名言李老師熱愛書法每天都堅持練字真是什么啊!
為中國偉大富強而讀書
名言名句－書法 書畫
．天行健，君子以自強不息。
——《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
）2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
）3．見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
）4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
——《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
）5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?/p>
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
）6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
）7．己所不欲，勿施于人。
——《論語》（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
）8．當仁，不讓于師。
——《論語》（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。
后發(fā)展為成語“當仁不讓”。
）9．君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
）10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
）11．君子藏器于身，待時而動。
——《周易》（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
）12．滿招損，謙受益。
——《尚書》（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
）13．人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風度的表現(xiàn)嗎
）14．言必信 ，行必果。
——《論語》（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
）15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
）16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語》（譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習的，那他就可當我的老師。
我選取他的優(yōu)點來學(xué)習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
）17．君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》（譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
）18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
）19．不怨天，不尤人。
——《論語》（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
）20．不遷怒，不貳過。
——《論語》（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，則亂大謀。
——《論語》（譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
）22．小人之過也必文。
——《論語》（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
）23．過而不改，是謂過矣。
——《論語》（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
）24．君子務(wù)本，本立而道生。
——《論語》（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
）25．君子恥其言而過其行。
——《論語》（譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
）26．三思而后行。
——《論語》（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
）27．多行不義必自斃。
——《左傳》（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
）28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
）29．不以一眚掩大德。
——《左傳》（譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
）30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。
人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。
）31．知恥近乎勇。
——《中庸》（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
）32．以五十步笑百步。
——《孟子》（譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
）33．君子莫大乎與人為善。
——《孟子》（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
）34．人皆可以為堯舜。
——《孟子》（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
）35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》（譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
）36．言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
）37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》（譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
）38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
）39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
）40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
）41.學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語》（譯：只學(xué)習卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習就會疲倦而沒有收獲。
）42.知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當說 不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
）43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。
太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。
任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
）44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——朱熹（譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
）45.學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語》（譯：努力學(xué)習卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
）46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子》（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
）47.欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙（譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
）48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》（譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
）49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記?學(xué)記》（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習，就不懂得事理。
）50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》（譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習，到老了想讀書卻為時已晚。
）51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
）52.學(xué)不可以已。
——《荀子》（譯：學(xué)習是不可以停止的。
）53.學(xué)而時習之，不亦悅乎
——《論語》（譯：學(xué)過的知識，在適當?shù)臅r候去復(fù)習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎
）54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》（譯：學(xué)了新的知識又常常溫習已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習，溫習，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
）55.讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
）56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府.長歌行》（譯：年輕時不努力學(xué)習，年老了只能后悔、嘆息。
）57.讀書百遍而義自見。
——《三國志》（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
）58.學(xué)而不化，非學(xué)也。
——楊萬里（譯：學(xué)習知識但不能靈活運用，不能稱為學(xué)習。
）59.好學(xué)而不貳。
——《左傳》（譯：愛好學(xué)習但不三心二意。
）60.學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯：學(xué)習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
）61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》（譯：人如果不學(xué)習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
）62、知而好問，然后能才。
——《荀子》（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
）63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪（譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習時不知道厭倦，而學(xué)習不知厭倦在于有堅定的目標。
）64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃睎（譯：學(xué)習知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
）65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——蘇軾（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當?shù)剡x擇運用。
）66.差之毫厘，繆以千里。
——陸九淵（譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。
）67.盛年不重來，一日難再晨。
——陶淵明（譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊
）68、言之無文，行而不遠。
——《左傳》（譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
）69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——顧炎武（譯：學(xué)習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。
）70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》（譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
）71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯（譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
）72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《省世格言》（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
）73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》（譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
）74.學(xué)如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》（譯：學(xué)習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
）75.吾生也有涯而，知也無涯。
——《莊子》（譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
）76.天下興亡，匹夫有責。
——顧炎武（譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任）。
77.生于憂患，死于安樂。
——孟子（譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。
相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后）。
78.位卑未敢忘國。
——陸游《病起書懷》（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
）79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——文天祥《過零丁洋》（譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧
）80.先天下之憂而憂，后天下樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》（譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
）81.小來思報國，不是愛封侯。
——唐.岑參《關(guān)人赴安西》（譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
）82.有益國家之事雖死弗避。
——明.呂坤《呻吟語?卷上》（譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
）83.一寸山河一寸金。
——金.左企弓語（譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
）84.欲安其家，必先安于國。
——武則天（譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
）85.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國.曹植《白馬篇》（譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
）86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
——明.顧憲成（譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
）87.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《夏日絕句》（譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
）88.利于國者愛之，害于國者惡之。
——《晏子春秋》（譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
）89.讀書本意在元元。
——宋.陸游）（譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
）90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——宋.文天祥（譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
）91.哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)》（譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊
）92.報國之心，死而后已。
——宋.蘇軾（譯：報效祖國的志向到死都不會變。
）93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
——三國.曹植《求自誠表》（譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
）94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎
——漢.陳蕃語（譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
）95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
）96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》（譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
）97.見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》（譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
）98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》（譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
）99.人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢.司馬遷（譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
）100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》（譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
）
關(guān)于鼓勵學(xué)生堅持練書法的名言
知識改變命運，學(xué)習改寫人生，改善人格，反思啟迪智慧※ 勤奮是探求知舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學(xué)習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。
※ 學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。
※ 勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
※ 求學(xué)無笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。
※ 學(xué)習靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗靠反思，熟練靠練習。
※ 死記硬背得不到真知識，投機取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
※ 寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運用要多想、多試。
※ 勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※ 學(xué)問靠點滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。
※ 知識如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。
※ 巧思妙想出靈感，實踐探索出成果。
※ 如果說學(xué)習有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識就是力量，那么它就是實踐。
※ 藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。
※ 學(xué)習不能好高騖遠，須一步一個腳?。贿M步不能一步登天，須一步一級臺階。
※ 知識是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※ 讀書長知，思考長智，虛心長識，應(yīng)用長技。
※ 不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※ 讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識蜂蜜”。
※ 人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識；學(xué)習中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問和好思。
※ 學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問；學(xué)習學(xué)習，又學(xué)又習。
※ 聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。
※ 倘不學(xué)習，再美好的理想也會化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計劃也會付之東流；倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。
※ 學(xué)習中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的 是走馬觀花。
※ 學(xué)習既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學(xué)習方法；讀書既要有勇于攀登的志氣，又要有樂于思考的精神。
※ 沒有永遠的博學(xué)，只有永遠的學(xué)習；沒有永遠的聰明，只有永遠的思考；沒有永遠的智者，只有永遠的學(xué)者。
※ 學(xué)習前要帶上幾個問題，學(xué)習中要思考幾個問題，學(xué)習后要能提出幾個問題，這樣才能學(xué)有所得。
※“學(xué)習中沒問題”就是“方法有問題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會推陳出新等。
所以，作為一名頭腦清醒的學(xué)生，應(yīng)善于在沒問題中查找出自己存在的問題，這樣才能不斷產(chǎn)生好的問題，才能及時解決好新的問題。
※ 學(xué)生聽老師的話并非有錯，但是不能盲從，否則，不但會去去主見，還會失去創(chuàng)新能力。
※ 約束不了自己是自己無能的一種表現(xiàn)。
自己都管不住自己，難免要滑入深淵。
※ 學(xué)習中要蕩起“樂學(xué)”和“巧思”的雙槳，倡導(dǎo)“書山有路巧為徑，學(xué)海無涯樂作舟”的學(xué)習態(tài)度和方法，這樣才能學(xué)得生動活潑、融會貫通。
※ 作為一名中國人，讀不準普通話，書寫不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一個合格的中國人。
※ 教育中應(yīng)懂得的幾個等式和不等式：A 不等式：1、批評不等于訓(xùn)斥；2、后進生不等于差生；3、懲戒不等于體罰；4、學(xué)生問題多不等于學(xué)生缺點多；5、對老師有意見不等于不尊重老師。
B 等 式：1、有差生等于還有差師；2、學(xué)生沒“問題”等于教學(xué)有問題；3、班風差等于班級管理水平差；4、要求學(xué)生聽話等于束縛學(xué)生的創(chuàng)新思維；5、學(xué)生不聽話等于教師治教無方；6、學(xué)生不尊重教師等于教師言傳不身教。
※ 一個現(xiàn)代人應(yīng)十分注重心理方面的健康。
只有保持一個良好的心態(tài)，才能奮發(fā)向上，不被困難和煩惱所壓倒。
※ 閱讀是汲取知識的主要手段，倘能變閱讀為“悅”讀，必會激發(fā)自身學(xué)習的積極性和主動性，并使自己在學(xué)習過程中得到美的享受。
※ 學(xué)習是一門大學(xué)問，有時“退步”反而能取得更大的進步。
任何事物都是辯證的。
當我們面對難題不奏效時，不妨考慮考慮“退一步”，思考思考再前進。
※ 作為培養(yǎng)跨世紀人才的素質(zhì)教育該有怎樣的要求呢
首先，應(yīng)使受教育者愛祖國、愛人民、愛社會主義，且知識廣博，業(yè)務(wù)精湛；其次是使受教育者有現(xiàn)代意識與能力，即民主意識、競爭意識、開拓意識、創(chuàng)新意識及其能力，并具有強烈的責任感與使命感。
※ 一個人若善于發(fā)揮自己的特長，那么，你便是人才。
一個人若一味責怪自己笨，那么，你就有可能成為蠢材。
※ 多一些磨練，多一些挫折教育，這樣，你就有可能成為一個意志堅強的人。
※ 我們要學(xué)會運用辯證的眼光看自己，既看到自己的優(yōu)點，又看到自己的缺點和不足，這樣才有利于改正缺點，提高素質(zhì)。
※ 能提出新問題，是學(xué)生發(fā)展的核心。
倘一個人掌握了許多知識卻一個問題也提不出，那么，其掌握的知識就是一堆死知識。
※ 未來的學(xué)習不僅僅是為了掌握知識，更是對問題的探究。
※ 如果你能把學(xué)習當成一件快樂的事情，那么，在學(xué)習過程中你將始終保持不竭和強勁的動力。
※ 傳統(tǒng)節(jié)日是一門德育課。
了解節(jié)日的意義和文化內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并使自己“我心依然是中國心”。
※ 每個人都要有自己的座右銘。
它的實質(zhì)是一種承諾，是一種責任的表白。
不但言簡意賅，而且生動有趣。
你敢于寫出來，說明你的責任感猶存；你樂于寫出來。
表明你樂于奉獻；你勇于展示出來，更體現(xiàn)了你心胸坦蕩與清白，并能產(chǎn)生潛移墨化的力量，成為一種信念。
※ 要讓同學(xué)們知道，研究性學(xué)習才是獲取知識的真正手段。
只有學(xué)會研究學(xué)習，培養(yǎng)自覺的研究學(xué)習習慣，才能在今后的大學(xué)學(xué)習和工作中有所創(chuàng)新，有所作為。
※ 學(xué)生要努力培養(yǎng)自己的“問題意識”，在學(xué)習中和實踐中提出新觀點和有價值的問題，這樣才能樹立推陳出新。
※ 我們要注意培養(yǎng)和樹立十種時代意識，這樣才能與時俱進：1、誠信意識，這是學(xué)生道德品質(zhì)最基本的要求；2、自主學(xué)習意識，這是新課程對學(xué)生學(xué)習最基本的要求；3、創(chuàng)新意識，它是素質(zhì)教育的落腳點；4、競爭意識，這是今后生存所必須具備的本領(lǐng)；5、協(xié)作意識，這是學(xué)習和工作中獲取成功的法寶；6、市場經(jīng)濟意識，這是步入社會的必備知識；7、探索意識，這是學(xué)習和創(chuàng)新的不竭動力；8、審美意識，這是心理健康和生活樂趣的良藥；9、自我防護意識，這是健康成長的安全網(wǎng)；10、信息意識，這是拓展知識面、獲取知識的主渠道。
※ 學(xué)習中要善于了解自己的潛能，可通過對自身各方面素質(zhì)的綜合考慮，確定自己成績目標，即按自身的智力水平通過努力可望取得什么名次,。
只要達到或接近該成績,就算取得了成功。
※ 任何科目的考試都具有兩重性，既是德育測試，又是學(xué)科知識測試。
最好是“兩試”俱佳。
倘題做不出，仍需誠實應(yīng)考。
如作弊，則在智育上交了白卷，在德育上則交了黑卷。
※ 學(xué)習中要有自己的“格言”，這樣能夠產(chǎn)生動力。
其實，一句真誠、漂亮的“格言”，比一百次樹立信心更易喚醒自己沉睡的心靈。
※ 素質(zhì)教育就是要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“要我考”為“我要考”。
倘能養(yǎng)成好學(xué)樂考的習慣，必定有益于自身全面素質(zhì)的提高。
※ 討論是一種學(xué)習，有利于拓寬知識面和加深問題的理解。
由于思維各異，百花齊放，邏輯思維能力得到了提高，同時，爭辯能力與語言表達能力也得到了鍛煉。
※ 漢字是中華民族的國粹，被贊譽為“東方魔塊”；漢字書法更像是“靈魂之舞”。
所以，我們應(yīng)該把它當成一門愛國主義課程和一門高雅藝術(shù)來學(xué)習。
※ 在學(xué)習過程中要學(xué)會深思，這樣才能拓展思維。
即使是一些已有答案的題目，亦不妨再問幾個為什么，是否還有更簡捷、更本質(zhì)的解法。
※ 新時代賦予我們的學(xué)習是創(chuàng)造式的學(xué)習，它要求每個學(xué)子要有新方法、新感受、新思考、新作為。
具體地說，每個青少年都要有敏銳的觀察能力、獨立思維的習慣、濃厚的學(xué)習興趣、堅強的信念和毅力及強烈的創(chuàng)造欲。
那時，學(xué)校的學(xué)習就不會純粹是為了掌握知識，而是要舉一反三、推陳出新
※ 適當參加必要的家務(wù)勞動，十分有利于自身培養(yǎng)不怕困難的精神，還可鍛煉體魄，掌握勞動本領(lǐng)，同時還有助于了解父母勞動的艱辛，以養(yǎng)成艱苦奮斗的習慣。
※ 我們要全面理解權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，樹立完整的權(quán)利義務(wù)觀，在學(xué)習和生活中積極履行自己的義務(wù)，明白什么東西是“義務(wù)”——必須做；什么東西是應(yīng)該做——盡量做。
※ 到圖書館去汲取知識的營養(yǎng)吧，它將開闊我們的眼界，汲取多方面營養(yǎng)。
※ 學(xué)習中可把作業(yè)分為三個層次：鞏固類作業(yè)，要求做正確；質(zhì)疑類作業(yè)，要求發(fā)散思維，提出疑點；探索類作業(yè)，對疑點深入探究，并提出自己獨立的見解。
第一類作業(yè)是打基礎(chǔ)，第二類作業(yè)是對書本知識和自己題解的再次思考，第三類作業(yè)是創(chuàng)新思維，是學(xué)習的落腳點。
※ 當考試考砸了，請不要灰心喪氣，更不要自暴自棄，而要充滿信心地對自己說：“不要緊，繼續(xù)努力
我已經(jīng)有了成功和失敗的經(jīng)驗
”※ 格言是人類智慧的結(jié)晶，了解和掌握一定量的格言對自己的健康成長將起極大地促進作用。
它不但能擴大視野，還可學(xué)習他人智慧，并用其正確指導(dǎo)自己言行，倘能熟讀100條格言警句，必有益于自己的健康成長。
※ 讓我們蕩起樂學(xué)和巧思的雙槳吧，當我們把讀書當成是一種創(chuàng)新活動時，就會體驗到學(xué)習的無窮樂趣
關(guān)于參加書法班的事情，要寫一份400字書面申請，主要表現(xiàn)贊美書法事業(yè)，對書法的無限熱愛，就可以了..
參考例文，您自己節(jié)選下：《靈魂與心象之史詩——對于書法藝術(shù)審美本質(zhì)的人類學(xué)探尋》作為傳統(tǒng)美學(xué)的精英與華夏文化的驕子，中國書法像宗教一樣凝聚著民族的靈魂，熔鑄著歷史的足音。
為了進一步揭示其真正的美學(xué)本質(zhì)，我們有必要把書法研究上升到人類學(xué)的高度。
書法藝術(shù)與人類本體 像原始的音樂、舞蹈一樣，最早的書法藝術(shù)萌芽潛藏在巫術(shù)圖騰活動之中。
作為情感和觀念符號的“八卦”比普通語義文字具有更為豐富而深廣的內(nèi)涵和明顯的書法意味。
“始作八卦”的伏羲氏亦非普通的“人”，而是華夏先民圖騰崇拜物——龍的雛形。
華夏民族對于圖騰祖先的崇拜，首先表現(xiàn)在對于具有書法意味的觀念符號的崇拜。
張懷瓘的《書斷》和張彥遠的《歷代名畫記》皆秉“頡首四目，遍于神明”之舊說，且造字之時“天雨粟，鬼神泣”，《述異記》和《廣博物志》謂“造隸”的王次仲竟能化為大鳥從囚車中騰沖而出。
中國先民確信書法文字是超人所創(chuàng)，因而一直對其敬畏之至，奉若神明。
在人類學(xué)角度看來，書法并非僅僅作為材料構(gòu)成和創(chuàng)作方法，而是作為意識系統(tǒng)而存在。
這種意識本身便是一條無形的長龍，經(jīng)時久遠地升騰在人們的觀念領(lǐng)域里。
今天，中國人對書法的崇好依然潛藏宗教般的民族心理和情感。
秦始皇統(tǒng)一天下以后的出巡途中就曾刻石為記，漢唐兩代刻碑之風更盛。
劉熙《釋名》云：“碑者，被也。
此本葬時所設(shè)也。
……君子追述其父其功美，以書其上，后人因焉。
故建于道陌之頭，顯見之處，名其文謂之碑也。
”那時誰家死了人，來賓必須對碑鞠躬。
官吏辦了修橋鋪路之類的好事，一境土民覺得刻碑記事不夠隆重，便把守治們的輝煌業(yè)績鑿于崇山石壁，以期與日月同光。
碑的內(nèi)容和地位是由書直接賦予的，這種賦予使其成之為至高至大的精神偶像。
宗教情感的演進為書法藝術(shù)的自覺發(fā)展奠定了心理基礎(chǔ)。
在人性的復(fù)歸及其人的主體地位確立過程中，書法藝術(shù)作為人的本質(zhì)力量對象化的特殊方式奇妙地保持著具有異化特征的宗教意味與超然的靈性。
只是這種偶像已經(jīng)不再是“神力”，而是由人的精神形象所代替。
在書法這一實踐活動中，創(chuàng)作與欣賞也就是在制造偶像與崇拜偶像之間游移，而作品不過是二者之間的必要中介。
這種活動本身是“玄妙”的，正如唐代書學(xué)理論家張懷瓘所說，它可“著名分事，記往知來，名言諸無，宰制群有，何幽不貫，何往不經(jīng)，實可謂事簡而應(yīng)博”。
表面看來書法似乎簡單，但這一由語言符號自身構(gòu)成的藝術(shù)方式卻擁有最為深廣的內(nèi)涵，為人的精神對象化及其自我觀照提供最大的可能。
書法藝術(shù)與文化傳統(tǒng) 考古資料證明，遠古時期產(chǎn)生象形文字的國家不止是中國，但它們在古代埃及、瑪雅等國家和地區(qū)都未能避免短命夭折的命運，中國的象形文字卻由簡單刻劃的濫觴之水形成書法藝術(shù)的浩蕩長江，這絕不是一種偶然的歷史現(xiàn)象。
黑格爾在《歷史哲學(xué)》中寫道，歷史從東方開始，而東方之中又首推中國。
今天看來這種看法是不盡正確的，但它卻從另一個方面說明了中國文明的連續(xù)性。
自夏、商、周以來，中國的文明一脈相承，這種文明的延續(xù)使我們的祖先不必設(shè)想從根本上改變自己的字體。
同時文明的延續(xù)和發(fā)展孕育了中國文化獨特的美學(xué)傳統(tǒng)，使神秘蒼茫韻陰陽之“氣”貫注于這種文字形式之中，為其賦予了不朽的藝術(shù)生命。
莊子曰：“世之所貴道者，書也。
”這個“道”是生命的本源、宇宙的本體，而它的存在方式是“氣”的流動。
“萬物負陰而托陽，沖氣以為和。
”書法藝術(shù)不但可以顯出自為的宇宙，而且可以陰陽相生、剛?cè)嵯酀?，在血脈運行之中體現(xiàn)出天道之氣的變幻和宇宙本體的生命律動。
“形”與“氣”的區(qū)別是中西美學(xué)不同的核心本質(zhì)之所在，柏拉圖和畢達格拉斯派的美學(xué)家們也都非常注重線的研究，但他們“形”的線卻全不具有書法意蘊。
即使提出“有意味的形式”這一著名美學(xué)命題的克萊夫·貝爾，也未必能夠達到對中國書法真正“意味”的本質(zhì)理解。
不容忽視的是，“氣”的美學(xué)在儒家人生哲學(xué)中得到了最為積極有力的體現(xiàn)，這是以顏真卿為代表的儒家書法長期占據(jù)書壇統(tǒng)治地位的重要原因。
它不但要求一種“中和”之美，而且充滿著積極入世的進取精神。
孔子曰：“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也。
”孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的理論則把物質(zhì)性的“精氣”直接引申為一種主觀精神力量及其心理狀態(tài)。
反之，這樣的世界觀和人生觀又在美學(xué)上把“書品”與“人品”聯(lián)系起來，要求書法藝術(shù)作品體現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大人格理想和力屈萬夫、韻高千古的氣概。
正是由于文化系統(tǒng)的強大力量及其對于個體審美心理的同化作用，使書法藝術(shù)在群體心理中獲得了豐厚的生存土壤，崇尚書法成為一種百代不衰的社會之風。
不必說甲骨文、金文的刻鑄者——巫師本身就是當時最杰出的精神領(lǐng)袖，而且自古以來，上至帝王將相，下至黎民百姓，多以賞書為雅，善書為榮。
漢代以后的尉律學(xué)“復(fù)教以籀書，又教以八體，試之課最，以為尚書史。
書或有字不正，輒舉劾焉”。
字寫得好壞竟能決定人的官職升降，可見地位之高。
東漢陳遵善篆隸，每當書時“一座皆驚”，漢相蕭何為未央宮題寫匾額之后，“觀者如流水”，而且晉代150年里出現(xiàn)的書家要比漢代400年出現(xiàn)的書家多出一倍。
中國書法就是這樣形成并且誕生于中國文化的母腹之中，而且一直與它的母體血肉相聯(lián)，息息相通。
書法藝術(shù)與審美流向 “漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙”，唐宋時代更是名家輩出，各有千秋。
書法藝術(shù)遼闊燦爛而又波瀾起伏的歷史星河，以奇麗的光輝照亮了一個共同的真理：傳統(tǒng)本身即是一個發(fā)展的概念，藝術(shù)本性在于創(chuàng)新和突破。
同時這種發(fā)展必須以繼承為前提，必然受到人類自身發(fā)展的總體影響，受制于審美流向的逆轉(zhuǎn)與社會文化的變遷，任何隨意而為的所謂“創(chuàng)新”，都不過是曇花一現(xiàn)。
為了有助于說明問題，讓我們再對書法藝術(shù)的歷史作一次不同角度的美學(xué)審視：在混沌初開的茫茫太古，鬼神與天命的淫威迫使人們進行著線條的凈化，在奇譎變幻的甲骨文和肅穆凝重的金文面前，我們似乎至今還可以看到先民懷著誠惶誠恐而又畢恭畢敬的心情，憑借原始思維的悟性和靈感確立空間意識的情景，它們神秘森然與天然渾成的美學(xué)性格都屬于那個悲壯慘烈的圖騰時代。
對神的征服和人的意識的覺醒，使頂禮膜拜的夢境變?yōu)榍楦泻鸵庠冈诨孟胫械慕蝗冢瑵h隸由此沖破了金文的內(nèi)斂和秦篆的拘謹，成為書法史上開放的典型。
大巧若拙的摩崖書，形式本身便是對大寫的“人”的熱烈歌頌。
到了魏晉南北朝那個美學(xué)和藝術(shù)走向自覺的時代，書法藝術(shù)則開始大膽高揚創(chuàng)作主體的精神風貌，執(zhí)意追求境界的空靈。
審美文化的發(fā)展取決于人的社會發(fā)展，書法藝術(shù)的美學(xué)風格又由整個社會的審美流向所決定。
常言道，唐人尚法，晉人尚韻，宋人尚意，顏真卿、王羲之、蘇東坡都是不同時代風格的杰出代表。
真正在書壇上產(chǎn)生深遠影響的并不一定是新書體的第一位開創(chuàng)者，而是其完成者。
完善的形式才有可能包容最為豐富完滿的獨特美學(xué)蘊涵，只有這種蘊涵才是書體的本質(zhì)。
蠶頭鳳尾不一定是隸書，筆筆相連也不一定是草書，不同藝術(shù)形式的根本特征在于其能夠通過不同的道路進入人生之奧境，從不同的側(cè)面表現(xiàn)出人性之完整，這就是書法作品真正的、最深層次的內(nèi)容。
雖然這種內(nèi)容與作品的文字語義內(nèi)容聯(lián)系密切，但二者不可等同。
正是由于美學(xué)內(nèi)容的深層作用，一切偉大的書法作品都能夠以自身的不可窮盡性符合著不可窮盡的人的現(xiàn)實。
今天看來，許多古代名帖不是文字內(nèi)容毫無價值，就是字跡難以辨認，卻依然能引起人們的強烈共鳴。
當然，任何內(nèi)容都必須凝結(jié)在作為藝術(shù)的美學(xué)形式之中，有價值的書法作品必須體現(xiàn)出所處時代人類精神文化的最高水平，這是一個永遠不會廢棄的標尺。
一些“現(xiàn)代書法”探索者試圖跨越“典型”凝結(jié)的中間層次，通過“意味”與“形式”的直接相連來完成“創(chuàng)新”，這固然是一種可貴的嘗試，然而，任何缺乏必要鍛造過程以至沒有歷史根系的書法“流派”，即便風行一時，最終也只能像奇裝異服一樣隨風飄去。
背著歷史的負擔而又須與時代相隨，這是所有藝術(shù)的矛盾性格。
因此，對于康有為“卑唐”之主張，歷來贊同者甚少。
唐以后占據(jù)書壇統(tǒng)治地位的并不是張旭自由奔放的狂草，而是顏真卿法度森嚴的楷書。
出于藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求和不同美學(xué)思潮的沖突，書法藝術(shù)一直在審美流向的激進回折之中存在著對法的鞏固與突破的斗爭。
但在社會歷史條件的制約之下，進行這種總體突破的條件并不具備。
與此相反，具有劃時代意義的唐楷顏字，卻在封建社會的腐朽沒落及審美風尚的庸俗化過程中蛻變?yōu)榻┗摹梆^閣體”，成為維護封建統(tǒng)治的御用工具之一。
米芾大罵顏書為“丑怪惡札”，便是進步文人對于這種現(xiàn)象的義憤所發(fā)，其對象主要在于書壇時弊，而不是顏真卿本身。
時值近代，一個新的審美潮流終于隨著儒家文化正統(tǒng)地位的動搖而形成，鄭板橋等人又從藝術(shù)本身為書法革新作出了必要準備，康有為以“卑唐”為旗幟反對“館閣體”完全是適時之舉，因此才能“風縱云涌，舉國從之”，速成摧枯拉朽之勢。
在人的地位和自身正在發(fā)生重大變化，審美潮流奔騰不息的今天，作為人的本質(zhì)對象化的不可替代的獨特方式——書法藝術(shù)，應(yīng)當隨著人的完美而完美，并且在人類文化的百花園中呈現(xiàn)出更加光彩奪目的景象。
熱愛生命的名言名句。
1、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 2、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——呂 3、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
—— 4、最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
—— 5、過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。
—— 6、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
——肖伯納 7、如能善于利用，生命乃悠長。
—— 8、內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。
我們要以行為而不是以時間來衡量生命。
——小 9、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
—— 11、尊重生命、也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是的一個條件。
——弗洛姆
描寫一個人的外貌語言神態(tài)動作心理的句子 (愛讀書特點的) 還有關(guān)于愛讀書的名言
讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。
(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝) 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
() 書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時讀書就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強的記憶。
精神能補物質(zhì)的不足。
在學(xué)習中取得知識，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
勤動筆墨勤看書。
知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。
語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。
高尚的語言包含著真誠的動機。
勤學(xué)和知識是一對最美的情人。
學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。
成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。
作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。
寫十卷書要比實際行動打下基礎(chǔ)容易得多。
讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。
知識上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
學(xué)習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。
不信書不能提高境界，光信書不如無書。
掉進知識情網(wǎng)中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡，而搞學(xué)問是不能因陋就簡的。
努力耕耘，少問收獲。
●讀過一本好書，像交了一個益友。
臧克家 ●能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。
亞里斯提卜 ●僅次于選擇益友，就是選擇好書。
考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。
我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。
●不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。
菲爾丁 ●一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者。
--伊薩克·巴羅 ●書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
-- ●三更燈火五更雞，。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
--蒲松齡： ●攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
-- ●勤勉而頑強地鉆研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。
-- ●學(xué)問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。
巴甫洛夫 ●……科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。
--赫爾岑： ●好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
--：《五柳先生傳》 ●讀書破萬卷，下筆如有神。
--杜甫：《杜工部集》 ●我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來。
--魯迅：《讀書雜談》 ●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。
--《魯迅全集》 ●只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
--魯迅：《致顏黎民》 ●我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。
你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。
還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。
若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
--陶行知：《八位顧問》 ●積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長。
鄧拓 ●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀，勤讀，而且用心地讀。
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