用一句名言或詩(shī)句來(lái)贊美下面這些地方。
桂林
1、一帶山河，舉世無(wú)雙，少年努力，萬(wàn)古流芳。
2、陽(yáng)朔風(fēng)景甲天下，天下風(fēng)景數(shù)興坪。
3、楚客醉孤舟，越水將引棹。
山為兩鄉(xiāng)別，月帶千里貌。
羈譴同繒綸，僻幽聞虎豹。
桂林寒色在，苦節(jié)知所效。
4、步輦出披香，清歌臨太液。
曉樹(shù)流鶯滿，春堤芳草積。
風(fēng)光翻露文，雪華上空碧。
花蝶來(lái)未已，山光暖將夕。
5、千峰環(huán)野立一水抱城流。
6、山水有相逢，終會(huì)到漓江。
7、標(biāo)心之梵宇，運(yùn)想入仙洲。
嬰痼乖同好，沈情阻若抽。
葉落乍難聚，情離不可收。
何日乘杯至，詳觀演法流。
8、君家桂林住，日伐桂枝炊。
何事東堂樹(shù)，年年待一枝。
9、不愿做神仙愿做桂林人。
10、群峰倒影山浮水，無(wú)水無(wú)山不入神。
11、水如羅帶山如屏，奇秀蓮峰古有名。
12、天下風(fēng)光數(shù)桂林，豈知陽(yáng)朔更怡情。
13、漓江春水綠悠悠，細(xì)雨昊天結(jié)伴游。
14、水作青羅帶，山如碧玉簪。
15、城窄山將壓，江寬地共浮。
東南通絕域，西北有高樓。
神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。
殊鄉(xiāng)竟何禱，簫鼓不曾休。
16、留君夜飲對(duì)瀟湘，從此歸舟客夢(mèng)長(zhǎng)。
嶺上梅花侵雪暗，歸時(shí)還拂桂花香。
17、江作青羅帶，山如碧玉簪。
18、客心仍在楚，江館復(fù)臨湘。
別意猿鳥(niǎo)外，天寒桂水長(zhǎng)。
19、金鋪照春色，玉律動(dòng)年華。
朱樓云似蓋，丹桂雪如花。
水岸銜階轉(zhuǎn)，風(fēng)條出柳斜。
輕輿臨太液，湛露酌流霞。
20、桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林。
21、地暖無(wú)秋色，江晴有暮暉。
空馀蟬嘒嘒，猶向客依依。
村小犬相護(hù)，沙平僧獨(dú)歸。
欲成西北望，又見(jiàn)鷓鴣飛。
22、陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽(yáng)一縣花。
23、爭(zhēng)道桂林好，豈知陽(yáng)朔奇。
24、人家都在畫圖中，風(fēng)景盡在西街中。
25、三朝四黜倦遐征，往復(fù)皆愁萬(wàn)里程。
爾解分飛卻回去，我方從此向南行。
用一句名人名言贊美小草精神
細(xì)雨濕流光,芳草年年與恨長(zhǎng) 晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí) 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄草青臨水地,頭白見(jiàn)花人 墻頭雨細(xì)垂纖草，水面風(fēng)回聚落花 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)忠臣。
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.
用一句名言贊美“司馬遷”
歷史評(píng)價(jià)漢代漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
揚(yáng)雄在《法言》一書(shū)中寫道：“太史遷，曰實(shí)錄”。
“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也。
” 楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人，他提出的實(shí)錄與愛(ài)奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人，《漢書(shū)》中有《司馬遷傳》。
班固在贊語(yǔ)中說(shuō)：“自劉向、楊雄博極群書(shū)，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄。
”說(shuō)司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語(yǔ)中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。
司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
唐代唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。
韓、柳肯定了《史記》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。
韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說(shuō)：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。
”他認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。
宋元宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。
司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)。
所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブ?，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。
司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。
所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市?，使人憂，使人悲者，子長(zhǎng)盡取為文章，因而子長(zhǎng)的文章變化無(wú)窮。
南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系。
而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類事，傳以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。
六經(jīng)之后，惟有此書(shū)。
可見(jiàn)鄭樵對(duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。
明清金圣嘆把《史記》作為“六才子書(shū)”之一，評(píng)論《史記》序贊九十多篇。
他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。
他說(shuō)：“隱忍以就功名，為史公一生之心。
”在評(píng)《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。
”金圣嘆可謂司馬遷的知音。
他對(duì)《史記》與小說(shuō)關(guān)系的探討?yīng)殬?shù)一幟。
“《水滸傳》方法即從《史記》出來(lái)”，“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明是一篇列傳。
”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。
”可見(jiàn)《史記》對(duì)后世小說(shuō)寫作技巧的廣泛影響。
錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》。
”他認(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”
章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已。
”他認(rèn)為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見(jiàn)絕識(shí)之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。
由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無(wú)來(lái)者。
趙翼在《廿二史札記》中說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。
本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以專人物。
然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。
自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。
”司馬遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典。
縱觀廿四史，無(wú)一例外。
趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。
他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。
因此他主張對(duì)于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
現(xiàn)代魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書(shū)中有專篇介紹司馬遷。
魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。
”司馬遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
” 魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。
在《為人民服務(wù)》文中說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。
中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。
為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
”對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。
他說(shuō)：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以。
”1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。
由此可見(jiàn)，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。
他說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷。
《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑。
”他還說(shuō)：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史。
”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫。
所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。
鄭振鐸認(rèn)為：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。
所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書(shū)”之中。
杜鵬程在《韓城市志》序中說(shuō)：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)。
……歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)。
”師哲說(shuō)：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來(lái)領(lǐng)我去見(jiàn)毛主席，他同我親切握手之后，問(wèn)我是哪里人，我回答韓城人。
”毛主席說(shuō)：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。
你和司馬遷是同鄉(xiāng)。
”對(duì)此我驚詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬(wàn)機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起。
”“司馬遷剛直不阿，秉筆直書(shū)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他。
1940年是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書(shū)其精神，還歷史以本來(lái)面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。
像他這樣對(duì)人類歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國(guó)有幾人
我們應(yīng)該好好地讀其書(shū)，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神。
我說(shuō)：“為書(shū)忍刑者，才也
”
贊美老師的一句名言，怎么寫。
1、不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者......高爾基 2、常求有利別人，不求有利自己。
謝覺(jué)哉 3、充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
赫胥黎 4、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
吳玉章 5、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
李白
