圣經(jīng)真的抄襲了那些神話故事嗎

這些都是基督教義翻譯過來的，都是義譯，很容易理解。

信就是相信、信任；望就是希望、期望；愛即是仁愛；這些都是比較抽象的意思，你可以看看圣經(jīng)理解一下

耶路撒冷城被攻陷到底被毀了幾次

3000年來37次被征服，8次毀于　　《環(huán)球人物》雜志記者 黃培昭　耶路撒冷我若忘了你，讓我的手殘；你若不是我的最大歡樂，讓我的舌噤。

”在《圣經(jīng)》中，基督徒如此傾訴著對圣城熾熱的愛；在“猶太圣經(jīng)”《塔木德》中，猶太教徒感嘆：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”；伊斯蘭教先知穆罕默德也曾贊美道：“耶路撒冷，真主在他所有土地中的選擇。

”耶路撒冷享有世間唯一的殊榮——猶太教徒、基督教徒和穆斯林都視其為圣城。

　　每次漫步在耶路撒冷，記者都不由自主地感受著大衛(wèi)王、耶穌和穆罕默德留給圣城的傳奇。

3000年來，它37次被征服，8次毀于戰(zhàn)火。

難怪后人感嘆：世上若有十分憂，總有九分在圣城。

　　圣城中的圣城　　山上是伊斯蘭教圣地，山腳是猶太人的“哭墻”，蜿蜒其間的是耶穌受難之路。

雖然耶路撒冷舊城面積僅有1平方公里，卻是人類三大宗教的共同搖籃。

　　自從3000年前大衛(wèi)王在此建都，耶路撒冷便成為猶太民族的歷史和精神中心，是“上帝賜予的家園”；對基督徒而言，耶路撒冷是耶穌早年求學、中年布道和晚年罹難及復活的地方，是無可替代的圣地；而穆斯林則認為，這里是先知穆罕默德聆聽真主安拉祝福和啟示的圣城，有世界上最美麗的清真寺。

　　站在耶路撒冷東部那高達12米的古樸城墻上，新、舊兩城涇渭分明。

西邊是高樓林立、車水馬龍的新城，東邊則是一個活生生的中世紀都城。

南北走向和東西走向的兩條大街，將舊城劃分為4個區(qū)：東北是最大的穆斯林區(qū)，西北是基督教區(qū)，東南是猶太區(qū)，西南則是最小的亞美尼亞區(qū)。

　　每天凌晨，天際尚未泛出魚肚白，清真寺宣禮塔的擴音器便播放出高亢、悠揚的喚拜聲。

成百上千身穿白色長袍的穆斯林們聚集在一條條小巷中，如同一條白色的河流，匯入一座座清真寺，彎身跪倒、前額觸地，虔誠地進行晨拜。

不大一會，基督教堂清亮的鐘聲也響了起來，身著黑色長袍的天主教、東正教、亞美尼亞教的教士與修女們，形成一條黑色的河流，涌向教堂，在一片圣潔的燭光和肅穆的管風琴聲里高唱頌主歌。

接著，猶太教徒們也行色匆匆，成群結(jié)隊來到“哭墻” (原名西墻)前，喃喃頌念經(jīng)文……日復一日，年復一年，在方圓1平方公里的舊城里，這些黑白 “河流”似乎早已安排好了先后秩序，從不“撞車”。

三教的信眾們雖然比鄰而居，卻有意忽視著對方的存在，各自堅守著信仰，篤誠地盡著自己的宗教義務，老死不相往來。

大衛(wèi)王與“哭墻”　　在希伯萊語中，耶路撒冷是“和平之城”，然而，幾千年下來，耶路撒冷留給猶太人的卻是一段“哭墻”。

以色列人發(fā)誓決不廢棄“哭墻”，因為這正是猶太先祖歷史的寫照。

　　提及“哭墻”，還得從圣殿山講起。

在公元前11世紀，猶太王國創(chuàng)始人大衛(wèi)王征服耶路撒冷后，將它定為猶太王國的都城，并打算建造一座朝拜猶太教神主耶和華的圣殿。

大衛(wèi)王死后，他的兒子所羅門王繼承父業(yè)，耗時7載，動用20萬人在耶路撒冷的一座山（即著名的圣殿山）上興建了一座富麗堂皇的圣殿。

這就是著名的耶路撒冷第一圣殿。

　　公元前586年，巴比倫軍隊攻占耶路撒冷，第一圣殿被毀。

后來，猶太人兩度重修圣殿，但公元70年，羅馬帝國將領(lǐng)提多攻下耶路撒冷后焚燒了圣殿，只留下西邊一段殿墻，故稱西墻。

相傳羅馬人放火燒圣殿時，有6位天使下凡，坐在西墻下失聲大哭，淚水滲入石縫，使這段墻更加堅固。

羅馬統(tǒng)治時期，除每年哀悼圣殿被毀的那一天外，猶太人一概不得進入耶路撒冷。

許多世紀以來，猶太教徒來到這里面壁祈禱，每當追憶歷史上圣殿被毀、猶太人被迫四處流亡，便不禁悲從中來，嚎啕大哭一場，“哭墻”因此得名。

　　“哭墻”長約52米，高19米，由27層巨大的大理石塊砌成，由于距伊斯蘭教圣地僅一墻之隔，曾發(fā)生多起沖突事件，因而“哭墻”由軍警負責把守。

　　如今，“哭墻”下猶太人做禮拜的情景，已成為耶路撒冷的一大景觀。

“哭墻”前有一道鐵欄桿將廣場隔為兩半，男女教民分開祈禱，男左女右。

祈禱時人們面向“哭墻”，個個全身心投入，目不斜視。

他們手持經(jīng)卷，口中念念有詞，身子有節(jié)奏地前后搖晃。

有些年老的猶太人手扶“哭墻”，悲慟不已，涕淚交流。

一些猶太人則邊口頌禱詞，邊將寫下各種愿望的紙條揉成一團，塞進墻壁上的縫隙中。

日積月累，“哭墻”低處的墻縫里，早已塞滿了小紙條。

　　盡管耶路撒冷屢遭劫難，但那段殘存的西墻仍舊存在。

猶太教徒堅信，這是因為他們信奉的耶和華沒有離開圣殿，大衛(wèi)王仍在守護著他們。

因而每逢安息日，尤其在猶太逾越節(jié)、新年和贖罪日，猶太教徒便云集“哭墻”，舉行宗教儀式，懺悔祈禱。

耶穌“受難之路”　　對于全世界的基督教徒來說，耶路撒冷的多洛羅薩路意義非凡，因為這里就是耶穌的“受難之路”。

　　據(jù)《新約圣經(jīng)》記載，耶穌30歲時開始在巴勒斯坦一帶廣收門徒，傳播新教義。

他的這一活動受到羅馬帝國統(tǒng)治者及猶太教上層的反對和打擊。

經(jīng)過巧妙周旋，耶穌在公元30年帶領(lǐng)門徒進入耶路撒冷。

但由于門徒猶大出賣，耶穌在耶路撒冷郊外的客西馬尼園被捕。

據(jù)說，耶穌被羅馬總督彼拉多判處死刑后，就是沿著多洛羅薩路一步步艱難地走向耶路撒冷西北部的刑場。

他忍受著羅馬士兵的鞭笞和無知民眾的嘲笑，背負著沉重的十字架，步履蹣跚，跌倒了，爬起來，又跌倒，再爬起來……從受審地到羅馬總督彼拉多下令將耶穌釘死在十字架上的“哥爾哥達”高地，耶穌走過的路也便因此被稱為“受難之路”。

　　“受難之路”實際并不長，全程共有14站，其中的最后5站在圣墓大教堂內(nèi)。

　　圣墓大教堂，又稱“復活教堂”，是在耶穌被釘在十字架上遇害、下葬并復活的地方建起的教堂，被世界基督教徒視為最神圣的參拜處之一。

公元326年，拜占庭帝國皇帝君士坦丁一世的母親海倫娜巡游此地后，君士坦丁一世下令在此處修建一座長方形的教堂，工程歷時9年。

然而，圣墓大教堂先后被波斯人和埃及人摧毀，直到公元1149年才由十字軍重建。

　　走在圣墓大教堂里，殿中石柱縱橫，圣龕莊嚴凝重。

進門后，記者看到的第一處圣跡就是膏油石。

據(jù)稱，耶穌被人從十字架上抬下來后，就躺在這塊石板上，他的鮮血滲入了石縫，把石板染成了紅色。

如今的石板看上去仍像是真有血跡滲透進石紋里。

許多基督教徒一進門便跪倒在石板前，不停地撫摸、親吻著，日久天長，石板變得格外光滑。

　　再往里走，記者看到一塊約15米高的巨石，名為骷髏地，因其外觀酷似骷髏而得名。

傳說耶穌就是在這里被釘上十字架的。

沿著石梯爬上去，山上有兩個教堂，在豎起十字架之處修建的那座，屬于希臘正教；在耶穌被釘上十字架之處建起的教堂，屬于羅馬天主教。

　　每年從耶穌受難日的星期五直到復活節(jié)后，來自世界各地的基督教徒都要抬著龐大的十字架，循著耶穌“受難之路”，一直走到圣墓大教堂，感受耶穌為人類所蒙受的苦難。

穆罕默德“登霄”之地　　走在耶路撒冷，不論你從哪個角度，都能看到一個金黃色的大圓頂，在耀眼的陽光下熠熠生輝，這就是穆斯林的圣地——巖石圓頂清真寺。

而在不遠處，與它遙相呼應的另一個圓頂便是伊斯蘭教中僅次于麥加天房和麥地那先知寺的第三大清真寺——阿克薩清真寺。

　　巖石圓頂清真寺，始建于公元691年，是迄今保存最完好、最為重要的伊斯蘭早期建筑杰作。

取名“巖石”是因為寺里供奉著一塊長17.7米、寬13.5米、高1.2米的巨石。

據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，一天，伊斯蘭教先知穆罕默德受安拉啟示，深夜突然從圣城麥加騎著名叫“巴拉克”的神馬來到耶路撒冷。

在天使吉伯利的陪同下，穆罕默德在一塊巖石上登九霄，遨游七重天，見到了古代先知，接受安拉的“天啟”后于次日拂曉返回麥加。

穆罕默德登天時腳踏的巨石，因而被穆斯林視為圣石，認為它與麥加天房中的玄石同樣神圣。

　　據(jù)史料記載，為了紀念和緬懷先知穆罕默德的“登霄”之舉，統(tǒng)治耶路撒冷的馬立克哈里發(fā)，便在圣石周圍修建了這座圓頂清真寺。

據(jù)說，迄今巨石上還留有先知穆罕默德的腳印和天使吉伯利在穆罕默德“登霄”時抓穩(wěn)巖石的手印。

在巨石上，記者還看到一個小小的方洞，據(jù)當?shù)啬滤沽终f，那叫做“魂井”，據(jù)說祈禱者可每周兩次在這里遇見亡者的靈魂。

　　為穆罕默德而建的巖石圓頂清真寺歷盡了劫難。

公元1033年，一場地震將其毀壞，但很快就被修復起來。

而歐洲十字軍東征，攻克耶路撒冷后，圓頂清真寺遭到洗劫并被改造為一座教堂，歐洲人用大理石蓋住了穆斯林神圣的“巖石”，并在上面建了一座祭壇。

公元1187年，薩拉丁收復了耶路撒冷，清真寺才重新回到穆斯林手中。

　　如今的巖石圓頂清真寺頂部是一個直徑22米的巨大鍍金圓頂。

圓頂下部由精雕細刻的玉石砌成，上部用成千上萬上了彩釉的陶塊，拼貼出蒼古遒勁的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，一派金碧輝煌。

　　距離巖石圓頂清真寺不遠的阿克薩清真寺，始建于公元705年，也是為紀念先知穆罕默德而建。

據(jù)說，先知穆罕默德從千里之外的圣城麥加夜行前來，這里是他走過的路程中最遠的，因此，阿克薩清真寺又叫“遠寺”。

這座歷時14年才建成的清真寺，是耶路撒冷最大的清真寺。

它東西長68.5米，南北寬54.5米，全寺由280根石柱支撐，銀色圓頂高達19米。

盡管歷經(jīng)歲月侵蝕，卻仍巍峨肅穆。

　　如今，阿克薩清真寺里每天都要舉行5次禮拜儀式。

無數(shù)的穆斯林在這神圣的地方按時完成他們的宗教義務，而世界其他地方的穆斯林也都把能在這里做上一次禮拜、追憶先知穆罕默德，視為一生中莫大的幸事。

為什么基督耶穌三天后復活，升天是坐在全能父的右邊

圣經(jīng)《希伯來書》1章3節(jié)說：【耶穌是　神榮耀所發(fā)的光輝，是　神本體的真像，常用他權(quán)能的命令托住萬有。

他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊】。

《使徒信經(jīng)》也說：【耶穌第三天從死人中復活、升天，坐在全能父上帝的右邊】。

經(jīng)文中的『坐』是一種安息、享受、等待的姿態(tài)，表明耶穌的救贖工作已經(jīng)完成，等候神使他的仇敵作他的腳凳(參希13節(jié)；十13)；『右邊』代表尊榮和掌權(quán)(參王上二19；詩一百十1；徒二25，34~35)。

右邊的神學意義是一個得勝者的地方。

『耶穌坐在全能父的右邊』，意味著至大的神已經(jīng)將至高的榮耀、權(quán)柄賜給了得勝的基督。

同時，表示在獻祭方面他已經(jīng)代你、代我死了，蒙上帝悅納，他的祭物已經(jīng)成全神的心意了。