關(guān)于理性的重要性的名言

1、愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣(mài)的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。

—— 巴爾扎克2、別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類(lèi)才有。

—— 畢達(dá)哥拉斯3、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具—— 康德4、以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性—— 5、棍子打人骨頭疼，理性拿人心尖疼—— 民諺6、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴(lài)。

—— 黑格爾7、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。

—— 海涅8、火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德9、只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。

—— 高爾基10、我的理性沒(méi)受過(guò)彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋—— 蒙田11、信念是有益的，但它不具有真理性—— 喬?桑塔亞那12、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀(guān)念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀(guān)念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。

凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。

甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎

一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以—— 康德13、理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性?xún)A耳的認(rèn)真的人同樣正確。

—— 福樓拜14、熱愛(ài)書(shū)籍吧

書(shū)籍是知識(shí)的源泉，只有書(shū)籍才能解救人類(lèi)，只有知識(shí)才能使我們變成精神上堅(jiān)強(qiáng)的、真正的、有理性的人。

唯有這種人能真誠(chéng)地?zé)釔?ài)人，尊重人的勞動(dòng)，衷心地贊賞人類(lèi)永不停息的偉大勞動(dòng)所創(chuàng)造的最美好的成果。

—— 高爾基15、人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。

—— 馬克思16、理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)—— 泰西塔斯17、一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開(kāi)來(lái)去躲避。

—— 洛克18、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性—— 喬?拜倫19、理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中—— 薩迪20、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

—— 紀(jì)伯倫21、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。

婚姻是具有法定意義的倫理性的愛(ài)。

—— 黑格爾22、你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開(kāi)戰(zhàn)。

—— 紀(jì)伯倫23、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。

—— 狄德羅24、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。

—— 培根25、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火

醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

—— 哥白尼26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系—— 康德27、就像太陽(yáng)接近清晨的大門(mén)，它先打開(kāi)天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩(shī)，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來(lái)，伸出它的金角，就像摩西因?yàn)榭吹搅松系鄣念伱娑黄扔妹媾琳肿〉念~上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時(shí)候，太陽(yáng)升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時(shí)又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。

—— 泰勒28、愛(ài)的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜—— 莎士比亞29、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類(lèi)的所有美好的事物、理性和全部滿(mǎn)足，所有快樂(lè)的感覺(jué)，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱(chēng)職—— 波普30、想像，這是種特質(zhì)。

沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

—— 狄德羅31、知性上的本能與理性是格格不入的—— 大雅各比32、人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無(wú)理性。

人的愛(ài)不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛(ài)能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

—— 謝覺(jué)哉33、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

—— 培根（英國(guó)）34、照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心—— 海涅35、一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無(wú)聊。

名人名言 —— 普希金36、良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展。

—— 盧梭37、鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點(diǎn)燃起燈火—— 普菲費(fèi)爾38、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

—— 黑格爾39、人類(lèi)是一件多么了不起的杰作

多么高貴的理性

多么偉大的力量

多么優(yōu)美的儀表

多么文雅的舉動(dòng)

在行為上多么像一個(gè)天使

在智慧上多么像一個(gè)天神

宇宙的精華

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)

—— 莎士比亞40、世上最無(wú)謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

—— 拉伯寺41、科學(xué)既是人類(lèi)理性最高貴的花朵，又是物質(zhì)福利的最可靠的源泉。

—— 貝爾納42、詩(shī)是成熟的理性—— 歌德43、理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。

也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。

蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。

同樣，人們屬于他自己的作品。

他的教育、工作和研究沒(méi)有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

—— 蒙田44、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

—— 康德45、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

—— 海涅46、理性是羅盤(pán)，欲望是暴風(fēng)雨—— 波普47、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德48、遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。

—— 休謨49、偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無(wú)論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法—— 歌德50、書(shū)是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

—— 佚名51、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 湯姆?潘恩52、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

—— 列夫?托爾斯泰53、無(wú)理性不一定不理智—— 劉易斯?納米爾54、我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。

—— 羅曼?羅蘭55、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒(méi)有比理性更高的東西了。

—— 康德56、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。

—— 培根57、沒(méi)有理智決不會(huì)有理性的生活。

—— 斯賓諾莎58、數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴(lài)于其它知識(shí)。

—— Schubert,H.59、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 佚名60、怠慢則不能不開(kāi)精，險(xiǎn)躁則不能理性。

—— 諸葛亮61、在人類(lèi)中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大—— 沃夫拿格62、理性的第一規(guī)范是自然法則—— 凱姆庇斯63、愛(ài)的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜。

—— 莎士比亞

有什么關(guān)于理性的名言

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德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德無(wú)理性不一定不理智。

理性名言英國(guó)政治史家 劉易斯·納米爾理性是羅盤(pán)，欲望是暴風(fēng)雨。

奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普理性的第一規(guī)范是自然法則。

德國(guó)作家 凱姆庇斯一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無(wú)聊。

俄羅斯詩(shī)人 普希金沒(méi)有理智決不會(huì)有理性的生活。

關(guān)于理性的名言荷蘭哲學(xué)家 斯賓諾莎例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。

英國(guó)詩(shī)人 喬·拜倫時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。

湯姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。

瑞士哲學(xué)家 阿米爾理性常常成為罪的奴隸而為它辯解。

理性名言俄國(guó)作家 列夫·托爾斯泰知性上的本能與理性是格格不入的。

大雅各比怠慢則不能不開(kāi)精，險(xiǎn)躁則不能理性。

三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。

英國(guó)小說(shuō)家 菲爾丁理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。

關(guān)于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

俄國(guó)作家 列夫·托爾斯泰 《最后的日記》產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。

法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》所謂智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂(lè)。

中國(guó)當(dāng)代作家 王小波鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點(diǎn)燃起燈火。

理性名言普菲費(fèi)爾無(wú)愧于有理性的人的生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)。

英國(guó)作家 塞·約翰遜 《致皮奧齊夫人書(shū)》肉體的美，如果沒(méi)有以理性作根底，只能屬動(dòng)物性。

古希臘哲學(xué)家 德謨克利特中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹書(shū)是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

關(guān)于理性的名言別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類(lèi)才有。

古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家 畢達(dá)哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

德國(guó)詩(shī)人 海涅 《論浪漫派》良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展。

法國(guó)啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。

理性名言英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中。

波斯詩(shī)人 薩迪許多從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“理性”這個(gè)詞的人，卻依然按照理性生活。

古希臘哲學(xué)家 德謨克利特婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。

婚姻是具有法定意義的倫理性的愛(ài)。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心。

關(guān)于理性的名言德國(guó)詩(shī)人 海涅我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾我的理性沒(méi)受過(guò)彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋。

法國(guó)文藝復(fù)興后期思想家 蒙田在人類(lèi)中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大。

法國(guó)作家 沃夫拿格哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。

理性名言法國(guó)哲學(xué)家 狄德羅若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀閷徝赖娜恕?/p>

德國(guó)詩(shī)人 席勒 《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性?xún)A耳的認(rèn)真的人同樣正確。

法國(guó)作家 福樓拜如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。

阿奎那假設(shè)我們說(shuō)話(huà)要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實(shí)在是必不可少。

關(guān)于理性的名言中國(guó)當(dāng)代作家 王小波真正優(yōu)秀的悲劇應(yīng)該在人類(lèi)的靈魂舞臺(tái)上上演，讓人的理性做唯一的觀(guān)眾。

卡貝爾你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開(kāi)戰(zhàn)。

黎巴嫩詩(shī)人、作家、畫(huà)家 紀(jì)伯倫我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。

法國(guó)思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 羅曼·羅蘭世上最無(wú)謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

理性名言法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家 拉伯雷理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。

德國(guó)哲學(xué)家 馬克思人人都追求幸福。

所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類(lèi)指導(dǎo)原理的理性生活。

古希臘哲學(xué)家 芝諾財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。

關(guān)于理性的名言英國(guó)19世紀(jì)道德學(xué)家,作家 塞繆爾·斯邁爾斯愛(ài)的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對(duì)化作甜蜜。

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞 《情女怨》只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒(méi)有比理性更高的東西了。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德酒并不顛倒人性，……它只能撤去理性的崗哨，從而迫使我們（清醒時(shí)掩飾的）顯出種種丑態(tài)。

理性名言英國(guó)小說(shuō)家 菲爾丁青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火

醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

波蘭天文學(xué)家 哥白尼成功始于夢(mèng)想，而夢(mèng)想始于對(duì)成功的渴望，夢(mèng)想是車(chē)輪，渴望是動(dòng)力，智慧與理性才是決定成敗的方向盤(pán)

海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常?？梢杂蛇z傳獲得；天才把理性和想象力變成行動(dòng)，很少以至根本沒(méi)有遺傳的可能。

英國(guó)詩(shī)人和評(píng)論家 塞·泰·柯?tīng)柭芍?《席間閑談》火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

關(guān)于理性的名言彼得·阿柏拉德偏見(jiàn)往往來(lái)自無(wú)知，糾正偏見(jiàn)的最好方式就是把意見(jiàn)市場(chǎng)流通起來(lái)，讓意見(jiàn)與意見(jiàn)較量，去贏得多數(shù)人的理性。

中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、記者 柴靜 《能否問(wèn)得準(zhǔn)確是我惟一需要擔(dān)心的——<南方周末>訪(fǎng)問(wèn)》偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無(wú)論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法。

德國(guó)劇作家、詩(shī)人、思想家 歌德在所謂圣徒們的生活中，諸如意志、理性那樣的精神因素是充足的，但這種過(guò)分的充足反而證明了智力的相對(duì)貧乏。

美國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家 威廉·詹姆斯任志強(qiáng)應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，走出內(nèi)心自大的陰影，客觀(guān)理性的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)他的執(zhí)著和堅(jiān)持，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的任志強(qiáng)。

理性名言中國(guó)房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評(píng)論家 牛刀人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無(wú)理性。

人的愛(ài)不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛(ài)能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

學(xué)者和教育家 謝覺(jué)哉想象，這是種特質(zhì)。

沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

法國(guó)哲學(xué)家 狄德羅有的人一點(diǎn)也不理解他們應(yīng)當(dāng)做的事情，而只理解他們已經(jīng)做了的事情，仿佛理性的眼睛長(zhǎng)在背后，只能看后面的東西似的。

英國(guó)小說(shuō)家 菲爾丁友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

關(guān)于理性的名言英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。

18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣(mài)的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。

法國(guó)作家 巴爾扎克人不僅是理性的、社會(huì)的動(dòng)物，他還是生產(chǎn)的動(dòng)物，他能夠運(yùn)用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。

他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。

德國(guó)精神病學(xué)家 弗洛姆 《為自己的人》要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類(lèi)的所有美好的事物、理性和全部滿(mǎn)足，所有快樂(lè)的感覺(jué)，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱(chēng)職。

理性名言?shī)W地利哲學(xué)家 卡爾·波普真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義。

勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴(lài)。

德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。

只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。

德國(guó)詩(shī)人 席勒以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

關(guān)于理性的名言人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人是多么了不起的一件作品

理性是多么高貴，力量是多么無(wú)窮

儀表和舉止是多么端正、多么出色，論行動(dòng)，多么像天使

論了解，多么像天神

宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞 《哈姆雷特》我以為，一個(gè)人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因?yàn)樯钪芯薮蟮膲毫Α?/p>

走投無(wú)路的人就容易迷信，而且是什么都信。

雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。

中國(guó)當(dāng)代作家 王小波只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。

理性名言前蘇聯(lián)作家 高爾基人類(lèi)是一件多么了不起的杰作

多么高貴的理性

多么偉大的力量

多么優(yōu)美的儀表

多么文雅的舉動(dòng)

在行為上多么像一個(gè)天使

在智慧上多么像一個(gè)天神

宇宙的精華

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞一個(gè)人可能先天就賦有豐富的理性和才能，但卻因缺少合適的條件甚至存在不利的條件而使這些才能得不到發(fā)揮，一個(gè)本來(lái)可以成為體育運(yùn)動(dòng)家的人，假如限于環(huán)境而得不到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，他就成不了材。

美國(guó)作家 弗蘭克·梯利 《倫理學(xué)概論》一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開(kāi)來(lái)去躲避。

英國(guó)哲學(xué)家 洛克人，實(shí)際上一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具；因此，無(wú)論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。

關(guān)于理性的名言德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德 《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴(lài)于其它知識(shí)。

Schubert,H·無(wú)畏是靈魂的一種杰出力量，它使靈魂超越那些苦惱，混亂和面對(duì)巨大危險(xiǎn)可能引起的情感。

正是靠這種力量，英雄們?cè)谀切┳钔蝗缓妥羁膳碌氖录?，也能以一種平靜的態(tài)度支持自己，并繼續(xù)自由地運(yùn)用他們的理性。

法國(guó)作家 拉羅什富科距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。

北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹我經(jīng)常說(shuō)到一個(gè)概念，叫“實(shí)踐理性”。

我主張?jiān)诨橐鲋校惨岢珜?shí)踐理性，不能僅僅從概念、從絕對(duì)價(jià)值出發(fā)去過(guò)一個(gè)別人描述的婚姻。

在較長(zhǎng)的時(shí)間里面才能夠體會(huì)到的東西，僅僅靠幾天過(guò)家家是沒(méi)有辦法感受的。

理性名言反偽科學(xué)代表人物 司馬南真正的朋友從來(lái)都是違背工具理性的。

從來(lái)都是違背任何世俗的、功利的、實(shí)用的目的的。

所以工具主義者和總是借“朋友”幫助自己的名義而抬舉對(duì)方的人是不會(huì)有真正的朋友的。

只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會(huì)有朋友。

復(fù)旦大學(xué)教師 陳果時(shí)代的精神影響一切藝術(shù)和學(xué)問(wèn)，人們的心智一巨從怠情中喚醒，激發(fā)出力量，就會(huì)指向生活的各個(gè)方面，促進(jìn)各種藝術(shù)和科學(xué)。

人們從愚昧無(wú)知中走出來(lái)，享用到作為有理性的人的應(yīng)有權(quán)利，他們就會(huì)去思考，去行動(dòng)，去開(kāi)拓他們心靈上的愉快情感，就像他們開(kāi)拓物質(zhì)上的幸福生活一樣。

18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨 《論技藝的提高》有四個(gè)最壞的父親，卻生出了四個(gè)最好的兒子，而另四個(gè)最好的母親，卻生出了四個(gè)最壞的女兒。

由簡(jiǎn)陋生出潔凈，由寂寞生出理性，由折磨生出經(jīng)驗(yàn)，由失敗生出成功。

這是最壞的父親與最好的兒子。

由成功生出驕傲，由經(jīng)驗(yàn)生出奸宄，由富貴生出侈淫，由親密生出輕蔑。

這卻是最好的母親與最壞的女兒。

武俠小說(shuō)家 古龍 《失魂引》你理解了，也見(jiàn)到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。

如果佛法的教理都沒(méi)有弄清楚，情緒化跑來(lái)學(xué)佛參禪，全體是迷信

所以把知見(jiàn)搞清楚了，如是信，才是正信。

如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。

學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

關(guān)于理性的名言國(guó)學(xué)大師,詩(shī)人 南懷瑾 《金剛經(jīng)說(shuō)什么》理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。

也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。

蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。

同樣，人們屬于他自己的作品。

他的教育、工作和研究沒(méi)有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

法國(guó)文藝復(fù)興后期思想家 蒙田就像太陽(yáng)接近清晨的大門(mén)，它先打開(kāi)天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩(shī)，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來(lái)，伸出它的金角，就像摩西因?yàn)榭吹搅松系鄣念伱娑黄扔妹媾琳肿〉念~上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時(shí)候，太陽(yáng)升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時(shí)又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。

泰勒有知心朋友本身就是一種幸福。

從某一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，人可以離開(kāi)父母，離開(kāi)兄弟姐妹，離開(kāi)丈夫，妻子，但卻離不開(kāi)互相尊敬的好朋友。

即使只有一個(gè)人，能最后留下來(lái)的也是朋友。

不管是男人還是女人，事情都是這樣。

恩愛(ài)夫妻只是片面的好友，在心靈的領(lǐng)土上能進(jìn)入更深境界的還是朋友。

在遇到災(zāi)難、危險(xiǎn)的緊張時(shí)刻，能夠站在你最近的地方的也是朋友，盡管人人都有自身難保的時(shí)候。

情人，尤其是真心相愛(ài)的情人，必須同時(shí)也是朋友。

友誼之花是開(kāi)在互相理解，互相信賴(lài)的土地上的。

不是互相了解得很深，沒(méi)有共同思想的情人，很容易成為生理性或物質(zhì)性的對(duì)象。

日本小說(shuō)家 劇作家 武者小路實(shí)篤 《母與子·友愛(ài)》學(xué)習(xí)：“學(xué)”是指模仿和效仿，“習(xí)”是指操練和實(shí)踐。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是指把你學(xué)來(lái)的、效仿來(lái)的東西不斷投入到你的生活中去，從而從一個(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)內(nèi)在的需求。

孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相處。

耶穌和他那12個(gè)門(mén)徒也是，他到哪里，他們跟到哪里。

所以真正的學(xué)習(xí)是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)是要謀求精神的導(dǎo)師。

精神的導(dǎo)師會(huì)用他的言與行來(lái)無(wú)聲地告訴你平庸和偉大的區(qū)別。

老子曾說(shuō)過(guò)：行不言之教。

真正的教育是不需要太多的語(yǔ)言的。

“心領(lǐng)神會(huì)”“可意會(huì)而不可言傳”這就是真理性的東西。

“三人行，必有我?guī)熝伞卑駱釉谏钪小?/p>

理性名言復(fù)旦大學(xué)教師 陳果這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀(guān)念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀(guān)念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。

凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。

甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?，而畢竟不曾撒謊嗎

一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以?xún)?nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎

德國(guó)哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德十幾年前，剛做電視，給自己寫(xiě)了九個(gè)字，沒(méi)用紙和筆，而是用心，這九個(gè)字是：說(shuō)人話(huà)，關(guān)注人，像個(gè)人。

這九個(gè)字在當(dāng)時(shí)意味著一種想改變的雄心，當(dāng)然，也來(lái)自對(duì)當(dāng)時(shí)媒體話(huà)語(yǔ)狀況的不滿(mǎn)。

在各種媒體之中，空話(huà)、套話(huà)滿(mǎn)天飛，動(dòng)則祖國(guó)、人民、世界、夢(mèng)想，宏大得無(wú)邊無(wú)際，也就難以走近人心；而在新聞中，只有事件，只有對(duì)與錯(cuò)、黑與白、好與壞，卻沒(méi)有復(fù)雜的中間地帶尤其是沒(méi)有“人”，新聞成了難以觸摸的展品，而傳媒人，則時(shí)常如墻頭草順風(fēng)倒，或仰視或俯視，很難獨(dú)自站立獨(dú)立思考；正是當(dāng)時(shí)大量存在的這種現(xiàn)狀，讓自己與同仁，拿出“說(shuō)人話(huà)，關(guān)注人，像個(gè)人”這九個(gè)字提醒自己。

十幾年過(guò)去，在進(jìn)步，也在退步；有人在堅(jiān)持，周遭也在變化，相當(dāng)多的傳媒與傳媒人，成為這九個(gè)字的同行者。

雖然在很多情況下，空洞的套話(huà)依然存在，但你必須相信，改變是艱難和緩慢的，然而畢竟在變。

2008年，我四十歲，這是一個(gè)奇怪的年齡。

向過(guò)去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，終點(diǎn)依稀可見(jiàn)。

而對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，再鼓起勇氣，還有新的高度可邁進(jìn)，想放棄，也就麻木中順坡而下。

人到中年，總該重新打量一下，是就這樣了吧，還是要再出發(fā)一次

于是，那一年，我送給了自己十二個(gè)字：捍衛(wèi)常識(shí)、建設(shè)理性、尋找信仰。

我當(dāng)然知道，這十二個(gè)字不只屬于自己，實(shí)現(xiàn)起來(lái)，可比十幾年前的九個(gè)字難多了，但值得用自己的下半輩子去為此努力。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這時(shí)間可能更長(zhǎng)。

中央電視臺(tái)節(jié)目主持人、新聞評(píng)論員 白巖松

古代關(guān)于理性的名言

●世界上闊的東西是海洋海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

——雨果 ●你靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開(kāi)戰(zhàn)。

——紀(jì)伯倫 ●能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

——康德 ●心靈應(yīng)該習(xí)慣于從自身中吸取快樂(lè)。

——德謨克利特 ●心靈有時(shí)應(yīng)該得到消遣，這樣才能更好地回到思想與其本身。

——費(fèi)德魯斯 ●心靈的痛苦更甚于肉體的痛楚。

——賀拉斯 ●經(jīng)得起各種誘惑和煩惱的考驗(yàn)，才算達(dá)到了最完美的心靈健康。

——弗·培根 ●心靈開(kāi)朗的人，面孔也是開(kāi)朗的。

——席勒 ●心靈純潔的人，生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。

——列夫·托爾斯泰 ●庸俗的心靈，決不能了解無(wú)邊的哀傷對(duì)于一個(gè)受難的人的安慰。

只要是莊嚴(yán)偉大的，都是對(duì)人有益的。

痛苦的極致就是解脫。

壓抑心靈，打擊心靈，致心靈于萬(wàn)劫不復(fù)之地的，莫如平庸的痛苦，平庸的歡樂(lè)，自私而猥瑣的煩惱。

——羅曼·羅蘭 ●一個(gè)人自己的心靈，還有他的朋友們的感情——這是生活中最有魅力的東西。

——王爾德 ●心靈反映生活，面貌反映心靈。

——巴爾扎克 ●唯有人的心靈才是起初的。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，相貌不過(guò)是一種面具，真正的人在人的內(nèi)部。

——雨果 ●一個(gè)人只要他有純潔的心靈，無(wú)愁無(wú)恨，他的青春時(shí)期，定可因此而延長(zhǎng)。

——司湯達(dá) ●唯有心靈能使人高貴。

所有那些自命高貴而沒(méi)有高貴的心靈的人，都像塊污泥。

——羅曼·羅蘭 ●在一切創(chuàng)造物中間沒(méi)有比人的心靈更美、更好的東西了。

——海涅 ●對(duì)具有高度自覺(jué)與深邃透徹的心靈的人來(lái)說(shuō)，痛苦與煩惱是他必備的氣質(zhì)。

——陀思妥耶夫斯基 ●每個(gè)人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。

——列夫·托爾斯泰 ●有恬靜的心靈就等于把握住心靈的全部；有穩(wěn)定的精神就等于能指揮自己

——米貝爾 ●你失掉的東西越多，你就越富有：因?yàn)樾撵`會(huì)創(chuàng)造你所缺少的東西。

——羅曼·羅蘭 ●一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。

——黑格爾 ●無(wú)所事事并非寧?kù)o，心靈的空洞就是心靈的痛苦。

——庫(kù)柏 ●心靈建造了天國(guó)，也建造了地獄。

——彌爾頓 ●沒(méi)有情感的理智，是無(wú)光彩的金塊，而無(wú)理智的情感，是無(wú)鞍鐙的野馬。

——郁達(dá)夫 ●理智像太陽(yáng)，它的光是恒久的，不變的，持續(xù)的；而想象，則像發(fā)光的流星，不過(guò)是稍瞬即逝的閃耀，其活動(dòng)無(wú)規(guī)律，其方向亦不固定。

——塞·約翰生 ●極少數(shù)人有理智，多數(shù)人有眼睛。

——查爾斯·丘吉爾 ●有理智的教育和培養(yǎng)能帶來(lái)益處，而失去理智將帶來(lái)危害。

——蘇格拉底 ●理智可以制定法律來(lái)約束感情，可是熱情激動(dòng)起來(lái)，就會(huì)把冷酷的法令篾棄不顧；年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過(guò)老年人所設(shè)立的理智的藩籬。

——莎士比亞 ●理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性?xún)A耳的認(rèn)真的人同樣正確。

——福樓拜 ●世上最無(wú)謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

——拉伯寺 ●理智的最后一步就是意識(shí)到有無(wú)數(shù)事情是它力所不及的。

——帕斯卡 ●理智的人面臨危險(xiǎn)，會(huì)急中生智，可以說(shuō)，比平時(shí)更聰明。

——司湯達(dá) ●一個(gè)勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛觀(guān)照，用自己的心去愛(ài)，用自己的理智去判斷；不做影子，而做人。

——羅曼·羅蘭 ●你愿意征服一切事物嗎

那么就讓你自己服從理智吧。

——塞涅卡 ●理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能獲勝。

——果戈里 ●在對(duì)生活存在理智的清醒的態(tài)度的情況下，人們就能夠戰(zhàn)勝他們過(guò)去認(rèn)為不能解決的悲劇。

——車(chē)爾尼雪夫斯基 ●我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒(méi)有比理性更高的東西了。

——康德 ●感情壓倒理智，這就是人間產(chǎn)生罪惡的原因。

——?dú)W里庇得斯 ●完全理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀，會(huì)叫使用它的人手上流血。

——泰戈?duì)?/p>

“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，與這句話(huà)在內(nèi)涵上一致的名言還有

1.無(wú)理性的

“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，與這句話(huà)在內(nèi)涵上相一致的名言還有A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B.無(wú)理性的感性則盲C.感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的答案選 AD【答案】AD【出處】精講精練P34二（二）2【簡(jiǎn)析】本題題干“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”是對(duì)孟子話(huà)的改編，孟子的原話(huà)是“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，意思是僅有書(shū)本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，重視實(shí)踐。

其內(nèi)涵涉及理論與實(shí)踐、間接經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)）與直接經(jīng)驗(yàn)（親身體驗(yàn)）、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

A項(xiàng)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，是我國(guó)宋代詩(shī)人陸游勉勵(lì)他的兒子的一首詩(shī)中的兩句，強(qiáng)調(diào)“要躬行”，與題干內(nèi)涵一致，是正確選項(xiàng)。

B項(xiàng)是德國(guó)哲學(xué)家康德的一句名言中的后半句，康德的原話(huà)是“無(wú)感性的理性則空，無(wú)理性的感性則盲”，后半句強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性，與題干要求不符，不選。

C項(xiàng)“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”（名言），是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上的質(zhì)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性，與題干引言?xún)?nèi)涵不符，是干擾項(xiàng)。

D項(xiàng)“飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的”（黑格爾名言），強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明，感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論，是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐依賴(lài)關(guān)系的重要表現(xiàn)，也符合題意。

這里主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐，AD都提到了實(shí)踐的重要性，BC主要強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。

名人名言，關(guān)于理想的句子

1、理想是指路明沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

——列夫·托爾2、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

——蘇格拉底3、理想的實(shí)現(xiàn)只靠干，不靠空談。

——德謨克利特4、有理想的、充滿(mǎn)社會(huì)利益的、具有明確目的生活是世界上最美好的和最有意義的生活。

5、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

——馮夢(mèng)龍6、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易》7、理想是反映美的心靈的眼睛。

8、理想即尋覓目標(biāo)的思維。

9、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。

10、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來(lái)。

11、理想失去了，青春之花也便凋零了。

因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔帷?/p>

12、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

13、理想不是一只細(xì)磁碗，破碎了不有鋦補(bǔ)；理想是朵花，謝落了可以重新開(kāi)放。

14、理想就在我們自身之中，同時(shí)，陰礙我們實(shí)現(xiàn)理想的各種障礙，也是在我們自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。

不如山，不能堅(jiān)定，不如水，不能曲達(dá)。

16、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。

17、人生的真正歡樂(lè)是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。

19、生活的理想，就是為了理想的生活。

20、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。

21、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

22、生活中沒(méi)有理想的人，是可憐的。

23、你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆。

24、在理想的最美好的世界中，一切都是為美好的目的而設(shè)的。

25、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。

26、生活不能沒(méi)有理想。

應(yīng)當(dāng)有健康的理想，發(fā)自?xún)?nèi)心的理想，來(lái)自本國(guó)人民的理想。

27、你在希望中享受到的樂(lè)趣，比將來(lái)實(shí)際享受的樂(lè)趣要大得多。

28、理想是美好的，但沒(méi)有意志，理想不過(guò)是瞬間即逝的彩虹。

29、偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利實(shí)現(xiàn)。

30、為了將來(lái)的美好而犧牲了的人都是尊石質(zhì)的雕像。

有沒(méi)有關(guān)于理性消費(fèi)或消費(fèi)觀(guān)念的名人名言

給您一些素材己組織寫(xiě)作：　　年5月，浙江消專(zhuān)門(mén)就餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象做了調(diào)查，結(jié)果顯示于自己請(qǐng)客吃飯后飯桌上的剩菜，68.1％的消費(fèi)者表示不會(huì)選擇打包。

　　◎消費(fèi)正在成為一個(gè)人為制造的“炫富場(chǎng)”。

除了餐桌，奢侈消費(fèi)、崇洋消費(fèi)、炫富消費(fèi)等非理性消費(fèi)已滲透到社會(huì)生活的方方面面，違背國(guó)情的超前豪華消費(fèi)顛覆著國(guó)人傳統(tǒng)的消費(fèi)觀(guān)。

　　◎與中國(guó)的許多地方一樣，消費(fèi)領(lǐng)域的奢華景象層出不窮，禮品奢侈化、節(jié)慶奢侈化也早已屢見(jiàn)不鮮。

2006年1月，杭州一家酒店甚至推出了一桌高達(dá)19.8萬(wàn)元的豪華年夜飯。

上個(gè)月，西湖邊每平方米12萬(wàn)元的房?jī)r(jià)尚在市民的質(zhì)疑中，又一套200平方米的公寓、以其5000萬(wàn)元的售價(jià)見(jiàn)諸報(bào)端。

　　其實(shí)不僅僅在杭州，中國(guó)式奢侈文化越來(lái)越流行，其步步升級(jí)的態(tài)勢(shì)不僅體現(xiàn)在一些奢侈品展上，在許多大城市公路邊的廣告牌上，“奢侈”“至尊”“頂級(jí)享受”等廣告宣傳用語(yǔ)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向路人灌輸著炫富、崇富的消費(fèi)幻夢(mèng)。

　　◎“非理性消費(fèi)的形成非一日之寒。

”浙江省工商局局長(zhǎng)鄭宇民在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)認(rèn)為，社會(huì)上炫富和過(guò)度消費(fèi)大行其道，首先是少數(shù)政府部門(mén)鋪張奢侈“功不可沒(méi)”，一些政府部門(mén)奢侈浪費(fèi)發(fā)揮著“榜樣”的作用。

如公款吃喝屢禁不止，政府豪華辦公樓拔地而起，政府采購(gòu)專(zhuān)揀貴的或洋貨買(mǎi)，等等，正是包括政界精英和知識(shí)精英在內(nèi)的精英階層的誤導(dǎo)，給了公眾一種心理的暗示。

其次是媒體以及電視劇、電影等影視產(chǎn)品的推波助瀾。

鄭宇民說(shuō)，在這些宣傳平臺(tái)上，你可以注意到，常常會(huì)有“千島湖豪華私人游艇”、上?！案郀柗蚯蜃C”高價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)、“義烏私人飛機(jī)”等炫富類(lèi)、追風(fēng)型報(bào)道。

這種人為地強(qiáng)化貧富懸殊的做法，只能導(dǎo)致社會(huì)不和諧的緊張因素與日俱增。

最后是暴富階層或者講是炫富階層的自身作為所起的不良示范效應(yīng)。

“我們都知道古有石崇斗富，這早已是對(duì)炫富生活最生動(dòng)形象的批判，然而今天我們的個(gè)別企業(yè)主、商人在一夜暴富后，卻不自覺(jué)地成為新時(shí)代的石崇。

”鄭宇民說(shuō)，個(gè)體的簡(jiǎn)單消費(fèi)行為，一旦變成為集體的無(wú)意識(shí)，就成為凸顯社會(huì)的某種“病灶”。

　　◎“生活的終極目標(biāo)就是方便、舒適，我們生活中的很多幸福感，都建立在物質(zhì)指數(shù)的積累上。

我有錢(qián)，我消費(fèi)，天經(jīng)地義。

”80后的時(shí)尚男孩黃慎敏認(rèn)為。

　　當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，物質(zhì)的豐富也推動(dòng)著人們消費(fèi)觀(guān)念的不斷更新。

　　而與黃慎敏不同，胡兵的消費(fèi)生活就“很枯燥”：他很少買(mǎi)衣服，不使用空調(diào)，隨身攜帶垃圾袋，吃飯堅(jiān)持使用勺子，乘車(chē)或走路時(shí)會(huì)隨手撿起地上的垃圾。

　　其實(shí)，像胡兵一樣的綠色消費(fèi)主義者已經(jīng)越來(lái)越多。

他們力圖以自己的綠色消費(fèi)行為，與政府、社會(huì)共同創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)發(fā)展模式——資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的“兩型”社會(huì)。

　　◎雖然擁有上億元的身家，可身為民營(yíng)企業(yè)家的王成軍常常讓人覺(jué)得寒酸：一身半新不舊的夾克和牛仔褲，一菜一湯的食譜，普通單人間的出差住宿標(biāo)準(zhǔn)，雖然賺的錢(qián)足夠買(mǎi)許多套住房，可至今仍然僅擁有一套64平方米的小戶(hù)型。

　　“個(gè)人財(cái)富來(lái)源于社會(huì)，最終也要回歸社會(huì)。

吃多了、穿多了、用多了……個(gè)人享受沒(méi)有改變多少，卻浪費(fèi)了社會(huì)資源和財(cái)富。

”王成軍認(rèn)為，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，越富裕越節(jié)儉，才算擁有了真正的美德。

　　◎許多人認(rèn)為，真正有成就和內(nèi)涵的人，沒(méi)必要刻意用外在的東西證明自己。

　　◎去年3.15，浙江省工商局、浙江省消保委在全國(guó)率先掀起了一場(chǎng)以“倡導(dǎo)新消費(fèi)理念，促進(jìn)消費(fèi)和諧”為主題，其內(nèi)容包括崇尚理性消費(fèi)，反對(duì)迷信消費(fèi)；崇尚責(zé)任消費(fèi)，反對(duì)消費(fèi)炫富；崇尚文明消費(fèi)，反對(duì)消費(fèi)畸形的“新消費(fèi)運(yùn)動(dòng)”。

今年3.15，浙江省工商局、省消保委再次向社會(huì)發(fā)出新消費(fèi)運(yùn)動(dòng)倡議，呼吁全社會(huì)推動(dòng)消費(fèi)觀(guān)念變革，倡導(dǎo)理性、責(zé)任、文明的“新消費(fèi)觀(guān)念”。

　　“強(qiáng)化‘新消費(fèi)運(yùn)動(dòng)’就是希望從根源上深層次地推動(dòng)消費(fèi)觀(guān)的改變。

”浙江省工商局副局長(zhǎng)馬柏偉表示。

　　浙江省工商局有關(guān)人士告訴記者，餐飲是當(dāng)前消費(fèi)問(wèn)題比較集中的行業(yè)，針對(duì)當(dāng)前餐飲中存在的各類(lèi)不健康、不文明，倡導(dǎo)以下新消費(fèi)準(zhǔn)則：反對(duì)鋪張浪費(fèi)、反對(duì)炫富擺闊、不食有害健康的食品、不食破壞生態(tài)的野味，倡導(dǎo)科學(xué)飲食、飲酒適度、點(diǎn)菜適量，剩菜打包。

　　而商場(chǎng)、市場(chǎng)是消費(fèi)的集中場(chǎng)所，也是新消費(fèi)觀(guān)念引領(lǐng)的主陣地。

強(qiáng)化消費(fèi)者自我保護(hù)意識(shí)，提高消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是商場(chǎng)新消費(fèi)運(yùn)動(dòng)的主旋律。

消費(fèi)者要做到不崇洋崇貴、不盲目跟風(fēng)、不攀比炫耀，鼓勵(lì)環(huán)保消費(fèi)、節(jié)能消費(fèi)、品質(zhì)消費(fèi)；倡導(dǎo)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，無(wú)假無(wú)欺；買(mǎi)前驗(yàn)證，買(mǎi)后開(kāi)票。

　　“‘新消費(fèi)’不僅是一個(gè)新的消費(fèi)觀(guān)念，更重要的是強(qiáng)調(diào)人和人、人與自然、人與社會(huì)的一種和諧的生存關(guān)系。

”浙江省消保委秘書(shū)長(zhǎng)徐建明說(shuō)，“你有錢(qián)消費(fèi)，但無(wú)權(quán)浪費(fèi)。

在享受物質(zhì)文明的同時(shí)，必須對(duì)自然環(huán)境、自然資源造成的破壞和對(duì)社會(huì)倫理、社會(huì)道德的不良影響負(fù)責(zé)。

”

哪些名言反駁理性

1-- 你今天看不起的人，說(shuō)不定就是你明天惹不起的神　　　　2-- 今天你對(duì)我愛(ài)搭不理，明天我讓你高攀不起。

　　　　3-- 生命中充滿(mǎn)了巧合，平行線(xiàn)也會(huì)有相交的一天。

　　　　4-- 狗眼看人低。

　　　　5-- 士別三日當(dāng)刮目相見(jiàn)。

　　　　6-- 走自己的路 讓別人無(wú)路可走　　　　7-- 做出樣子,別人瞧不起你,你還瞧不起他那~