堅持本真的名言
出淤泥而不染，濁清漣而不妖。
擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。
世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。
春蠶到死絲方盡，蠟炬稱呼淚始干 存平等心，行方便事，則天下無事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
善人行善，從樂入樂，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
以實待人，非唯益人，益己尤大。
對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。
靜以修身，儉以養(yǎng)德，，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。
,自緣身在最高層。
鞠躬盡瘁,死而后已。
捐軀赴國難,視死忽如歸。
,小人長戚戚。
君子之交淡若水,。
君子成人之美,不成人之惡。
,達(dá)則兼善天下。
,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
,死亦為鬼雄。
,后天下之樂而樂。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。
—— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯 德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。
—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
—— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
—— 徐特立 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
—— 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈爾 ●人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
——托爾斯泰●人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。
——達(dá)·芬奇●人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒●人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼●人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。
——高爾基 ●人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。
知識、思想、幻想就在其中。
——雨果●人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費時間，只有當(dāng)真正機(jī)會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準(zhǔn)備才是浪費了時間。
——羅曼.羅蘭●人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——列夫·托爾斯泰●人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
——高爾基●任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。
——愛迪生 ●如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生●如果是玫瑰，它總會開花的。
——歌德●如果我比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的肩上的緣故。
——牛頓●善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
——華羅庚●少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向 ●生活便是尋求新的知識。
——門捷列夫●生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。
——盧梭●生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天●生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強(qiáng)，甚而也更聰明。
——高爾基●生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
——左拉●生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無聊。
——羅曼·羅蘭●生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。
——巴金 ●生命多少用時間計算，生命的價值用貢獻(xiàn)計算。
——裴多菲●時間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
——魯迅●時間是偉大的作者，她能寫出未來的結(jié)局。
——卓別林●時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。
——赫胥黎●世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
——高爾基●世有伯樂，然后有千里馬。
——韓信人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦
求關(guān)于保持初心，堅守本真的英文名言，要有出處
念佛之樂，唯真念佛者自知。
念佛不能純一，必須制心不令外馳，久久自會純一。
成片者，純一無雜之謂也。
阿彌陀佛，我心本具。
既是我心本具，固當(dāng)常念。
既能常念，則感應(yīng)道交。
修德有功，性德方顯。
事理圓融，生佛不二矣。
故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。
”豈我心具之佛，而不應(yīng)我具佛之心耶
眾生之心口，由煩惱惑業(yè)致成染污，以“南無阿彌陀佛”之圣號令其心口稱念，如染香人，身有香氣。
念之久久，業(yè)消智朗，障盡福崇，佛性自顯。
生死海深，菩提路遠(yuǎn)，欲了大事，舍凈土法，不得實益。
死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生以超凡入圣為志事，則其利大矣。
不生信愿，何由感佛
感應(yīng)不符，則生自生，佛自佛。
以橫超法，作豎出用，其利益淺而受損深。
欲生凈土，當(dāng)凈其心。
隨其心凈，則佛土凈。
以不住相之清凈心念佛，則是心作佛，是心是佛。
其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也。
關(guān)于保持本真的名言和事例有哪些
1.堅志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
——伏爾泰 2.公利益，人類的?？梢允箍稍鞯墓ぷ髯?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。
——佚名 3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望—普里尼 4.一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦 5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。
——佚名 6.最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
——羅曼?羅蘭 7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。
——塞內(nèi)加 8.無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。
——恰普曼 9.書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。
——朱熹 10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
——康德 11.堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)。
——白哲特 12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——佚名 13.立志不堅，終不濟(jì)事。
——朱熹 14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子 15.意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊藏。
——武者小路實篤 16.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
——但丁 17.只要有堅強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐、機(jī)靈和知識。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
——佚名 19.能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。
——王守仁
佛語中保持本真的名言
經(jīng)典一：，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心，物非物，心高于物 心是心，物是物，心物合一，心物是一 人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵 世間人，，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之 切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的 經(jīng)典二：，誰入地獄
源自，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈， 不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛
” 于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘 經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀 對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的
可是虛幻的愛情卻也是最美的
如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬 對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻 人生如夢隨風(fēng)散
聚散，喜憂皆是緣
經(jīng)典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的
佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)
“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說
佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理 有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做 最后送上一段，讓大家最自己去體會云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說 經(jīng)典五：色即是空，。
此句出自“”由唐代所譯，盡得禪宗精髓
全句為“，空不異色，色即是空，，受想行識，亦復(fù)如是” 佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺 色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ) 經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶 萬發(fā)緣生，皆系緣分
偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那 經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲 大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢
年齡越長，對于這句的體會就越深刻 經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋
釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：”廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人 儒家把和諧導(dǎo)向社會理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和 禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛
眾生皆有佛性 經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦 人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身 心動則物動，心靜則物靜 一念愚即般若絕，一念智即般若生 以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物 物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。
堅守本真作文素材反例
我之前剛好寫過這個題目的作文。
反例的話建議寫現(xiàn)實生活中的一些反社會的小人物吧，比如盜賊；或者歷史貪官奸臣吧，嚴(yán)嵩【明代第一貪官】，秦檜，和珅什么的，他們就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
這么晚了純手打，望采納哦~
