有關(guān)人才的名言警句
害怕大雨的，只不過是假花而已。
作者： 克雷洛夫 天生我才必有用。
作者： 李白 莫愁前路無知己，天下誰人不識君
作者： 高適 試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。
作者： 白居易 人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。
作者： 王安石 如果是玫瑰，它總會開花的。
作者： 歌德 一切真正的天才，都能夠蔑視誹謗；他們天生的特長，使批評家不能信口開河。
作者： 克雷洛夫 知識是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。
作者： 李大釗 人的知識是力量，青年應(yīng)當(dāng)是知識上很有力量的人。
作者： 克魯普斯卡婭 胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
作者： 王充 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
作者： 諸葛亮 不患人不知，惟患學(xué)不至。
作者： 范質(zhì) 知識猶如人體的血液一樣寶貴。
作者： 高士其 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。
作者： 德謨克利特 若是一個人對于某一種技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能做正確的判斷了。
作者： 柏拉圖 求知是人類的本性。
作者： 亞里士多德 心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。
作者： 盧克萊修 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
作者： 但丁 知識就是力量。
作者： 培根 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
作者： 培根 智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
作者： 斯賓諾莎 缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂，若以學(xué)問來加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。
作者： 伊斯巴哈尼 人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。
作者： 恩格斯 歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來。
作者： 列寧 天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。
作者： 高爾基 天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。
這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。
作者： 凱洛夫 有人天生有智慧；但他們，就象生來富有的人們，由于忽視對財(cái)富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。
作者： 楊格 天才不能使人不必工作，不能代替勞動。
要發(fā)展天才，必須長時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。
人越有天才，他面臨的任務(wù)也越復(fù)雜，越重要。
作者： 阿·阿·斯米爾諾夫 無論天資有多麼高，他仍需學(xué)會了技巧來發(fā)揮那些天資。
作者： 卓別麟 古今中外，凡成就事業(yè)，對人類有作為的無一不是腳踏實(shí)地、艱苦攀登的結(jié)果。
作者： 錢三強(qiáng) 凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作塌實(shí)的工夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
作者： 李大釗 搞科學(xué)工作需要人的全部生命，八小時(shí)工作制是行不通的。
作者： 朱冼 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。
作者： 郭沫若 科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
作者： 華羅庚 攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。
作者： 陳景潤 只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。
作者： 黑格爾 既要懂行，又要有才能。
這兩點(diǎn)都是難能罕見的，如果不結(jié)合在一起，就很難收到好效果。
作者： 歌德 科學(xué)需要人的全部生命。
作者： 巴甫洛夫 才華總是通過獨(dú)立的（精神上的）活動才能成長起來的。
作者： 車爾尼雪夫斯基 才能是來自獨(dú)創(chuàng)性。
獨(dú)創(chuàng)性是思維、觀察、理解和判斷的一種獨(dú)特的方式。
作者： 莫泊桑 在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
作者： 馬克思 在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。
” 作者： 馬克思 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托爾斯泰 研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格；事業(yè)心和進(jìn)取心。
作者： 貝弗里奇 天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識。
直覺能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。
作者： 斯賓塞 天才就是這樣，終身勞動，便成天才
作者： 門捷列夫 聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。
這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。
作者： 貝弗里奇 任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長期的功夫。
作者： 羅丹 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
作者： 愛迪生 在任何一個成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會有，而且在這里，恐怕任何天才也都無濟(jì)于事。
作者： 巴甫連柯 往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。
作者： 斯大林 我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。
作者： 愛因斯坦 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。
作者： 木村久一 要記?。簹v史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而取得的。
作者： 卓別麟 我只相信一條：靈感是在勞動的時(shí)候產(chǎn)生的。
作者： 奧斯特洛夫斯基 泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅(jiān)苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。
這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
作者： 魯迅 我們平時(shí)說“勤學(xué)苦練”。
苦，并不是“傻”的意思，而是說：練功時(shí)，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
作者： 蓋叫天 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時(shí)反會不如天分比他低些的人。
作者： 茅盾 熟才能生巧。
寫過一遍，盡管不象樣子，也會帶來不少好處。
不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。
字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。
作者： 老舍
選拔人才是我們說什么（名言）
害怕大雨的，只不過是假花而已。
作者： 克雷洛夫 天生我才必有用。
作者： 李白 莫愁前路無知己，天下誰人不識君
作者： 高適 試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。
作者： 白居易 人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。
作者： 王安石 如果是玫瑰，它總會開花的。
作者： 歌德 一切真正的天才，都能夠蔑視誹謗；他們天生的特長，使批評家不能信口開河。
作者： 克雷洛夫 知識是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。
作者： 李大釗 人的知識是力量，青年應(yīng)當(dāng)是知識上很有力量的人。
作者： 克魯普斯卡婭 胸中不學(xué)，猶手中無錢也。
作者： 王充 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
作者： 諸葛亮 不患人不知，惟患學(xué)不至。
作者： 范質(zhì) 知識猶如人體的血液一樣寶貴。
作者： 高士其 有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。
作者： 德謨克利特 若是一個人對于某一種技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能做正確的判斷了。
作者： 柏拉圖 求知是人類的本性。
作者： 亞里士多德 心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。
作者： 盧克萊修 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
作者： 但丁 知識就是力量。
作者： 培根 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
作者： 培根 智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
作者： 斯賓諾莎 缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂，若以學(xué)問來加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。
作者： 伊斯巴哈尼 人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。
作者： 恩格斯 歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來。
作者： 列寧 天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對事業(yè)、對工作過程的熱愛而已。
作者： 高爾基 天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。
這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。
作者： 凱洛夫 有人天生有智慧；但他們，就象生來富有的人們，由于忽視對財(cái)富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。
作者： 楊格 天才不能使人不必工作，不能代替勞動。
要發(fā)展天才，必須長時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。
人越有天才，他面臨的任務(wù)也越復(fù)雜，越重要。
作者： 阿·阿·斯米爾諾夫 無論天資有多麼高，他仍需學(xué)會了技巧來發(fā)揮那些天資。
作者： 卓別麟 古今中外，凡成就事業(yè)，對人類有作為的無一不是腳踏實(shí)地、艱苦攀登的結(jié)果。
作者： 錢三強(qiáng) 凡事都要腳踏實(shí)地去作，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作塌實(shí)的工夫。
以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
作者： 李大釗 搞科學(xué)工作需要人的全部生命，八小時(shí)工作制是行不通的。
作者： 朱冼 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。
作者： 郭沫若 科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。
只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
作者： 華羅庚 攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。
作者： 陳景潤 只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。
作者： 黑格爾 既要懂行，又要有才能。
這兩點(diǎn)都是難能罕見的，如果不結(jié)合在一起，就很難收到好效果。
作者： 歌德 科學(xué)需要人的全部生命。
作者： 巴甫洛夫 才華總是通過獨(dú)立的（精神上的）活動才能成長起來的。
作者： 車爾尼雪夫斯基 才能是來自獨(dú)創(chuàng)性。
獨(dú)創(chuàng)性是思維、觀察、理解和判斷的一種獨(dú)特的方式。
作者： 莫泊桑 在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。
作者： 馬克思 在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。
” 作者： 馬克思 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托爾斯泰 研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格；事業(yè)心和進(jìn)取心。
作者： 貝弗里奇 天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識。
直覺能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。
作者： 斯賓塞 天才就是這樣，終身勞動，便成天才
作者： 門捷列夫 聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。
這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。
作者： 貝弗里奇 任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長期的功夫。
作者： 羅丹 天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
作者： 愛迪生 在任何一個成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會有，而且在這里，恐怕任何天才也都無濟(jì)于事。
作者： 巴甫連柯 往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。
作者： 斯大林 我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。
作者： 愛因斯坦 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。
作者： 木村久一 要記?。簹v史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而取得的。
作者： 卓別麟 我只相信一條：靈感是在勞動的時(shí)候產(chǎn)生的。
作者： 奧斯特洛夫斯基 泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅(jiān)苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。
這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
作者： 魯迅 我們平時(shí)說“勤學(xué)苦練”。
苦，并不是“傻”的意思，而是說：練功時(shí)，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
作者： 蓋叫天 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時(shí)反會不如天分比他低些的人。
作者： 茅盾 熟才能生巧。
寫過一遍，盡管不象樣子，也會帶來不少好處。
不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。
字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。
作者： 老舍
有關(guān)選拔人才，培育人才，使用人才方面的成語各有哪
任人唯賢，毛遂自薦,不拘一格選好人,以身作則育好人,人盡其才用好人百年樹人伯樂相馬
中國古代科舉考試是為了選拔人才的，關(guān)于科考的的稱號有哪些
科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。
科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。
魏晉以來，采用九品中正制，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。
權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。
為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對時(shí)事的看法，按考試成績選拔人才。
我國科舉制度正式誕生明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。
鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。
地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。
每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。
考試的試場稱為貢院。
考期在秋季八月，故又稱秋闈。
凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。
主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。
考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。
鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。
唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。
鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。
放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。
放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。
席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。
于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。
全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。
會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。
由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。
主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。
主考官稱總裁，又稱座主或座師。
考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。
殿試在會試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。
明憲宗成化八年起，改為三月十五。
應(yīng)試者為貢士。
貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。
殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。
殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。
錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。
二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。
二、三甲第一名皆稱傳臚。
一、二、三甲通稱進(jìn)士。
進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。
進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。
連中三元，是科舉場中的佳話。
明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
清代的科舉考試制度分兩個階段，一個是科舉的初步考試，一個是科舉的正式考試。
科舉的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。
童試，一般又叫做“小考”。
凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。
范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。
秀才每一年考一次，這也是一個選優(yōu)的過程，這叫“歲試”。
每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。
每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。
范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。
這是科舉的初步考試，接下來是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會試、殿試。
鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行鄉(xiāng)試。
鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。
按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官了。
當(dāng)然這個職位很少，每年大概就40人到130人的名額。
舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。
這是第一種鄉(xiāng)試。
接下來是會試。
會試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。
鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會試。
會試如果考中了，稱為貢士，貢士每年的名額大概有300名左右。
會試考完以后還要進(jìn)行第三場考試殿試，在會試以后的第二個月，大概在4月份前后。
殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。
如何做好人才選拔培養(yǎng)工作
在人才選拔上：首先要對企業(yè)發(fā)展?jié)摿蛞?guī)劃做解讀，即企業(yè)的發(fā)展方向是什么
每一步的規(guī)劃是怎么樣的
需要什么樣的人才
其次建立人才標(biāo)準(zhǔn)，與企業(yè)各級人員充分溝通，達(dá)成對人才標(biāo)準(zhǔn)的共識，為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)該配置的人才標(biāo)準(zhǔn)是什么
再次對照人才標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)內(nèi)部甄選工具對現(xiàn)有人員進(jìn)行測評、甄選；根據(jù)內(nèi)部人才的選拔及盤點(diǎn)，確定人才缺口；根據(jù)人才標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)外部甄選工具，引入外部人才彌補(bǔ)缺口。
確定甄選結(jié)果，納入人才庫在人才培養(yǎng)上：根據(jù)對人才的需求，建立人才發(fā)展通道根據(jù)上述的人才測評、盤點(diǎn)，梳理現(xiàn)有人才的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)缺口，即素質(zhì)上還有哪些短板建立人才培養(yǎng)方案（培養(yǎng)的方式、方法、效果評估、如何組織運(yùn)行等）對照人才盤點(diǎn)出的短板，對每個人進(jìn)行針對性的培養(yǎng)、培訓(xùn)階段性評估，優(yōu)勝劣汰；優(yōu)者晉升獎勵，劣者出人才庫，并引入外部的源頭活水。
比喻選拔人才的成語
愛 好：喜愛。
愛護(hù)、重視人才 出處：書·殷仲文傳》：“劉毅愛才好士相禮接，臨當(dāng)之郡。
” 愛才如渴 才：賢才，人才。
愛慕賢才，急欲求得，就象口渴急于喝水一樣。
出處：清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴(yán)，愛才若渴，此韓愈之面目也。
” 愛才如命 才：賢才，人才。
愛慕賢才，急欲求得，就象生命一樣重要。
出處：語出清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴(yán)，愛才若渴，此韓愈之面目也。
” 愛才若渴 才：賢才，人才。
愛慕賢才，急欲求得，就象口渴急于喝水一樣。
出處：清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴(yán)，愛才若渴，此韓愈之面目也。
” 愛人好士 愛護(hù)、重視人才。
出處：《三國志·蜀書·先主傳》：“圣姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。
” 拔十得五 拔：選拔，推薦。
想選拔十個，結(jié)果只選得五個。
指選拔人才不容易。
出處：《新唐書·張九齡傳》：“夫吏部尚書、侍郎，以賢而授者也，豈不能知人
如知之難，拔十得五，斯可矣。
” 拔十失五 指選拔人才而失其半數(shù)。
出處：《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》：“今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世數(shù)，使有志者自勵，不亦可乎
” 伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽，善相馬。
指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。
出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。
”唐·韓愈《雜說》四：“世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
” 伯樂一顧 比喻受人知遇賞識。
出處：《戰(zhàn)國策·燕策二》載：戰(zhàn)國時(shí)，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立于市，人莫與言；愿子一顧之，請獻(xiàn)一朝之費(fèi)。
伯樂乃環(huán)而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。
廣開才路 指讓有才干的人廣泛得到任用。
進(jìn)賢拔能 猶言進(jìn)賢任能。
舉薦賢者，任用能人。
進(jìn)賢達(dá)能 猶言進(jìn)賢任能。
舉薦賢者，任用能人。
進(jìn)賢進(jìn)能 猶言進(jìn)賢任能。
舉薦賢者，任用能人。
出處：三國·蜀·諸葛亮《將苑·將器》：“進(jìn)賢進(jìn)能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬人之將。
” 進(jìn)賢任能 進(jìn)：推薦，選拔。
舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：“三曰舉賢，四曰使能。
” 進(jìn)賢用能 舉薦賢者，任用能人。
同“進(jìn)賢任能”。
舉賢任能 舉：推薦，選拔。
舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：“三曰舉賢，四曰使能。
” 舉賢使能 舉：推薦，選拔。
舉薦賢者，任用能人。
出處：《禮記·大傳》：“三曰舉賢，四曰使能。
” 量材錄用 根據(jù)才能大小分配一定工作。
同“量才錄用”。
論德使能 選拔有道德的人和使用有才能的人。
論，通“掄”。
納士招賢 招：招收；賢：有德有才的人；納：接受；士：指讀書人。
招收賢士，接納書生。
指網(wǎng)羅人才。
出處：《戰(zhàn)國策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。
”元·馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》第二折：“早則是澤及黎民，又待要招賢納士禮殷勤，幣帛降玄纁。
” 寧缺毋濫 寧：寧愿；毋：不；濫：過度。
選拔人才或挑選事物，寧可少一些，也不要不顧質(zhì)量貪多湊數(shù)。
出處：《左傳·襄公二十六年》：“善為國者，賞不僭而刑不濫……若不幸而過，寧僭不濫。
” 寧缺勿濫 寧：寧愿；勿：不；濫：過度。
選拔人才或挑選事物，寧可少一些，也不要不顧質(zhì)量貪多湊數(shù)。
出處：《左傳·襄公二十六年》：“善為國者，賞不僭而刑不濫……若不幸而過，寧僭不濫。
” 披榛采蘭 披：拔開；榛：叢生的荊棘。
撥開荊棘，采摘蘭草。
比喻選拔人才。
出處：《晉書·皇甫謐傳》：“陛下披榛采蘭，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者遠(yuǎn)。
” 千金市骨 花費(fèi)千金，買千里馬的骨頭。
比喻羅致人才的迫切。
出處：《戰(zhàn)國策·燕策一》 求賢若渴 象口渴思飲那樣訪求賢士。
形容羅致人才的迫切。
出處：《后漢書·周舉傳》：“昔在前世，求賢如渴。
” 使賢任能 任用有品德有才能的人。
搜巖采干 比喻想方設(shè)法羅致閑散的人才。
出處：《魏書·段承根傳》：“剖蚌求珠，搜巖采干，野無投綸，朝盈逸翰。
” 選賢舉能 選拔任用賢能的人。
亦作“選賢任能”、“選賢與能”。
出處：《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講售修睦。
” 選賢任能 選拔任用賢能的人。
亦作“選賢與能”、“選賢舉能”。
出處：《舊唐書·食貨志上》：“設(shè)官分職，選賢任能，得其人則有益于國家，非其才則貽患于黎庶，此以不可不知也。
” 選賢與能 選拔任用賢能的人。
與，通“舉”。
亦作“選賢任能”、“選賢舉能”。
出處：《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講售修睦。
” 野無遺賢 有才能的人都受到任用。
指任人唯賢，人盡其才。
出處：《書·大禹漠》：“野無遺賢，萬邦咸寧。
” 玉尺量才 玉尺：玉制的尺，舊時(shí)比喻選拔人才和評價(jià)詩文的標(biāo)準(zhǔn)。
用恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來衡量人才和詩文。
出處：唐·李白《上清寶鼎》詩：“仙人持玉尺，度君多少才；玉尺不可盡，君才無時(shí)休。
” 招賢納士 招：招收；賢：有德有才的人；納：接受；士：指讀書人。
招收賢士，接納書生。
指網(wǎng)羅人才。
出處：《戰(zhàn)國策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。
”元·馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》第二折：“早則是澤及黎民，又待要招賢納士禮殷勤，幣帛降玄纁。
” 甄奇錄異 指選拔錄用優(yōu)秀的人才。
出處：《三國志·吳志·步騭傳》：“騭于是條于時(shí)事業(yè)在荊州界者，諸葛瑾……李肅、周條、石干十一人，甄別形狀。
”裴松之注引三國·吳·韋昭《吳書》：“［李肅］善論議，臧否得中，甄奇錄異，薦述后進(jìn)，題目品藻，曲有條貫，眾以此服之。
” 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于認(rèn)識人的品德和才能，最合理地使用。
出處：漢·班彪《王命論》：“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。
” 知人下士 知：識別。
下士：屈己尊人。
能識別人才并禮賢下士。
求中國古代各朝代人才選拔制度的演變過程
上古先秦時(shí)代：子承父位，或者由官員尋訪賢人任命。
秦代：實(shí)行郡縣制，由皇帝任命地方官員。
漢代：實(shí)行察舉制，由地方官每年推舉各地德高望重的人才做官。
三國曹丕時(shí)期：開始實(shí)行九品中正制，按照人的出身和等級身份選拔官吏。
隋代：開創(chuàng)科舉制，采用分科考試的辦法任用官員。
唐代：大大拓寬科舉考試范圍，選用賢能。
明清時(shí)期：延續(xù)了考試制度，但考試內(nèi)容限于八股文
選拔人才的方式有哪些
選拔人才的方式評價(jià)中心、面試、心理測試、文件筐測驗(yàn)、管理游戲、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論、角色扮演、模擬面談，網(wǎng)絡(luò)報(bào)名、網(wǎng)絡(luò)競選、大賽比拼等
