關(guān)于軍隊的名言警句
1星之火,可以燎原 (尚書) 2張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗，一張一弛，文武之道也(《禮記》) 3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（孔子） 4、知己知彼，百戰(zhàn)不殆 (孫子兵法) 5、不見征戎兒，豈知關(guān)山苦（李白） 6、位卑未敢忘憂國 (陸游) 7、時平將士無功勞，鄉(xiāng)遠征人有夢歸 （陸游） 8、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 (《戰(zhàn)國策》) 9、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孫子兵法） 10、兵不能勝大患，不能合民心者也（孫臏兵法） 11、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪（管子） 12、捐軀赴國難，視死忽如歸 (曹植) 13、出師未 捷身先死，長使英雄淚沾襟 (杜甫) 14、但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山（王昌齡） 15、生當作人杰，死亦為鬼雄 (李清照) 16、老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已 (曹操) 17、以身許國，何事不可為（岳飛） 18、兵事以民為 本 （馮夢龍） 19、用兵以得民為先，安民乃能御侮 （歷代名賢經(jīng)武粹語） 20、兵為民之衛(wèi)，民無兵不固（劉溪） 21、天下興亡，匹夫有責（顧炎武） 22、 我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 (譚嗣同) 23、人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥) 24、祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家（秋瑾） 25、夫運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也 （劉邦） 26、服從是軍人的第一職責 （英國） 27、一個將軍不可缺少的品質(zhì)是剛毅 （拿破侖） 28、一頭雄獅率領(lǐng)著的一群綿羊，會戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子（拿破侖） 29、不想當將軍的士兵，不是好士兵（拿破侖） 30、士兵們的優(yōu)秀往往可以彌補將軍們的錯誤（蒙森） 31、真正的權(quán)力握在有兵力的人手上 （蒙森） 32、戰(zhàn)爭全由偶然事件構(gòu)成；主將雖應(yīng)把握一般原則，但仍須密切注意以利用這些偶然事件，這正是天才的表征（拿破侖） 33、良好的軍事領(lǐng)導能左右周圍事物，一旦他為周圍的事物所左右，他就將失去下屬的信任（蒙多馬利） 34、強將手下無弱兵 35、兵在精而不在多，將在謀而不在勇 36、一將無謀，累死三軍 37、一將功成萬骨枯 38、恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭（吉馮昌） 39 、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華 (魯迅) 40、千軍易得，一將難求 41、兵熊熊一個，將熊熊一窩 42、養(yǎng)兵千日，用兵一時 43、砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明瀚，還有后來人（夏明瀚） 44、兵民是勝利之本（） 45、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天（） 46、樸誠勇義，不勝不休（紅安傳統(tǒng)） 47、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王（） 48、紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑（） 49、一切帝國主義和反動派都是紙老虎 （） 50、人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去（雷鋒) 51、犧牲我一個，幸福十億人 （對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)語） 52、我贊成這樣的口號，叫做“一不怕苦，二不怕死”（） 53、戰(zhàn)士怕放松，軍官怕集中 54、緊步兵，松炮兵，稀稀拉拉是后勤 55、血染沙場氣化紅，捐軀為國是英雄（董必武） 56、革命流血不流淚，生死尋常無怨尤（陳毅） 57、平時多流汗，戰(zhàn)時少流血 58、苦不苦，想想長征二萬五；累不累，比比革命老前輩 59、流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊 60、軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵（）
關(guān)與智謀的名言警句十句四年級上冊學過的
●軍事謀略的第一個特征，就是要有能力區(qū)別哪些能夠辦到和哪些不能夠辦到的(利德爾·哈特) ●上兵伐謀，其次伐交，其伐兵，其下攻城(孫子兵法) ●以計代戰(zhàn)，一當萬(晉·杜預) ●攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多(宋·歐陽修) ●用兵之道，智居首，勇力其次(歷代名賢經(jīng)武粹語) ●有勇無謀，一事無成 ●多用兵不如巧用計 ●智之用百，力之用一 ●鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾 ●運籌帷幄之中，決勝千里之外 ●兵在精而不在多，將在謀而不在勇 ●君子斗智不斗力 ●力大勝一人，智大勝于千軍 ●智養(yǎng)千口，力養(yǎng)一人 ●身體長得象牦牛，不如有針尖大的智慧(柯爾克孜族) ●勇能戰(zhàn)勝十個敵人，智慧能夠戰(zhàn)勝一群敵人(維吾爾族) ●有能耐的人駕馭魔鬼，有智慧的人騎乘雄獅(蒙古) ●擒捕兇獅在于智慧，套捕烈馬要靠機智(蒙古) ●用巧計才能捉住狐貍，憑勇敢才能捉住狼(阿爾巴尼亞) ●驕傲自負的野牛，也會被聰明的兔子送去見閻王(朝鮮) ●智慧再多，不等于勇氣足夠(俄羅斯)
中國古代哲學家-老子的主張和主要思想是什么,他的名言警句有哪些,什么意思?
是樸素的辨證法。
例如名句：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
物或損之而益，或益之而損”。
雖然他的作品中存在許多時代的局限。
但是這部流傳兩千多年的《道德經(jīng)》，的確是跨時代的作品。
在不同的時代，這部作品會被解釋出不同的含義。
有人曾統(tǒng)計，道德經(jīng)是僅次于基督教《圣經(jīng)》被翻譯語言最多的一部作品。
圣經(jīng)是傳教士主動翻譯的，這部作品則是被許多民族欣賞而自行翻譯的。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
在政治上，老子主張無為而治、不言之教。
在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。
主要著作《道德經(jīng)》，也直接叫做《老子》。
思想大要《漢書?藝文志》謂：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。
”西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
” “其術(shù)以虛無為本，以因循為用。
無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物后，故能為萬物主。
”宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出，而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
” “天下萬物生于有，有生于無。
” “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
”價值觀無、道、德老子的價值觀由“無”、“道”、“德”三者所構(gòu)成。
老子言“無”，嘗謂：“天下萬物生于有，有生于無。
”當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱“無”。
天地初開，形成宇宙，故稱“有”。
“萬物”由“有”所衍生，而“有”從“無”所衍生，天下萬物均起于“有”而終于“無”。
老子言“道”，嘗謂：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
”老子認為“道”是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”“道”生于天地萬物之先，獨立長存于萬物之外，不斷循環(huán)運行，遍及天地萬物，絕不止息。
老子又認為“道”不可觸摸、莫可名狀，故謂：“無狀之狀，無物之泉。
”只能用“道”來代表，亦可勉強稱為“大”。
故謂：“道可道，非常道，名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
”意謂“道”是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。
若可用言語來描述“道”，就不是真正的“道”了。
當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由“道”衍生出來的。
人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道”賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為“道”是萬物的宗主。
老子言“德”，認為“德”乃“道”之體現(xiàn)，而“德”應(yīng)服從于“道”，故謂：“孔德之容，惟道是從。
”道家強調(diào)人應(yīng)當好好行道，目的是助己之修養(yǎng)，避免犯過。
守柔老子言“守柔”，嘗謂：“天下之至柔，馳聘天下之至剛。
”“道”之所以能循環(huán)不息，因為“道”具備了柔弱的特質(zhì)，故言：“弱者道之用。
”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫過于水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。
”又謂：“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
”老子強調(diào)以柔制剛，認為“強梁者不得其死”，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。
人若如此，方可明哲保身，故謂：“知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸于嬰兒。
”意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應(yīng)抱持柔弱謙下之道，保持質(zhì)樸本性。
老子強調(diào)“守柔”，皆因認為除了“道”之外，世間萬物總有沒落的一日。
故謂：“飄風不終朝，驟雨不終日。
”老子又認為世事難測，故謂：“福兮禍所倚，禍兮福所伏。
”老子強調(diào)“守柔”，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
居后不爭老子認為人應(yīng)有“居后不爭”之心，嘗謂：“我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
”只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施于人，受人尊敬擁護而成大器。
老子嘗謂：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶，故能成其私。
”只要人能舍棄爭先爭勝之心，深明“持而盈之，不如其己。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎”之理。
莫自恃聰明，鋒芒太露，應(yīng)抱持以退為進的處世態(tài)度，從而達致“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的境界。
寡欲老子謂人應(yīng)“寡欲”，故謂：“罪莫大于可欲，禍其大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”人若懷有“可欲”、不知足”之心，則貪念自生。
只有“知足”帶來的滿足感，才是真正的滿足。
老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
”沉醉于聲色犬馬和口腹物欲會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。
故老子要求人“無欲”、“去欲”，故謂：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”又謂：“善為士者不武。
善戰(zhàn)者不怒。
善勝敵者不爭。
善用人者為之下。
”于生活起居、待人處事應(yīng)“見素抱樸，少私寡欲”，達致“知足不辱，知止不殆，可以長久”的境界。
政治觀無為“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．圣人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．”“無為”，不能理解為無所作為。
《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”。
道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合于道” 的理想境界。
能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。
善為下“古之善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極．” “用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺．”是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵．禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶．故抗兵相加，則哀者勝．”知識論“知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．” “圣人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不?。云洳〔?，是以不?。?/p>
關(guān)于諸葛亮的名言警句
夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
------曹操 鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。
樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。
----孔明 大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也
今日受死，夫何足惜
-----田豐 夫處世之道,亦即應(yīng)變之術(shù),豈可偏執(zhí)一端? 用兵之道,亦然如此,皆貴在隨機應(yīng)變. ---仲達 君知其一、未知其二：秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬仁得之。
今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。
寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。
所以致弊，實由于此。
吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。
恩榮并濟，上下有節(jié)。
為治之道，于斯著矣。
----孔明 ……主公之言，雖合天理，奈離亂之時，用兵爭強，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣。
---龐士元 為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。
——智勇武將 丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟
---周瑜 大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎
———忠勇武將 大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。
---周瑜 獨善其身盡日安，何須千古名不朽
——隱士 為人者，有大度成大器矣!---仲達 當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎
----曹操 仆雖一介書生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負重故也。
----陸伯言 袁將軍外寬而內(nèi)忌，不念忠誠。
若勝而喜，猶能赦我；今戰(zhàn)敗則羞，吾不望生矣。
----評袁紹 色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也。
-----評袁紹 (袁紹、劉表)皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，---陳壽 亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
---仲達評孔明 操平生為人多疑，雖能用兵，疑則多敗。
----孔明評曹操 將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣
-----孔明說孫權(quán) 袁紹雖強，事多懷疑不決，何足憂乎
---曹操 斬將搴旗，威振疆場，亦偏將之任，非主公所宜也。
愿抑賁、育之勇，懷王霸之計。
----張昭諫孫權(quán) 夫為治有體，上下不可相侵。
譬之治家之道，………，其家主從容自在，高枕飲食而已。
若皆身親其事，將形疲神困，終無一成。
-----楊顒諫孔明 (孫堅、孫策)皆輕佻果躁，隕身致敗。
----陳壽 (孫策)輕而無備，性急少謀，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
----郭嘉
關(guān)于軍隊軍事的名人名言警句（做宣傳語用）
名人名言—軍事●如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰(zhàn)略的手段之一。
——利德爾·哈特（英）●使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結(jié)果不是敵人自行崩潰，就是在會戰(zhàn)中輕易被我擊潰。
——利德爾·哈特（英）●突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)。
——利德爾·哈特●在戰(zhàn)略上，最漫長的迂回道路，常常又是達到目的的最短途徑。
——利德爾·哈特（英）●戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經(jīng)驗的積累。
——戴吉伯（法）●這是戰(zhàn)爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回敵人的側(cè)翼和后方。
——腓特烈（德）●人民戰(zhàn)爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個反抗的核心。
——克勞塞維茨（德）●只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
——恩格斯（德）●戰(zhàn)術(shù)就是在決定點上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發(fā)生決定性的作用。
——約米尼（瑞士）●任何戰(zhàn)術(shù)都只適用于一定的歷史階段；如果武器改進了，技術(shù)有了新的進步，那么軍事組織的形式、軍隊指揮的方法也會隨著改變。
——伏龍芝（蘇）●每一種情況都有適合于它的一個特殊的戰(zhàn)略。
——安德烈·博弗爾（美）●戰(zhàn)略若太復雜，必然失敗。
——西鄉(xiāng)隆盛（日）●只要不失敗就是勝利。
這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略取得勝利的關(guān)鍵。
——小山內(nèi)宏（日）●用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
——孫武（春秋）●以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
——孫武（春秋）●始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
——孫武（春秋）●出其所必趨，趨其所不意。
——孫武（春秋）●戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
——孫武（春秋）●凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
——孫武（春秋）●水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
——孫武（春秋）●用兵必須審敵虛實而趨其危。
——吳起（戰(zhàn)國）●正兵貴先，奇兵貴后。
或先或后，制敵者也。
——魏繚（戰(zhàn)國）●善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
——司馬遷（漢）●與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。
——班固（漢）●兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端。
——蘇轍（宋）●用兵以能聚散為上。
——楊時（宋）●凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。
見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基（明）●合兵以壯威，分兵以制勝。
——揭暄（明）●有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。
——何良臣（明）●善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。
——馬慧裕（清）●以全軍破敵為上，不以得土地、城池為意。
——蔡鍔●敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
——（中）●必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則。
——（中）●弱軍對于強軍作戰(zhàn)的再一個必要條件，就是揀弱的打。
——（中）●先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。
——（中）●襲擊是游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)形式。
——（中）●殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢兵力、采取包圍迂回戰(zhàn)術(shù)，同一意義。
沒有后者，就沒有前者。
——（中）●對于人，傷其十指不如斷其一指；對于敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。
——（中）●只有決戰(zhàn)，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題。
——（中）●牛牴角的戰(zhàn)術(shù)是非常糟糕的，馬的戰(zhàn)術(shù)比牛的戰(zhàn)術(shù)高明，狼的戰(zhàn)術(shù)又比馬的戰(zhàn)術(shù)高明。
——劉伯承（中）●在戰(zhàn)略上是打強的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。
——劉伯承（中）
