關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)和名言
屈原塔 (蘇軾) 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
端午日賜衣 (杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。
五月五日 (梅堯臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 (張耒) 競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
浣溪沙(宋--蘇軾) 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川，彩線(xiàn)輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠云鬟，佳人相見(jiàn)一千年。
七律 端午 (老舍) 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳; 相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂; 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章; 當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
端午日賜衣 (唐--杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。
端午 (唐--李隆基) 端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)和名言
屈原塔 (蘇軾) 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
端午日賜衣 (杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。
五月五日 (梅堯臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 (張耒) 競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
浣溪沙(宋--蘇軾) 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川，彩線(xiàn)輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠云鬟，佳人相見(jiàn)一千年。
七律 端午 (老舍) 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳; 相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂; 有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章; 當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
端午日賜衣 (唐--杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。
端午 (唐--李隆基) 端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午節(jié)的名人名言5個(gè)字
五月五日梅 堯 臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
關(guān)于端午節(jié)的名人名言。
端中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)——唐 李《端午武成殿宴》四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》(五月榴花妖艷烘)楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷》彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。
佳人相見(jiàn)一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門(mén)共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。
——宋 秦觀(guān)失調(diào)名《端午》詞斷句艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。
難畫(huà)處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長(zhǎng)夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。
——宋 晁補(bǔ)之《永遇樂(lè) 端午》高詠楚辭酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無(wú)人知此意。
歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。
今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無(wú)咎《齊天樂(lè) 端午》淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節(jié)。
水戲魚(yú)龍，十里畫(huà)簾揭。
凌波無(wú)限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
游船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。
——宋 趙長(zhǎng)卿《醉落魄 重午》年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
——宋 趙蕃，《端午三首》其二紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。
鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時(shí)。
——宋 李石《長(zhǎng)相思 重午》醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢(mèng)吾廬。
向時(shí)癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。
——宋 高箸《重午懷舊》亦有魚(yú)龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。
鄉(xiāng)情節(jié)意;尊前同是，天涯羈旅。
漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無(wú)據(jù)。
問(wèn)明年此夜，一眉新月，照人何處?——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋深院榴花吐。
畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。
兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀(guān)渡。
老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍?又說(shuō)是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。
聊一笑，吊千古。
——宋 劉克莊《賀新郎 端午》餐菊飲朝露，平生不啜 。
與龍爭(zhēng)角黍，無(wú)乃謗湘累。
——宋 劉克莊《乙卯端午》其一莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄海上生明月，天涯共此時(shí)。
－－張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香。
月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。
－－張煌言《舟次中秋》 人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無(wú)名。
作者： 富 勒 人生是一場(chǎng)無(wú)休、 無(wú)歇、 無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類(lèi)的頑敵。
作者： 羅曼·羅蘭 不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
作者： 德謨克里特 你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
作者： 高爾基 工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。
作者： 羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途。
作者： 維 尼 人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受。
作者： 李維 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
作者： 伊索 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
作者： 荀況 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
－－杜甫《月夜憶舍弟》 秋空明月懸，光彩露沾濕。
－－孟浩然《秋宵月下有懷》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家
－－王建《十五夜望月》 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
－－晏殊《中秋月》 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
－－蘇軾《水調(diào)歌頭》 明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。
－－蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》 暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
－－蘇軾《中秋月》 目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。
－－米芾《中秋登樓望月》 待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
－－文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
用一句愛(ài)國(guó)名言寫(xiě)一篇作文
端中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)——唐 李《端午武成殿宴》四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》(五月榴花妖艷烘)楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷》彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。
佳人相見(jiàn)一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門(mén)共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。
——宋 秦觀(guān)失調(diào)名《端午》詞斷句艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。
難畫(huà)處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長(zhǎng)夏，閑對(duì)燕飛鷗舞。
——宋 晁補(bǔ)之《永遇樂(lè) 端午》高詠楚辭酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無(wú)人知此意。
歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。
今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無(wú)咎《齊天樂(lè) 端午》淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節(jié)。
水戲魚(yú)龍，十里畫(huà)簾揭。
凌波無(wú)限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
游船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。
——宋 趙長(zhǎng)卿《醉落魄 重午》年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
——宋 趙蕃，《端午三首》其二紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。
鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知?相思十二時(shí)。
——宋 李石《長(zhǎng)相思 重午》醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢(mèng)吾廬。
向時(shí)癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。
——宋 高箸《重午懷舊》亦有魚(yú)龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。
鄉(xiāng)情節(jié)意;尊前同是，天涯羈旅。
漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無(wú)據(jù)。
問(wèn)明年此夜，一眉新月，照人何處?——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋深院榴花吐。
畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。
兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀(guān)渡。
老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍?又說(shuō)是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。
聊一笑，吊千古。
——宋 劉克莊《賀新郎 端午》餐菊飲朝露，平生不啜 。
與龍爭(zhēng)角黍，無(wú)乃謗湘累。
——宋 劉克莊《乙卯端午》其一莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄海上生明月，天涯共此時(shí)。
－－張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香。
月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。
－－張煌言《舟次中秋》 人若是太幸運(yùn)，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無(wú)名。
作者： 富 勒 人生是一場(chǎng)無(wú)休、 無(wú)歇、 無(wú)情的戰(zhàn)斗，凡是要做個(gè)夠得上稱(chēng)為人的人，都得時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類(lèi)的頑敵。
作者： 羅曼·羅蘭 不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
作者： 德謨克里特 你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
作者： 高爾基 工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。
作者： 羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(zhǎng)，只是由于不知它的用途。
作者： 維 尼 人對(duì)快樂(lè)的感受有遜于對(duì)痛苦的感受。
作者： 李維 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
作者： 伊索 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
作者： 荀況 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
－－杜甫《月夜憶舍弟》 秋空明月懸，光彩露沾濕。
－－孟浩然《秋宵月下有懷》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家
－－王建《十五夜望月》 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
－－晏殊《中秋月》 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
－－蘇軾《水調(diào)歌頭》 明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。
－－蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》 暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
－－蘇軾《中秋月》 目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。
－－米芾《中秋登樓望月》 待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
－－文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
關(guān)于端午節(jié)的短名言
《五月五日》梅堯臣屈沉死，楚人容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
千古諍臣罹禍；爾今屈子開(kāi)顏。
葛細(xì)含風(fēng)，羅香疊雪；釵頭顫虎，屋角盤(pán)蛛。
艾葉吐幽芳，香溢四海；龍舟掀巨浪，氣吞八荒。
石榴映紅日，千門(mén)喜慶；鼓樂(lè)催龍舟，萬(wàn)水歡歌。
龍舟競(jìng)渡，不忘楚風(fēng)余韻；詩(shī)臺(tái)抒懷，更憶圣哲先賢。
龍舟競(jìng)渡，憑吊屈子懷石恨；赤縣雄飛，喜譜今朝愛(ài)國(guó)篇。
艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié)；粽能益智，家家逢地臘祥光。
令節(jié)屆天中，處處輝增艾綬；良辰逢地臘，家家樂(lè)飲蒲觴。
美酒雄黃，正氣獨(dú)能消五毒；錦標(biāo)奪紫，遺風(fēng)猶自說(shuō)三閭。
端午節(jié)的名人名言5個(gè)字
五月五日梅 堯 臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
愛(ài)國(guó)的名人名言，詩(shī)句，詩(shī)歌，格言，歌曲，歌詞
端 求助編輯百科名片 端午子 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五稱(chēng)端陽(yáng)午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。
至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。
“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷代有大量詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
目錄基本信息法定節(jié)日名稱(chēng)由來(lái)節(jié)日別稱(chēng) 端陽(yáng)節(jié)重午節(jié)天中節(jié)浴蘭節(jié)解粽節(jié)女兒節(jié)端禮節(jié)菖蒲節(jié)節(jié)日來(lái)歷 紀(jì)念屈原紀(jì)念孝女曹娥迎濤神龍的節(jié)日惡日夏至紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾端午是太陽(yáng)的節(jié)日節(jié)日習(xí)俗 佩飾禳解、祛除及避五毒掛艾草、菖蒲、榕枝龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥鐘馗斗草吃五黃其他意義各地節(jié)俗 河北省山東省山西省陜西省甘肅省江蘇省四川省浙江省江西省湖北省湖南省福建省廣東省海南省臺(tái)灣省江南地區(qū)節(jié)日食俗 吃粽子飲雄黃酒相關(guān)諺語(yǔ)文化影響 中國(guó)大陸臺(tái)灣中國(guó)端午申遺 日本韓國(guó)引日本的端午節(jié)韓國(guó)江陵端午祭文化作品 魯迅作品詩(shī)詞作品各地名粽 廣東粽子閩南粽子寧波粽子嘉興粽子北京粽子其他基本信息法定節(jié)日名稱(chēng)由來(lái)節(jié)日別稱(chēng) 端陽(yáng)節(jié)重午節(jié)天中節(jié)浴蘭節(jié)解粽節(jié)女兒節(jié)端禮節(jié)菖蒲節(jié)節(jié)日來(lái)歷 紀(jì)念屈原紀(jì)念孝女曹娥迎濤神龍的節(jié)日惡日夏至紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾端午是太陽(yáng)的節(jié)日節(jié)日習(xí)俗 佩飾禳解、祛除及避五毒掛艾草、菖蒲、榕枝龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥鐘馗斗草吃五黃其他意義各地節(jié)俗 河北省山東省山西省陜西省甘肅省江蘇省四川省浙江省江西省湖北省湖南省福建省廣東省海南省臺(tái)灣省江南地區(qū)節(jié)日食俗 吃粽子飲雄黃酒相關(guān)諺語(yǔ)文化影響 中國(guó)大陸臺(tái)灣中國(guó)端午申遺 日本韓國(guó)引日本的端午節(jié)韓國(guó)江陵端午祭文化作品 魯迅作品詩(shī)詞作品各地名粽 廣東粽子閩南粽子寧波粽子嘉興粽子北京粽子其他展開(kāi)基本信息 端午節(jié)（英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴 端午賽龍舟活動(dòng)州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。
小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。
時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
法定節(jié)日 《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日：……（五）端午節(jié)，放假一天（農(nóng)歷端午當(dāng)日）……”據(jù)此，自2008年開(kāi)始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日。
在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn)。
這迫切需要人們與時(shí)俱進(jìn)，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要。
名稱(chēng)由來(lái) “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。
而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。
《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。
” 節(jié)日別稱(chēng) 據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。
如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
紀(jì)念屈原的節(jié)日
端陽(yáng)節(jié) 據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié) 午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié) 古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié) 端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。
漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié) 古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。
女兒節(jié) 明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。
宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。
出嫁女亦各歸寧。
因呼為女兒節(jié)。
” 端禮節(jié) 在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。
人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié) 古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。
節(jié)日來(lái)歷 關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)： 屈原<\\\/B>紀(jì)念屈原 此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。
據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。
那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。
看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 紀(jì)念孝女曹娥 此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。
過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神 春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。
伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。
吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
龍的節(jié)日 這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部 元·吳廷暉：《龍舟奪標(biāo)》[1]落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。
粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日 在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出?/p>
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。
《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。
”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母。
”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。
” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
夏至 持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。
至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。
由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。
由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾 秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。
28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
端午是太陽(yáng)的節(jié)日 端午是太陽(yáng)的節(jié)日，中國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，就是中秋。
端午節(jié)是在中午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。
太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。
其實(shí)在屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進(jìn)軍的，艾草代替的是劍。
中國(guó)有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。
這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。
屈原選擇在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精神提升了。
本來(lái)這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)自然的恐懼；而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。
這個(gè)古老的民族的習(xí)慣，因?yàn)榍?，得到了新的意義。
拿今天來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在講究和諧社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)斗都是為了和諧。
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。
據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。
節(jié)日習(xí)俗佩飾 舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。
一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。
插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。
《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。
又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。
”健人一說(shuō)與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用；一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。
兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王” 豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。
多見(jiàn)于江南。
一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。
此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。
《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。
凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)。
縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。
加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。
” 艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。
我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。
《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。
能噬食鬼魅，……亦辟惡”。
故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。
艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。
端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。
宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。
王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’。
”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。
” 畫(huà)額，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。
典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。
清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。
”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。
山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。
” 長(zhǎng)命縷，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。
亦稱(chēng)續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線(xiàn)，別稱(chēng)“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱(chēng)不一，形制、功用大體相同。
其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。
此類(lèi)節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線(xiàn)合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線(xiàn)繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。
此俗始于漢代。
東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。
以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。
清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。
”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。
史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。
又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。
節(jié)日戴以入。
” 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形。
”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。
令小兒帶之以吸汗也”。
這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。
老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。
小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。
青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。
小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周?chē)信脑u(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒 五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。
其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。
種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。
端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。
今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。
端午的衛(wèi)生習(xí)俗 ?、俨伤?。
這是最古老的端午節(jié)俗之一。
《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。
”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。
”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。
后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。
還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。
這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。
又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。
采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。
②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。
當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。
《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。
《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。
”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。
后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。
不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。
?、埏嬈丫啤⑿埸S、朱砂酒，以酒灑噴。
《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。
根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。
”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。
明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。
”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。
又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)。
”此俗流傳較廣。
至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)，求小兒平安。
另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。
這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。
雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
?、懿刹?、制涼茶。
北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。
廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝?/p>
這對(duì)健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝 端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。
通常將 掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。
因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。
所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。
在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。
有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。
是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。
躲端午，時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。
簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。
俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。
此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。
《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。
又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
端午雨，時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗。
俗信端午節(jié)下雨，不吉；反之則吉。
此種俗信在宋代即已存在。
陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)。
雨則鬼曝藥，人多病。
此閩中諺語(yǔ)。
”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。
清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。
