中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也—《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》
朱子治家格言 這個(gè)朱子指的是誰(shuí)
朱子治家朱子家訓(xùn)名《朱子治家格言》朱柏廬治家格言》，是以道德為主的啟蒙教材。
《朱子家訓(xùn)》僅524字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
朱子應(yīng)該就是指朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。
朱子家訓(xùn)和朱子治家格言是出自同一人嗎
是的，朱子家訓(xùn)和朱子是同一本書(shū) ，只不過(guò)叫一樣，《朱子家訓(xùn)》又朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子家訓(xùn)》僅634字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
作 者：朱柏廬
朱子治家格言什么朝代寫(xiě)的
明朝作者朱柏廬（1617－1688）作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的學(xué)者。
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讀朱子治家格言有感
[讀朱子治家格言有感] 這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言，讀朱子治家格言有感。
初讀時(shí)就覺(jué)得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當(dāng)細(xì)細(xì)品讀真正走近先賢時(shí)，才感悟到圣賢的智慧與偉大。
此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準(zhǔn)較高的基礎(chǔ)上。
朱子是儒（理）學(xué)大師，自然就把他的思想寫(xiě)進(jìn)了家訓(xùn)。
勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。
讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對(duì)子孫的愛(ài)，是大愛(ài)是真愛(ài)，愛(ài)在了根本。
人生在世德為先，有德的人福壽才會(huì)綿長(zhǎng)，有德的家庭，才會(huì)人財(cái)興旺。
無(wú)德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會(huì)久常。
倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會(huì)向善，家庭一定和睦，社會(huì)才能和諧。
當(dāng)今社會(huì)，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。
爾虞我詐，強(qiáng)取名利成為了“時(shí)尚”，寬容，友愛(ài)的理念蕩然無(wú)存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。
如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會(huì)的未來(lái)將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛(ài)，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛(ài)的陽(yáng)光溫暖每一個(gè)人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動(dòng)道德的回升，復(fù)興傳統(tǒng)文化，誠(chéng)若如此，我想朱老夫子絕不會(huì)對(duì)我們的無(wú)理稍有慍色，反而大加贊賞，因?yàn)檫@正是他殷切期望的，讀后感《讀朱子治家格言有感》。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會(huì)偶有光明閃爍。
偉哉，朱子。
我由衷地感謝您，感謝您對(duì)后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們?cè)鯓幼鋈恕?/p>
附：《朱子治家格言》全文 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。
子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。
見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無(wú)久享。
倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。
長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。
聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。
處世戒多言，言多必失。
毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。
輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。
事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施恩勿念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見(jiàn)，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。
見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。
國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。
讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。
守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。
為人若此，庶乎近焉。
相關(guān)專題：尚無(wú)數(shù)據(jù) 〔讀朱子治家格言有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
朱子治家格言個(gè)人心得
愛(ài) 國(guó) 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子?牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳?昭公元年》 3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記?儒行》 5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》 9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史?岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)?里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)?里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)?秦伯》 16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書(shū)》 19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書(shū)》 20．有志者事竟成。
——《后漢書(shū)?耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》 23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)?子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)?子罕》 26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)?微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書(shū)?元景安列傳》 33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫(huà)?竹石》 自 強(qiáng) 39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
—— 《孟子?告子下》 43．生于憂患而死于安樂(lè)。
——《孟子?告子下》 44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子?修身》 46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書(shū)?畫(huà)策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》 50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠(chéng) 信 52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子?魚(yú)父》 54．失信不立。
——《左傳?襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)?顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)?子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記?季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語(yǔ)?子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱 他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不 知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》 67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言?君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)?治道》 70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71．見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易?益?象》 72．改過(guò)不吝。
——《尚書(shū)?仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書(shū)?伊訓(xùn)》 74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳?宣公二年》 75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書(shū)?魏征 列傳》 77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書(shū)》 78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書(shū)章句集注?<論語(yǔ)集注>卷一》 81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》 82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。
——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十 83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)?里仁》只有仁者才知道怎么愛(ài)人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂(lè)何
——《論語(yǔ)?八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語(yǔ)?雍也》 88．仁者無(wú)敵。
——《孟子?梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)?顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子?梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子?離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子?榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》 96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙?中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙?乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易?系辭上》 100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳?隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)?子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小 人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記?中庸》 104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子?梁惠王下》 105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子?公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子?兵略訓(xùn)》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋?西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)?顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子?山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 114．父慈而教。
——《左傳?昭公二十六年》 115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)?天子》 116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論?孝養(yǎng)》 117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林?夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子?離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)?宋弘列傳》 重 義 123．多行不義必自斃。
——《左傳?隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》 125．見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 126．見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)?季氏》 127．義，志以天下為芬。
——《墨子?經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子?盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子?告子上》 130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子?榮辱》 131．臨難毋茍免。
——《禮記?曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露?仁義法》 133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露?身之養(yǎng)重于義》 134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》。
尚 勇 135．視死如歸。
——《管子?小匡》 136．率義之為勇。
——《左傳?哀公十六年》 137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)?為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子?榮辱》 141．知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字?自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書(shū)?班超列傳》 143．小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書(shū)章句集注?<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回 好學(xué) 145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)?為政》 147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)?述而》 148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 149．篤信好學(xué)，守死善道。
——《論語(yǔ)?泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
——《論語(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn) 并且聯(lián)系際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子?離婁下》 153．盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
——《孟子?盡心下》 154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。
——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記?學(xué)記》 156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記?中庸》 157．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)?述而》 158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)?里仁》 159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋?用眾》 160．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》 163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書(shū)?講學(xué)》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅?寫(xiě)懷》 167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》 168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 審 勢(shì) 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有 危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子?形勢(shì)解》 174．三思而后行。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子?勸學(xué)》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子?喻老》 179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》 180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記?經(jīng)解》 181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記?中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失 敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子?牧民》：只有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能夠在禍患沒(méi)有形成的時(shí)候 就預(yù)防它。
183．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳?襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》 185．前車覆，后車誡。
——《漢書(shū)?賈誼傳》 186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
——《禮記?曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書(shū)?審微》 188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記?高祖本紀(jì)》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志?蜀書(shū)?先住傳》 190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要?刑法》 191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史?伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn) 轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易?系辭下》 195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記?大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心） ——《宋史?王安石列傳》 197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九 198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子?勸學(xué)》 200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二 程集?河南程氏遺書(shū)》 201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 勤 儉 204．君子以儉德辟難。
——《周易?否》 205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)?大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過(guò)》 209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?215．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書(shū)?周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳?隱公四年》 218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳?僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)?子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子?滕文公上》 221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子?有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放 過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記?禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書(shū)?階級(jí)》 225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子? 主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子?泛論訓(xùn)》 227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》 228．奉公如法則上下平。
——《史記?廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記?太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑?正理》 231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論?賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子?通志》 234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶?紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕?務(wù) 實(shí) 238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)?為政》 239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》 君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子?修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子?性惡》 243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記?緇衣》 244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言?修身》 245．實(shí)事求是。
——《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》 246．百聞不如一見(jiàn)。
——《漢書(shū)?趙沖國(guó)傳》 247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?248．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡?薄葬》 249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒?俗嫌》 250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀?知音》 251．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書(shū)示 子聿》 補(bǔ)充： 252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子?修身》 253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語(yǔ)?雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子?非相》
朱子治家格言感悟300字
朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。
它是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。
在書(shū)中，你可以品味到“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義。
“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智。
“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊心胸……“人生一世，草生一春。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白發(fā)翁。
”自然界是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，正如草一般，只能生長(zhǎng)一個(gè)年頭。
時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢?在我看來(lái)，這個(gè)時(shí)候的年輕人是該用知識(shí)來(lái)充實(shí)自我的。
學(xué)海無(wú)邊而韶華易逝，或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。
所以，現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧，別等老了再來(lái)后悔。
“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。
大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。
于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒(méi)有人想過(guò)也沒(méi)有閑暇去想過(guò)要暫停一下腳步，更沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。
然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。
蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。
”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。
應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。
在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣。
“當(dāng)忍耐三思”，“凡事當(dāng)留余地”。
大禪師寒山和拾得有過(guò)這樣一段對(duì)話。
寒山問(wèn)拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置?”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過(guò)幾年你且看他!”我欣賞這句話。
都說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會(huì)受到傷害。
忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。
避開(kāi)市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間!
