如何評(píng)價(jià)《人民的名義》里的孫連城
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“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的意思是什么
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《孟子》，原來(lái)說(shuō)的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。
就是說(shuō), 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。
\ 窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。
善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。
“窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。
\ 達(dá)，即為顯達(dá)、發(fā)達(dá)。
濟(jì)天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。
若一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個(gè)真正成功的人士。
\ 【名人簡(jiǎn)介】孟子名：軻，字：子輿，籍貫：魯國(guó)鄒（今山東鄒城），生卒年（約前372-前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。
孔子之后的儒學(xué)大師，后世稱為“亞圣”。
鄒（今山東鄒城東南）人。
他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。
曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó)，宣傳先王之道。
不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。
孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn)，他的理論對(duì)宋代影響很大。
《孟子》記載了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說(shuō)服力，是先秦極富特色的散文專集。
【經(jīng)典名言】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【名言解說(shuō)】 淫：亂。
移：改變。
屈：屈服。
富貴不能亂我本心，貧賤不能改我志向，威武不能變我氣節(jié)。
要成為一個(gè)真正的豪杰，這三者必不可少。
孟子，中國(guó)古代著名思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。
孟子師承子思(一說(shuō)是師承自子思的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。
孟子著有《孟子》一書。
有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。
性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。
司馬遷認(rèn)為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（見《史記·孟荀列傳》）。
但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，從書中用語(yǔ)來(lái)看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期。
《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。
直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。
孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后來(lái)家道衰微，從魯國(guó)遷居到鄒國(guó)。
三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人，孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”等教子故事，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說(shuō)。
孟子師承子思，但推崇孔子，認(rèn)為“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也”。
孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國(guó)，游說(shuō)他的“仁政”和“王道”思想。
但由于當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎沒有人采納他的治國(guó)思想。
孟子是中國(guó)儒家最主要的代表人物之一，他的思想對(duì)后世影響很大。
但他的地位在宋代以前并不很高。
自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子的地位才逐漸提升。
北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典。
南宋朱熹將其與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。
元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。
其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。
孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。
最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子小的時(shí)候他的母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境給他找了3個(gè)地方。
后人稱之為孟母三遷。
在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。
他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。
他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
”后來(lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。
同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”. 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。
孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。
他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。
”孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。
