刑法格言
刑法中的危害行為有三個特性;有體性、有害性、有意性。
有體性即人為性，源于人的身體動靜，排除思想犯罪（諸如古代的腹誹罪啦）。
有害性即嚴重的社會危害性，放在刑法中即是對刑法保護的法益產(chǎn)生或增加了風險。
張明楷的刑法格言的展開中有這樣一句格言，任何人不因思想受處罰。
任何人不因思想受處罰，是在判斷是否存在犯罪對象的時候，一個行為能否被評斷為犯罪。
比如，你以為是個人，想殺他，客觀上是一個稻草人，這時的犯意就是用這句話評價的。
不存在對象，你卻有殺人的思想，并不因此受到處罰。
《刑法》中“罪刑法定原則”是誰最先提出的
罪刑法定原則”又稱罪刑法定主義，即某一行為是否構成犯罪，構成什么罪，對犯罪處什么刑，均須由法律預先明文規(guī)定，也即所謂“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。
這一來自拉丁語的法律格言，是對罪刑法定原則含義的高度概括。
罪刑法定原則的思想淵源，可上溯至1215年英國自由大憲章所明確的“適當?shù)姆ǘǔ绦颉钡脑瓌t，而后，罪刑法定思想逐漸與西歐近代啟蒙思想相結(jié)合，形成一種與當時封建刑法擅斷相抗衡的一種思潮，廣為傳播，并以三權分立學說和心理強制說作為其理論基礎。
從罪刑法定原則近兩百年的發(fā)展演進過程中，可以發(fā)現(xiàn)，其基本精神乃是通過消極地限制刑罰權以積極地保障人權；其基本要求乃是通過刑法的確定性和絕對性來實現(xiàn)其社會保護和人權保障的雙重機能。
隨著我國改革開放的進一步深化和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人的主體意識和權利意識也隨之進一步增強，人民需要罪刑法定，法治社會呼喚罪刑法定。
因此，新刑法在第三條中莊嚴宣告了這一基本原則——“法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處罰；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處罰。
”但對于這一表述，有的學者揭示了其中的“中國特色”；我國的罪刑法定原則有兩個基本方面，第一個方面是其積極側(cè)面，第二個方面是消極側(cè)面，并且積極側(cè)面優(yōu)于消極側(cè)面。
從這個意義上講，正確適用刑罰權，懲罰犯罪，保護人民，這是第一位的；防止刑罰權的濫用，以保障人權，這是第二位的。
我認為，正是由于這種“中國特色”的存在，造成了罪刑法定原則應然性與實然性的沖突。
我國實行罪刑法定原則（即思想基礎①）是由刑法與民主的關系、刑法與自由的關系、刑法與秩序的關系決定的：是為了實現(xiàn)人民意志，保障公民權利，維護社會秩序，必須實行罪刑法定原則。
這一原則折射出當代中國是以依法治國、保障人權為其價值取向的，其核心是實現(xiàn)刑法對人權價值的有力保障。
有關刑法的名人名言
刑法3條規(guī)定了罪刑法定原則：“法律明文規(guī)定為犯罪行為依照法律定罪處刑；法律沒定為犯罪行為的，不得定罪處刑。
”“罪刑法定原則”又稱罪刑法定主義，即某一行為是否構成犯罪，構成什么罪，對犯罪處什么刑，均須由法律預先明文規(guī)定，也即所謂“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。
這一來自拉丁語的法律格言，是對罪刑法定原則含義的高度概括。
罪刑法定原則的思想淵源，可上溯至1215年英國自由大憲章所明確的“適當?shù)姆ǘǔ绦颉钡脑瓌t，而后，罪刑法定思想逐漸與西歐近代啟蒙思想相結(jié)合，形成一種與當時封建刑法擅斷相抗衡的一種思潮，廣為傳播，并以三權分立學說和心理強制說作為其理論基礎。
從罪刑法定原則近兩百年的發(fā)展演進過程中，可以發(fā)現(xiàn)，其基本精神乃是通過消極地限制刑罰權以積極地保障人權；其基本要求乃是通過刑法的確定性和絕對性來實現(xiàn)其社會保護和人權保障的雙重機能。
隨著我國改革開放的進一步深化和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人的主體意識和權利意識也隨之進一步增強，人民需要罪刑法定，法治社會呼喚罪刑法定。
因此，新刑法在第三條中莊嚴宣告了這一基本原則——“法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處罰；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處罰。
”但對于這一表述，有的學者揭示了其中的“中國特色”；我國的罪刑法定原則有兩個基本方面，第一個方面是其積極側(cè)面，第二個方面是消極側(cè)面，并且積極側(cè)面優(yōu)于消極側(cè)面。
從這個意義上講，正確適用刑罰權，懲罰犯罪，保護人民，這是第一位的；防止刑罰權的濫用，以保障人權，這是第二位的。
我認為，正是由于這種“中國特色”的存在，造成了罪刑法定原則應然性與實然性的沖突。
我國實行罪刑法定原則（即思想基礎①）是由刑法與民主的關系、刑法與自由的關系、刑法與秩序的關系決定的：是為了實現(xiàn)人民意志，保障公民權利，維護社會秩序，必須實行罪刑法定原則。
這一原則折射出當代中國是以依法治國、保障人權為其價值取向的，其核心是實現(xiàn)刑法對人權價值的有力保障。
刑法格言的展開 讀書筆記
還好，沒記錯，的確是張明楷的。
那個——張明楷教授的《刑法學》你通讀過么
你想寫哪一條——不會是整本書吧
.........幫你寫......請別指望了~~寫不好，你不滿意；寫好了，舍不得給你~~
刑罰執(zhí)行要遵循什么原則
刑罰執(zhí)行的原則，是刑罰執(zhí)行機關在執(zhí)行刑罰的過程中必須遵循的、保證刑罰目的得以實現(xiàn)的準則。
根據(jù)刑法規(guī)定的刑種內(nèi)容以及監(jiān)獄法規(guī)定的刑罰執(zhí)行原則，刑罰執(zhí)行必須遵循以下原則：1.合法性原則。
具體表現(xiàn)為：執(zhí)行機關必須是合法的刑罰執(zhí)行機關;刑罰執(zhí)行所依據(jù)的必須是人民法院具有法律效力的刑事判決與裁定;刑罰執(zhí)行內(nèi)容與方式必須嚴格依據(jù)刑法與監(jiān)獄法等法律的規(guī)定;刑罰執(zhí)行的程序必須符合刑事訴訟法的規(guī)定等。
2.懲罰與改造相結(jié)合、教育與勞動相結(jié)合的原則。
刑罰執(zhí)行既不能只講懲罰與勞動，也不能只講改造與教育;懲罰是改造的前提，改造是懲罰的目的;勞動是教育的手段，教育是勞動的目的。
監(jiān)獄應根據(jù)罪犯的需要，組織罪犯從事生產(chǎn)勞動，對罪犯進行思想教育、文化教育與技術教育;罪犯必須嚴格遵守法律、法規(guī)與監(jiān)獄紀律，服從管理，接受教育，參加勞動。
3.人道主義原則。
在刑罰執(zhí)行過程中，必須尊重犯罪人的人格，關心犯罪人的生活，實行文明監(jiān)管，禁止使用殘酷的、不人道的刑罰執(zhí)行手段。
4.個別化原則。
即根據(jù)犯罪人本人的具體情況，給予不同的處遇，采取不同的教育改造方法。
其中所說的本人的具體情況，包括年齡、性別、性格特點、生理狀況、犯罪性質(zhì)與情節(jié)、犯罪人的人身危險性大小、受刑種類與刑期等等。
5.效益性原則。
即刑罰執(zhí)行應以較少的實際執(zhí)行獲得較大的執(zhí)行效果。
刑法規(guī)定的減刑、假釋制度，是效益性原則的重要體現(xiàn)。
