)秀的悲劇應(yīng)該在人類的靈魂舞臺(tái)上上演，讓人的理性做唯一的觀眾。

卡貝爾你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。

黎巴嫩詩(shī)人、作家、畫家 紀(jì)伯倫我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。

法國(guó)思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 羅曼·羅蘭世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

理性名言法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家 拉伯雷理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。

德國(guó)哲學(xué)家 馬克思人人都追求幸福。

所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。

古希臘哲學(xué)家 芝諾財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。

關(guān)于理性的名言英國(guó)19世紀(jì)道德學(xué)家,作家 塞繆爾·斯邁爾斯愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對(duì)化作甜蜜。

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞 《情女怨》只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒有比理性更高的東西了。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德酒并不顛倒人性，……它只能撤去理性的崗哨，從而迫使我們（清醒時(shí)掩飾的）顯出種種丑態(tài)。

理性名言英國(guó)小說家 菲爾丁青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火

醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

波蘭天文學(xué)家 哥白尼成功始于夢(mèng)想，而夢(mèng)想始于對(duì)成功的渴望，夢(mèng)想是車輪，渴望是動(dòng)力，智慧與理性才是決定成敗的方向盤

海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常常可以由遺傳獲得；天才把理性和想象力變成行動(dòng)，很少以至根本沒有遺傳的可能。

英國(guó)詩(shī)人和評(píng)論家 塞·泰·柯爾律治 《席間閑談》火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

關(guān)于理性的名言彼得·阿柏拉德偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場(chǎng)流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數(shù)人的理性。

中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、記者 柴靜 《能否問得準(zhǔn)確是我惟一需要擔(dān)心的——<南方周末>訪問》偏見纏住了人的性格，就無法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見毫無辦法。

德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德在所謂圣徒們的生活中，諸如意志、理性那樣的精神因素是充足的，但這種過分的充足反而證明了智力的相對(duì)貧乏。

美國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家 威廉·詹姆斯任志強(qiáng)應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，走出內(nèi)心自大的陰影，客觀理性的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)他的執(zhí)著和堅(jiān)持，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的任志強(qiáng)。

理性名言中國(guó)房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評(píng)論家 牛刀人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。

人的愛不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

學(xué)者和教育家 謝覺哉想象，這是種特質(zhì)。

沒有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

法國(guó)哲學(xué)家 狄德羅有的人一點(diǎn)也不理解他們應(yīng)當(dāng)做的事情，而只理解他們已經(jīng)做了的事情，仿佛理性的眼睛長(zhǎng)在背后，只能看后面的東西似的。

英國(guó)小說家 菲爾丁友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

關(guān)于理性的名言英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。

18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。

法國(guó)作家 巴爾扎克人不僅是理性的、社會(huì)的動(dòng)物，他還是生產(chǎn)的動(dòng)物，他能夠運(yùn)用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。

他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。

德國(guó)精神病學(xué)家 弗洛姆 《為自己的人》要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱職。

理性名言?shī)W地利哲學(xué)家 卡爾·波普真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義。

勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。

只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。

德國(guó)詩(shī)人 席勒以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

關(guān)于理性的名言人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人是多么了不起的一件作品

理性是多么高貴，力量是多么無窮

儀表和舉止是多么端正、多么出色，論行動(dòng)，多么像天使

論了解，多么像天神

宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞 《哈姆雷特》我以為，一個(gè)人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因?yàn)樯钪芯薮蟮膲毫Α?/p>

走投無路的人就容易迷信，而且是什么都信。

雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。

中國(guó)當(dāng)代作家 王小波只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。

理性名言前蘇聯(lián)作家 高爾基人類是一件多么了不起的杰作

多么高貴的理性

多么偉大的力量

多么優(yōu)美的儀表

多么文雅的舉動(dòng)

在行為上多么像一個(gè)天使

在智慧上多么像一個(gè)天神

宇宙的精華

萬物的靈長(zhǎng)

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞一個(gè)人可能先天就賦有豐富的理性和才能，但卻因缺少合適的條件甚至存在不利的條件而使這些才能得不到發(fā)揮，一個(gè)本來可以成為體育運(yùn)動(dòng)家的人，假如限于環(huán)境而得不到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，他就成不了材。

美國(guó)作家 弗蘭克·梯利 《倫理學(xué)概論》一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開來去躲避。

英國(guó)哲學(xué)家 洛克人，實(shí)際上一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具；因此，無論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。

關(guān)于理性的名言德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德 《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴于其它知識(shí)。

Schubert,H·無畏是靈魂的一種杰出力量，它使靈魂超越那些苦惱，混亂和面對(duì)巨大危險(xiǎn)可能引起的情感。

正是靠這種力量，英雄們?cè)谀切┳钔蝗缓妥羁膳碌氖录?，也能以一種平靜的態(tài)度支持自己，并繼續(xù)自由地運(yùn)用他們的理性。

法國(guó)作家 拉羅什富科距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹我經(jīng)常說到一個(gè)概念，叫“實(shí)踐理性”。

我主張?jiān)诨橐鲋?，也要提倡?shí)踐理性，不能僅僅從概念、從絕對(duì)價(jià)值出發(fā)去過一個(gè)別人描述的婚姻。

在較長(zhǎng)的時(shí)間里面才能夠體會(huì)到的東西，僅僅靠幾天過家家是沒有辦法感受的。

理性名言反偽科學(xué)代表人物 司馬南真正的朋友從來都是違背工具理性的。

從來都是違背任何世俗的、功利的、實(shí)用的目的的。

所以工具主義者和總是借“朋友”幫助自己的名義而抬舉對(duì)方的人是不會(huì)有真正的朋友的。

只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會(huì)有朋友。

復(fù)旦大學(xué)教師 陳果時(shí)代的精神影響一切藝術(shù)和學(xué)問，人們的心智一巨從怠情中喚醒，激發(fā)出力量，就會(huì)指向生活的各個(gè)方面，促進(jìn)各種藝術(shù)和科學(xué)。

人們從愚昧無知中走出來，享用到作為有理性的人的應(yīng)有權(quán)利，他們就會(huì)去思考，去行動(dòng)，去開拓他們心靈上的愉快情感，就像他們開拓物質(zhì)上的幸福生活一樣。

18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨 《論技藝的提高》有四個(gè)最壞的父親，卻生出了四個(gè)最好的兒子，而另四個(gè)最好的母親，卻生出了四個(gè)最壞的女兒。

由簡(jiǎn)陋生出潔凈，由寂寞生出理性，由折磨生出經(jīng)驗(yàn)，由失敗生出成功。

這是最壞的父親與最好的兒子。

由成功生出驕傲，由經(jīng)驗(yàn)生出奸宄，由富貴生出侈淫，由親密生出輕蔑。

這卻是最好的母親與最壞的女兒。

武俠小說家 古龍 《失魂引》你理解了，也見到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。

如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信

所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。

如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。

學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

關(guān)于理性的名言國(guó)學(xué)大師,詩(shī)人 南懷瑾 《金剛經(jīng)說什么》理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。

也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。

蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。

同樣，人們屬于他自己的作品。

他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

法國(guó)文藝復(fù)興后期思想家 蒙田就像太陽(yáng)接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩(shī)，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來，伸出它的金角，就像摩西因?yàn)榭吹搅松系鄣念伱娑黄扔妹媾琳肿〉念~上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時(shí)候，太陽(yáng)升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時(shí)又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。

泰勒有知心朋友本身就是一種幸福。

從某一點(diǎn)上來說，人可以離開父母，離開兄弟姐妹，離開丈夫，妻子，但卻離不開互相尊敬的好朋友。

即使只有一個(gè)人，能最后留下來的也是朋友。

不管是男人還是女人，事情都是這樣。

恩愛夫妻只是片面的好友，在心靈的領(lǐng)土上能進(jìn)入更深境界的還是朋友。

在遇到災(zāi)難、危險(xiǎn)的緊張時(shí)刻，能夠站在你最近的地方的也是朋友，盡管人人都有自身難保的時(shí)候。

情人，尤其是真心相愛的情人，必須同時(shí)也是朋友。

友誼之花是開在互相理解，互相信賴的土地上的。

不是互相了解得很深，沒有共同思想的情人，很容易成為生理性或物質(zhì)性的對(duì)象。

日本小說家 劇作家 武者小路實(shí)篤 《母與子·友愛》學(xué)習(xí)：“學(xué)”是指模仿和效仿，“習(xí)”是指操練和實(shí)踐。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是指把你學(xué)來的、效仿來的東西不斷投入到你的生活中去，從而從一個(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)內(nèi)在的需求。

孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相處。

耶穌和他那12個(gè)門徒也是，他到哪里，他們跟到哪里。

所以真正的學(xué)習(xí)是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)是要謀求精神的導(dǎo)師。

精神的導(dǎo)師會(huì)用他的言與行來無聲地告訴你平庸和偉大的區(qū)別。

老子曾說過：行不言之教。

真正的教育是不需要太多的語(yǔ)言的。

“心領(lǐng)神會(huì)”“可意會(huì)而不可言傳”這就是真理性的東西。

“三人行，必有我?guī)熝伞卑駱釉谏钪小?/p>

理性名言復(fù)旦大學(xué)教師 陳果這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。

凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。

甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?，而畢竟不曾撒謊嗎

一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德十幾年前，剛做電視，給自己寫了九個(gè)字，沒用紙和筆，而是用心，這九個(gè)字是：說人話，關(guān)注人，像個(gè)人。

這九個(gè)字在當(dāng)時(shí)意味著一種想改變的雄心，當(dāng)然，也來自對(duì)當(dāng)時(shí)媒體話語(yǔ)狀況的不滿。

在各種媒體之中，空話、套話滿天飛，動(dòng)則祖國(guó)、人民、世界、夢(mèng)想，宏大得無邊無際，也就難以走近人心；而在新聞中，只有事件，只有對(duì)與錯(cuò)、黑與白、好與壞，卻沒有復(fù)雜的中間地帶尤其是沒有“人”，新聞成了難以觸摸的展品，而傳媒人，則時(shí)常如墻頭草順風(fēng)倒，或仰視或俯視，很難獨(dú)自站立獨(dú)立思考；正是當(dāng)時(shí)大量存在的這種現(xiàn)狀，讓自己與同仁，拿出“說人話，關(guān)注人，像個(gè)人”這九個(gè)字提醒自己。

十幾年過去，在進(jìn)步，也在退步；有人在堅(jiān)持，周遭也在變化，相當(dāng)多的傳媒與傳媒人，成為這九個(gè)字的同行者。

雖然在很多情況下，空洞的套話依然存在，但你必須相信，改變是艱難和緩慢的，然而畢竟在變。

2008年，我四十歲，這是一個(gè)奇怪的年齡。

向過去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，終點(diǎn)依稀可見。

而對(duì)于人生來說，再鼓起勇氣，還有新的高度可邁進(jìn)，想放棄，也就麻木中順坡而下。

人到中年，總該重新打量一下，是就這樣了吧，還是要再出發(fā)一次

于是，那一年，我送給了自己十二個(gè)字：捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰。

我當(dāng)然知道，這十二個(gè)字不只屬于自己，實(shí)現(xiàn)起來，可比十幾年前的九個(gè)字難多了，但值得用自己的下半輩子去為此努力。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)來說，這時(shí)間可能更長(zhǎng)。

中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、新聞評(píng)論員 白巖松

批判思維的名人名言

在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親 戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。

—— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契 訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜 賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義 感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美 德也。

—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求 慰藉。

—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用 于個(gè)人。

—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩 格斯 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未 來的一代。

—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。

—— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。

它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

—— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。

—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石 侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí) 就會(huì)死于饑寒。

—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重 別人，和別人合得來。

—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來傷害自己的 時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋?是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯 得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出 來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上 倒退了一步。

—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?/p>

數(shù)學(xué)名人名言10字左右

1、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家的魔杖。

—瓦列斯2、數(shù)學(xué)中的一些美麗定有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。

——高斯3、數(shù)學(xué)支配著宇宙。

——畢達(dá)哥拉斯4、數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具，亦是其它知識(shí)工具的泉源。

所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。

——笛卡兒5、數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度。

——克萊因6、數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。

——魏爾德7、數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)。

——哈爾莫斯8、數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式。

——柏拉圖9、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)。

——恩格斯10、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。

——布爾巴基學(xué)派11、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。

——赫爾曼外爾12、數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號(hào)。

——黑格爾13、數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠。

——考特14、數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就。

——米斯拉15、數(shù)學(xué)是科學(xué)之王。

——高斯

關(guān)于教育的名人名言

1、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

——張載2，讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。

——富蘭克林3、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知4、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶5、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——薩克雷6、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。

——阿米爾7、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知8、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

——愛因斯坦9、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)。

——魏源10、得天下英才而教育之。

——孟軻11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文12、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞13、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。

——蘇霍姆林斯基14、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。

——郭秉文15、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。

——郭沫若

急需要一條名人名言與對(duì)它的感受

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

馬克思 ●生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。

巴金 ●人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

愛因斯坦 ●成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。

愛因斯坦 ●人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

馬克思 ●不要在已成的事業(yè)中逗留著

巴斯德 ●合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

培根 ●浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。

列寧 ●把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

高爾基 ●不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。

伏爾泰 ●堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。

馬爾頓 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 ●今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。

裴斯泰洛齊 ●科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。

杜威 ●科學(xué)沒有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。

巴斯德 ●凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。

愛因斯坦 ●好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。

愛迪生 ●一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

曹禺 ●對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。

萊辛 ●百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春

屈原 ●智者從他的敵人那兒學(xué)到知識(shí)。

阿里斯托芬 我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。

達(dá)爾文 在觀察的領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。

巴斯德 知識(shí)本身并沒有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。

培根 讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。

笛卡爾 知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。

人缺了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少知識(shí)，頭腦就要枯竭。

高士其 作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。

馬克思 我平生從來沒有做過一次偶然的發(fā)明。

我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮，嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。

愛迪生 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

馬克思 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

高爾基 不要在已成的事業(yè)中逗留著

巴斯德 學(xué)習(xí) 永遠(yuǎn)不晚。

高爾基 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

劉向 讀書而不思考，等于吃飯而不消化。

波爾克 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

孔子 好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。

愛迪生 好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。

法朗士 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

歌德 具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。

泰勒 人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。

高爾基 一切假知識(shí)比無知更危險(xiǎn)。

肖伯納 書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩(shī)。

高爾基 我的成就，當(dāng)歸功于精力的思索。

牛頓 知識(shí)就是力量。

培根 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。

李大釗 書是人類進(jìn)步的階梯。

高爾基 如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。

愛迪生 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。

愛因斯坦 一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。

巴爾扎克 生活便是尋求新的知識(shí)。

門捷列夫 書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。

伏爾泰 我從來不記在辭典上已經(jīng)印有的東西。

我的記憶力是運(yùn)用來記憶書本上還沒有的東西。

愛因斯坦 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。

愛因斯坦 無論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無用的東西拋開而把好的東西保留住。

達(dá)·芬奇 知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。

車爾尼雪夫斯基

各類名人名言

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

—— 歌德 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

—— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托爾斯泰 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

—— 愛因斯坦 生活就是戰(zhàn)斗。

—— 柯羅連科 東天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。

—— 雪萊 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

—— 普希金 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。

—— 羅曼·羅蘭 君子喻于義，小人喻于利。

—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。

—— 巴爾扎克 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。

——愛因斯坦 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若 我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

—— 周恩來 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊

—— 大仲馬 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。

—— 柏拉圖 必須有勇氣正視無情的真理。

—— 列寧 人的天職在勇于探索真理。

—— 哥白尼 堅(jiān)持真理的人是偉大的。

—— 雨果 真理是時(shí)間的女兒。

—— 達(dá)·芬奇 錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。

—— 泰戈?duì)?合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

—— 培根 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。

——列寧 自我控制是最強(qiáng)者的本能。

—— 蕭伯納 改造自己，總比禁止別人來得難。

—— 魯 迅 為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂趣。

—— 布魯諾 單是說不行，要緊的是做。

—— 魯迅 事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。

—— 薩迪 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。

——伏爾泰

有意的格言

不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵1、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗 2、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗 3、理想的實(shí)現(xiàn)只靠干，不靠空談 4、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀 5、天行健，君子以自強(qiáng)不息 6、心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭 7、理想是反映美的心靈的眼睛。

8、理想即尋覓目標(biāo)的思維。

9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來。

11、理想失去了，青春之花也便凋零了。

因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔帷?/p>

12、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

13、理想不是一只細(xì)磁碗，破碎了不有鋦補(bǔ)；理想是朵花，謝落了可以重新開放。

14、理想就在我們自身之中，同時(shí)，陰礙我們實(shí)現(xiàn)理想的各種障礙，也是在我們自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。

不如山，不能堅(jiān)定，不如水，不能曲達(dá)。

16、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。

17、人生的真正歡樂是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。

19、生活的理想，就是為了理想的生活。

20、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。

21、，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

22、人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

23、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。

24、有理想的、充滿社會(huì)利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。

25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

26、生活中沒有理想的人，是可憐的。

27、你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。

29、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

30、生活不能沒有理想。

應(yīng)當(dāng)有健康的理想，發(fā)自內(nèi)心的理想，來自本國(guó)人民的理想。

31、你在希望中享受到的樂趣，比將來實(shí)際享受的樂趣要大得多。

33、理想是美好的，但沒有意志，理想不過是瞬間即逝的彩虹。

34、偉大的理想只有經(jīng)過忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利實(shí)現(xiàn)。

35、為了將來的美好而犧牲了的人都是尊石質(zhì)的雕像。

36、把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物上，便有了文明。

37、理想對(duì)我來說，具有一種非凡的魅力。

38、扼殺了理想的人才是最惡的兇手。

39、理想的書籍是智慧的鑰匙。

40、理想猶如太陽(yáng)，吸引地上所有的泥水。