古今中外的奮斗名言警句
贊美努力的句子：1應(yīng)將心思精注于你業(yè)上。
日光不經(jīng)透鏡屈折，集于，絕不能使物體燃燒。
——毛姆2、你想成為幸福的人嗎
但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。
——屠格涅夫3、聰明出于勤奮，天才在于積累。
——華羅庚4、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。
這樣，我們就可以說(shuō)，我們沒(méi)有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡。
——拿破倫一世5、發(fā)明的秘訣在不斷的努力。
——牛頓6、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
——韓愈7、想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。
——馬克斯威爾·馬爾茲8、一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。
——安徒生9、奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
——茅盾10、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。
——巴爾扎克 11、人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗。
——孫中山12、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。
——毛姆
有關(guān)堅(jiān)韌不拔精神的名言警句
1、所有堅(jiān)韌不拔奮，遲早會(huì)取得報(bào)酬的。
你艱苦奮斗的精神，堅(jiān)持夢(mèng)想之以恒，必將成功。
——安格爾2、忍耐雖然痛苦，果實(shí)卻最香甜。
惟有經(jīng)歷艱苦奮斗之苦，戰(zhàn)勝挫折，才能?chē)L到人生成功之甜。
——薩迪3、只有勤勉毅力才會(huì)使咱們成功……而勤勉一毅力又來(lái)源于為到達(dá)成功所需要的手段。
——史密斯4、什么是天才
天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的潛質(zhì)。
——卡萊爾5、無(wú)論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。
艱苦奮斗，是迎擊風(fēng)雨的強(qiáng)大力量。
——拜倫6、天才最大的優(yōu)點(diǎn)，就是擁有無(wú)止境刻苦勤奮的能力。
在堅(jiān)持夢(mèng)想的道路上，艱苦奮斗與不懈努力的能力與。
——卡萊爾7、自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道。
——清·康有為8、頑強(qiáng)的毅力，可以征服世界上任何一座高峰。
艱苦奮斗的精神，可以戰(zhàn)勝任何挫折與困境。
——狄更斯9、聰明的資質(zhì)，內(nèi)在的干勁，勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神，這些都是科學(xué)研究成功所需要的條件。
——貝弗里奇10、凡事欲其成功，必要付出代價(jià)：奮斗。
艱苦奮斗，是成就偉大事業(yè)的基石。
——愛(ài)默生11、咱們應(yīng)當(dāng)發(fā)奮奮斗，有所作為。
這樣，咱們就能夠說(shuō)，咱們沒(méi)有虛度年華，并有可能在時(shí)刻的沙灘上留下咱們的足跡。
——拿破侖12、奮斗是萬(wàn)物之父。
永存一顆艱苦奮斗的心，永為一份前途無(wú)量的業(yè)。
——陶行知 13、奮斗之心，人皆有之。
艱苦奮斗，才能成就偉業(yè)。
——李叔同14、如果你過(guò)分珍愛(ài)自我的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。
——雪萊15、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。
在追逐夢(mèng)想的路上，惟艱苦奮斗的精神，可以助你成功。
——約翰生
努力就能 成功的名言
1. 天才來(lái)自勤奮 2. 李白杵磨成針 3. 愛(ài)因斯坦：“天才是之九十九水加上百分之一的靈感。
” 4. 中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會(huì)通過(guò)自身奮斗獲得好的發(fā)展。
而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。
——培根 5. 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
——戴爾·卡耐基 6. 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——魯迅 7. 所謂天才，就是努力的力量。
——德懷特 8. 沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。
——門(mén)捷列夫 9. 天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。
——愛(ài)迪生 10. 天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛。
——芥川龍之介 11. 休息休息，腦子生銹。
——德國(guó)諺語(yǔ) 12. 上帝保佑起得早的人。
——西班牙諺語(yǔ) 13. 手懶的要受貧窮；手勤的，得到富足。
——《圣經(jīng)》 14. 稱(chēng)贊削弱了勤勉。
——塞繆爾·約翰遜 15. 我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
——康德 16. 一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。
——尼采 17. 無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟?lèi)的罪過(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
——羅素 18. 懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰。
——塞繆爾·約翰遜 19. 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。
——加繆 20. 我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——蕭伯納 21. 如果我們以為只有野心和愛(ài)情這類(lèi)強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯(cuò)了。
懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。
——拉羅什富科 22. 游手好閑的人最沒(méi)有空閑。
——瑟蒂斯 23. 對(duì)我來(lái)說(shuō)，一件尚未實(shí)現(xiàn)的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃爾溫·懷特 24. 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。
你在勤勞些什么呢
有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。
——卡夫卡 25. 盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了。
——尼采 26. 除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂(lè)趣。
——杰羅姆 27. 懶人老是找不到給他干的活。
——沃維納格 28. 懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒：饑餓。
——雨果 29. 我最害怕的莫過(guò)于閑散怠惰，沒(méi)事可干，無(wú)所作為，官能陷于麻痹狀態(tài)。
身體閑置不用，精神就備感苦悶。
——夏洛蒂·勃朗特 30. 如果你很有天賦，勤勉會(huì)使天賦更加完善；如果你的才能平平，勤勉會(huì)補(bǔ)足缺陷。
——雷諾茲 31. 勤奮是好運(yùn)之母。
——富蘭克林 32. 懶惰行動(dòng)得如此緩慢，貧窮很快就能超過(guò)它。
——富蘭克林 33. 平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬(wàn)丈的人生才能使人感到生存的意義。
——池田大作 34. 奮斗是萬(wàn)物之父。
——陶行知 35. 奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的。
——孫中山 36. 我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長(zhǎng)，倚賴(lài)兄弟和好友，借交游的扶助，因愛(ài)人而得到幸福，但是無(wú)論怎樣，歸根結(jié)底人類(lèi)還是依賴(lài)自己。
——歌德 37. 一個(gè)懶惰心理的危險(xiǎn)，比懶惰的手足，不知道要超過(guò)多少倍。
而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。
因?yàn)槲覀冏鲆患辉敢獠桓吲d的工作，身體的各部分，都感到不安和無(wú)聊。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺(jué)到十分舒適。
因不適宜的勞動(dòng)，使身心憂(yōu)郁而患成的病癥，醫(yī)生稱(chēng)為懶惰病。
——戴爾·卡耐基
人生格言大全
人生格言走的路，讓人家說(shuō)吧
作者：但大的精力只是為了偉大的目的生的。
作者：斯大林正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
作者：列夫·托爾斯泰奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的。
作者：孫中山人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗。
作者：孫中山必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。
作者：茅盾奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
作者：茅盾奮斗之心人皆有之。
作者：李叔同奮斗是萬(wàn)物之父。
作者：陶行知無(wú)論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒(méi)有不成功的。
作者：牛頓腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。
作者：蕭伯納我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。
這樣，我們就可以說(shuō)，我們沒(méi)有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡。
作者：拿破倫一世做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。
作者：巴爾扎克只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
作者：歌德一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。
作者：安徒生凡事欲其成功，必要付出代價(jià)作者：奮斗。
作者：愛(ài)默生對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。
作者：愛(ài)因斯坦想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。
賢人哲士是決不追求運(yùn)氣的。
誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
野心勃勃會(huì)使你樹(shù)立高不可攀的目標(biāo)。
對(duì)目標(biāo)的追求要量力而行，著眼于自己的
寫(xiě)出十句鼓勵(lì)人艱苦奮斗,積極向上的名言警句.
1) 奮斗這一件事是自有人類(lèi)以來(lái)天天不。
--山 2) 人類(lèi)要在中求生存，更要奮斗。
--孫中山 3) 革命軍的責(zé)任是要把不平等的世界打成平等的。
--孫中山 4) 必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。
-- 茅盾 5) 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。
-- 茅盾 6) 奮斗之心人皆有之。
-- 李叔同 7) 奮斗是萬(wàn)物之父。
-- 陶行知 8) 幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)。
作者： 陶行知 9) 幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。
作者： 陶行知 10) 賢者有言，一個(gè)人到處分心，就一處也得不到美滿(mǎn)的結(jié)果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪
-- 佚名 11) 航海遠(yuǎn)行的人，比先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子。
-- 李大釗 12) 為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
作者： 李大釗 13) 青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。
故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。
作者： 李大釗 14) “不恥最后”。
即使慢，弛而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。
作者： 魯迅 15) 希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。
這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
作者： 魯迅 16) 青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為。
--魯迅 17) 幼稚是會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)成熟的。
只要不衰老，腐敗，就好。
--魯迅 18) 長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
--魯迅 19) 凡事以理想為因，實(shí)行為果--魯迅 20) 確立起一種正確的人生哲學(xué)，于每個(gè)人乃是生死攸關(guān)的需要。
失去了人生目標(biāo)的人，是最不幸的人。
作者： 趙鑫珊 21) 任何人要達(dá)到自己的目的，愛(ài)也罷，追求也罷，目標(biāo)必須明確。
作者： 林海鑫 22) 人到中年才能深切地體會(huì)到人生的意義、責(zé)任和問(wèn)題，反省到人生的究竟，所以哀樂(lè)之感得以深沉。
作者： 宗白華 23) 中年是只會(huì)感慨不會(huì)感動(dòng)的年齡，只有哀愁沒(méi)有憤怒的年齡。
中年是吻女人額頭不是吻女人嘴唇的年齡。
作者： 董橋 24) 中年是一次毫無(wú)期待心情的約會(huì)。
作者： 董橋 25) 支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
作者： 巴金 26) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
作者： 孟子 27) 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
--孟子 28) 少壯輕年月，遲暮惜光輝。
作者： 何遜 29) 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
作者： 孟郊 30) 如果你希望在年老時(shí)受人愛(ài)戴，那麼在你年輕之時(shí)就應(yīng)待人有禮。
作者： 黎里 31) 我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里，而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。
作者： 林語(yǔ)堂 32) 人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而 秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、華麗。
作者： 林語(yǔ)堂 33) 不患人之不知己，患不知人也。
--孔子 34) 三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
--孔子 35) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，可以謂之文也。
--孔子 36) 人之患，在好為人師--孔子 37) 己所不欲，勿施于人。
--孔子 38) 君子欲吶于言而敏于行。
--孔子 39) 工欲善其事，必先利其器。
--孔子 40) 不患人之不己知，患不知人也。
--孔子 41) 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者從之，其不善者而改之。
--論語(yǔ),孔子 42) 益者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。
友便僻，友善柔，友便妾，損矣。
43) 滿(mǎn)招損，謙受益。
--尚書(shū) 44) 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。
作者： 曹操 45) 莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。
作者： 劉禹錫 46) 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
作者： 李商隱 47) 中年的妙趣在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。
作者： 梁實(shí)秋 48) 少年為未知的前途彷徨，老年為已知的寂寞而發(fā)愁；獨(dú)獨(dú)中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。
作者： 尤今 49) 在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金……青春的魅力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝長(zhǎng)出鮮果 ，沙漠布滿(mǎn)森林……這才是青春的美，青春的快樂(lè)，青春的本分
作者： 郭小川 50) 人世間，比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。
最可寶貴的東西都不甚 為人所愛(ài)惜，最容易消逝的東西卻在促進(jìn)它的消逝。
誰(shuí)能保持得永遠(yuǎn)的青春的，便是偉大的人 。
作者： 郭沫若 51) 一個(gè)人有無(wú)成就，決定于他青年時(shí)期是不是有志氣。
作者： 謝覺(jué)哉 52) 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。
青年之于 社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。
作者： 陳獨(dú)秀 53) 青年是人生的驕傲，也是時(shí)代未來(lái)的希望。
作者： 林伯渠 54) 真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。
作者： 冰心 55) 人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步......柳青 56) 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
--范仲淹 57) 婚姻是一場(chǎng)賭博，男的賭自由，女的賭幸福--無(wú)名氏 58) 好男人的標(biāo)準(zhǔn)就是要讓那些有機(jī)會(huì)和自己結(jié)合而失之交臂的女人后悔，讓屬于自己的女人終身幸福。
--無(wú)名氏 59) 天行健，君子以自強(qiáng)不息。
--易經(jīng) 60) 茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之。
-林則徐 61) 想起了沙漠就想起了水，想起了愛(ài)情就想起了你。
--中國(guó)，三毛 62) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有 堅(jiān)韌不拔之志。
-唐代，蘇軾 63) 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
-唐代，李商隱 64) 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之。
朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
--荀況 65) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
--諸葛亮 66) 鞠躬盡瘁，死而后已。
--諸葛亮 67) 改造自己，總比禁止別人來(lái)得難、--魯迅 68) 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。
--朱熹 69) 無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救生靈之苦--隋唐，孫思邈 70) 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
--老子 71) 應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。
--陳毅 72) 業(yè)精于勤荒于女喜，行成千里毀于隨。
--韓愈 73) 一個(gè)人的欲望如果只是追求金錢(qián)或權(quán)勢(shì)，他便永不能滿(mǎn)足，而不滿(mǎn)足便不能快樂(lè)。
--柏楊 74) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
--孟軻 75) 行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。
--陶行知 76) 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，人的每一步都是在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
--吉鴻昌 77) 百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人；萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春
--屈原 78) 土扶可城墻，積德可厚地。
--李白 79) 兒童的生活，是游戲的生活；兒童的世界，是游戲的世界。
--陳望道 80) 大勇若怯，大智若愚。
--蘇軾 81) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
--劉備 82) 一些人飲知識(shí)之泉，一些人只飲酒。
--無(wú)名氏 83) 其實(shí)，我們必須恐懼的東西只有恐懼本身。
--無(wú)名氏 84) 從好的勸告獲益需要比給予勸告更多的智慧。
--無(wú)名氏 85) 我總是把每一個(gè)災(zāi)難夠變成機(jī)遇。
--無(wú)名氏 86) 人痛苦的秘密是有空閑的時(shí)候去為是否幸福而煩惱，治愈痛苦的良藥是工作。
--無(wú)名氏 87) 70歲時(shí)的年輕有時(shí)比40歲時(shí)的衰老更愉快和更有希望。
--無(wú)名氏 88) 當(dāng)你知道所有的答案而沒(méi)有人來(lái)問(wèn)你這些問(wèn)題時(shí)，這是一種挫折。
--無(wú)名氏 89) 在旅行中，我們不再超越就面臨著被人超越的危險(xiǎn)。
--無(wú)名氏 90) 當(dāng)你沒(méi)有主意做什么時(shí)，時(shí)間就飛走了。
--無(wú)名氏 91) 大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。
--列子 92) 道雖邇不行不至，事雖少不為不成。
--荀子 93) 百事之成也，必在敬之。
--荀子 94) 成功的時(shí)候，都說(shuō)是朋友。
但只有母親--她是失敗時(shí)的伴侶。
--鄭振嶧 95) 辦事貴有定見(jiàn)，不貴有成見(jiàn)，定見(jiàn)者，在我之知識(shí)學(xué)問(wèn)，不與世為推移者也。
--袁枚 96) 人生的成功，不在聰明和機(jī)會(huì)，乃在專(zhuān)心和有恒。
-俞忒 97) 每一次的失敗，是走上成功的一階。
--陶頓 98) 不專(zhuān)則不誠(chéng)，不專(zhuān)則不形。
--陶覺(jué) 99) 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可及。
--禮記 100) 染于蒼則蒼，染于黃則黃。
--墨子 101) 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
--漢書(shū) 102) 百慮而后斷，斷則必行。
--毛奇 103) 少壯真當(dāng)努力，一年過(guò)去，何可攀援。
--魏文帝 104) 一日之際在于晨，一年之際在于春，一生之際在于勤。
--邵康節(jié) 105) 事因志立，志立則事成。
--韓瑞志 106) 士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
--曾國(guó)藩 107) 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
--曾國(guó)藩 108) 凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
--曾國(guó)藩 109) 堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。
--曾國(guó)藩 110) 謙則不招人忌，恭則不招人侮。
--曾國(guó)藩 111) 人才何常
褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。
--曾國(guó)藩 112) 作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷。
--曾國(guó)藩 113) 凡事皆貴專(zhuān)心，有所專(zhuān)宗，而博觀(guān)他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。
無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。
--曾國(guó)藩 114) 誠(chéng)則金石所穿。
--曾國(guó)藩 115) 去山中賊易，去心中賊難。
--曾國(guó)藩 116) 用功不求太猛，但求有恒。
--曾國(guó)藩 117) 所見(jiàn)銳明當(dāng)自信，不可因人所說(shuō)如何而易吾之自信。
--薛敬軒 118) 物不經(jīng)冰霜?jiǎng)t生意不固，人不經(jīng)憂(yōu)患則德慧不成。
--楊名時(shí) 119) 心志不苦，患難未嘗，則智慧頓而膽力怯。
--胡林翼 120) 君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友。
--歐陽(yáng)修 121) 禍患常積于忽微，智勇多困于所溺--歐陽(yáng)修 122) 人當(dāng)自信自守，凡義所宜為，力所能為，心所欲為，而親友挽得回，妻孥勸得止，只是無(wú)。
--羅近漢 123) 疑事無(wú)成，能謀尤貴能斷。
--胡文忠 124) 凡人要自立，要自強(qiáng)，要求己莫求人。
--胡文忠 125) 做一件事，就要當(dāng)一件事。
若還茍且粗疏，定不成一件事。
--呂新吾 126) 果決人似忙，心中常有余閑；因循人似閑，心中常有余累。
--呂新吾 127) 成大功者，不顧小嫌；建遠(yuǎn)略者，不期近效。
--陳宏謀 128) 事在勉強(qiáng)而矣，勉強(qiáng)求學(xué)則見(jiàn)聞廣而智力明，勉強(qiáng)修養(yǎng)，則德日起而大有功。
--董仲舒 129) 要自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)。
--陸九淵 130) 今日能行之事，勿捱明日，自己能為之事，勿諉他人。
--吉福生 131) 男兒須挺然生世間。
--吳庸齋 132) 不怨天，不尤人，行有不得，反求諸己。
--高深甫 133) 天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀在于眾，斷在于獨(dú)。
--張居正 134) 人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處，--梁?jiǎn)⒊?135) 食萬(wàn)人之力者，蒙其憂(yōu)，任其勞。
--鹽鐵論 136) 處事有疑，非智也，臨難不決，非勇也。
--尉遲恭 137) 知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。
--王陽(yáng)明 138) 變中求其一，動(dòng)中求其定，難中求其成。
那就是“變動(dòng)難，一定成”--蔣經(jīng)國(guó) 139) 學(xué)貴乎疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。
--陳白沙 140) 知人者有三：知人之短，知人之長(zhǎng)，知人短中之長(zhǎng)，知人長(zhǎng)中之短。
--閻循觀(guān) 141) 短不可護(hù)，護(hù)則終短。
長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
--聶大年 142) 為學(xué)有難易乎
學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)則易者亦難矣。
--彭端叔 143) 當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，須尋一條退路，然后不死于安樂(lè)，當(dāng)失意時(shí)，須尋一條出路，然后可以生于憂(yōu)患。
--歸有光 144) 君子有三惜；此生不學(xué)可惜，此日閑過(guò)可惜，此身一敗可惜。
--夏正夫 145) 事不三思，恐怕忙中有錯(cuò)；氣能一忍，方知過(guò)后無(wú)憂(yōu)。
--唐太宗李世民 146) 做不出來(lái)的事情不要說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)的事情不要做--王漁洋 147) 淚是酸的，血是紅的，奮斗來(lái)的生命是美麗的。
--陳衡哲 148) 志不可立無(wú)可成之事。
如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎
--王守仁 149) 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身，自然之理也。
--歐陽(yáng)修登天難，求人更難，黃連苦，貧窮更苦。
春冰薄，人情更薄。
江潮險(xiǎn)，人心更險(xiǎn)。
知其難，甘其苦，耐其薄，可以處世矣--孫其遇 150) 生平只負(fù)云小夢(mèng)，一步能登天下山--徐洪祖 來(lái)源于：
李叔同的對(duì)聯(lián)
李叔同的對(duì)聯(lián) 李叔同（一八八零———一九四二年），幼名文濤，以字行，法名演音，號(hào)弘一，別署甚多。
藝術(shù)家、佛教高僧。
生于天津官宦富商之家，多才多藝，“擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝。
”二十世紀(jì)初在日本東京學(xué)西洋繪畫(huà)和音樂(lè)時(shí)同曾孝谷等創(chuàng)立春柳社，參加《茶花女》和《黑奴吁天錄》的演出，為我國(guó)話(huà)劇的先聲。
一九一一年歸國(guó)后，先后在直隸高等工業(yè)學(xué)堂、浙江兩級(jí)師范學(xué)校、南京高等師范學(xué)校等校任繪畫(huà)、音樂(lè)教員。
一九一八年在杭州虎跑寺出家，以后約十年間多在杭州、溫州等地寺院，后往來(lái)于浙閩之間，最后十年多輾轉(zhuǎn)于閩南幾個(gè)寺院間。
專(zhuān)研戒律，精修梵行，博覽群經(jīng)，撰有多種佛學(xué)論著，四出宣講弘揚(yáng)佛法。
他在音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書(shū)法、教育等方面均有開(kāi)創(chuàng)性的成就，又是振興南山律宗的一代大師。
著作結(jié)成《弘一大師全集》，一九九二年由福建人民出版社出版。
李叔同自幼接受傳統(tǒng)教育，少年時(shí)拜津門(mén)名士趙幼梅學(xué)詞，又隨唐敬嚴(yán)學(xué)篆書(shū)及刻石，傳統(tǒng)文學(xué)造詣很深，精通駢儷屬對(duì)之技，不論是傳統(tǒng)詩(shī)詞還是白話(huà)歌詞都寫(xiě)得韻致盎然。
生逢對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的高潮———清末民初之際，結(jié)交當(dāng)時(shí)許多文化巨子，風(fēng)流人物，如嚴(yán)范孫、孟定生、姚品侯、王吟生、華世奎、馬家桐、王襄、王釗、王仁安、朱易諳、趙元禮等，詩(shī)酒唱和，聯(lián)對(duì)酬酢，一生創(chuàng)作了大量楹聯(lián)。
據(jù)專(zhuān)家估計(jì)約存世者約有四百余副，其中出家以前的有數(shù)十副，出家后的《華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)三百》，是他以對(duì)聯(lián)的形式傳播佛法的代表作，另外還有些哲理味十足的寺院聯(lián)、格言聯(lián)和贈(zèng)友聯(lián)等。
由于他所處的歷史時(shí)期和自己的獨(dú)特個(gè)性，在對(duì)聯(lián)風(fēng)格和內(nèi)容上也表現(xiàn)了鮮明的特色，是大師留給后人的一份珍貴遺產(chǎn)。
李叔同早期的對(duì)聯(lián)概以贈(zèng)人者為多，坊間流傳一些如贈(zèng)侄兒李麟璽、贈(zèng)名妓謝秋云、歌郎金娃娃等多為論者提及，但它們或不一定是李叔同所為，或?yàn)橐话愕慕浑H應(yīng)酬之作，藝術(shù)價(jià)值不是很高；也有把詩(shī)詞中的某一聯(lián)句作為對(duì)聯(lián)論者，這或許由于當(dāng)時(shí)作者自己所為———截取詩(shī)句書(shū)以贈(zèng)人，或許因后人失察所致，以訛傳訛。
如“十日黃花愁見(jiàn)影；一彎眉月懶窺人。
”就是《七月七夕在謝秋云妝閣有感詩(shī)以謝之》的頷聯(lián)。
李叔同早年曾“浪跡燕市，走馬章臺(tái)，廝磨金粉”，在津、滬間交往的風(fēng)塵女性很多，與坤伶楊翠喜，歌郎金娃娃，名妓謝秋云、朱慧百、李蘋(píng)香等皆有較密切的交往，互有贈(zèng)與。
據(jù)當(dāng)時(shí)人的記載和其時(shí)的世風(fēng)推測(cè)，那時(shí)他為青樓人等寫(xiě)下的對(duì)聯(lián)應(yīng)不在少數(shù)，但這類(lèi)聯(lián)多不留底稿，受贈(zèng)人又多命途偃蹇，或不宜不愿不便示人，故湮滅不傳，流傳的也難免張冠李戴，魯魚(yú)亥豕，未必可靠，不必為此津津樂(lè)道。
一八九八年底，李叔同奉母移居上海，加入“城南文社”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)為金蘭之誼，號(hào)稱(chēng)“天涯五友”，還組成上海書(shū)畫(huà)公會(huì)，詩(shī)酒唱和，刊印《詩(shī)鐘匯編初集》《李廬詩(shī)鐘》等。
這應(yīng)是作者早年楹聯(lián)創(chuàng)作最重要的集子，可惜早已失傳，至今未聞面世，我們目前只能看到作者當(dāng)年為《李廬詩(shī)鐘》寫(xiě)下的一篇序言了： 索居無(wú)俚，久不托音。
短檠夜明，遂多羈緒。
又值變亂，家國(guó)淪陷，山邱華屋，風(fēng)聞聲咽，天地頓隘，啼笑胥乘，乃以余閑，濫竽文社，輒取兩事，纂為儷句。
空梁落燕，庭草無(wú)人，只句珍異，有愧向哲。
歲月既久，儲(chǔ)積寢繁，覆瓿摧薪，意有未忍，用付剞撅，就正通人，技類(lèi)雕蟲(chóng)，將毋齒冷
賜之斧削，有深企焉。
庚子嘉平月 這篇序言介紹了作品的寫(xiě)作背景，表現(xiàn)了他羈居異地，在家國(guó)淪陷，山邱華屋的境況下的悲憤心情，使我們窺見(jiàn)作者初涉文壇時(shí)那種以家國(guó)為念的自覺(jué)精神。
想必，他那時(shí)的詩(shī)鐘對(duì)聯(lián)應(yīng)不光是空梁落燕，庭草無(wú)人閑情逸趣。
作品積存多了，便希望把它們結(jié)集示人，可見(jiàn)有一定的社會(huì)意義，可惜我們已見(jiàn)不到了。
李叔同傳世的對(duì)聯(lián)以后期者為多，尤以出家以后的作品占主要地位。
這一是因?yàn)槟甏鄬?duì)近些，二是因?yàn)檫@時(shí)他已經(jīng)成為文化名人，墨跡尺牘片紙只字都被視為珍寶，三是作品或結(jié)集出版或刻于名山古剎，流傳較廣。
此時(shí)最好的作品應(yīng)數(shù)那些禪味十足的佛教寺廟聯(lián)。
這類(lèi)聯(lián)見(jiàn)于記載較早的是： 永日視內(nèi)典； 深山多大年。
這是作者一九一七年書(shū)贈(zèng)法輪禪師的。
當(dāng)時(shí)李在杭州教書(shū)，西湖邊濃厚的佛教氛圍強(qiáng)烈地熏染著這位憂(yōu)時(shí)傷世的讀書(shū)人。
這年正月初八日，李叔同在杭州虎跑寺習(xí)靜聽(tīng)法，恰好一位朋友在這舉行出家典儀，他目擊當(dāng)時(shí)的一切，大受感動(dòng)。
從此開(kāi)始鉆研佛典，也常到寺廟請(qǐng)教佛法。
是年九月寫(xiě)此聯(lián)呈寺里的禪師。
“內(nèi)典”，指佛教經(jīng)典，“大年”，謂年壽長(zhǎng)。
典出《莊子·逍遙游》：“小知不及大知，小年不及大年。
”聯(lián)語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)佛教徒生活的理解和對(duì)受贈(zèng)者的祝愿：他們終日終身研習(xí)佛法，修身養(yǎng)性，得以長(zhǎng)壽。
可見(jiàn)作者對(duì)佛的向往心情。
他的《贈(zèng)閩南會(huì)泉長(zhǎng)老聯(lián)》： 會(huì)心當(dāng)處即是； 泉水在山乃清。
把“會(huì)泉”法名分嵌在上下比第一字。
“會(huì)心”在這里指人與人之間的相互理解，相互知心。
下比語(yǔ)出左季高《題杭州冷泉亭聯(lián)》： 在山本清，泉自源頭冷起； 入世皆幻，峰從天外飛來(lái)。
“泉水”顯然是用比喻，贊美佛教長(zhǎng)老的高尚人格。
二十世紀(jì)六十年代，南普陀寺為會(huì)泉法師建造石塔，有意將塔址選在一泓泉水旁，并將這副對(duì)聯(lián)鐫刻在塔前的護(hù)欄上。
泉水、石塔、對(duì)聯(lián)相映成趣，僧俗人等來(lái)到這里，頓覺(jué)高妙清涼，禪意盎然，知音者領(lǐng)略其中的文化內(nèi)涵如香茗入口，回味無(wú)窮。
又如：《檀林福林寺聯(lián)》： 勝福無(wú)邊，豈惟人天福； 檀林建立，足為功德林。
此聯(lián)的巧妙之處是不只在下比之首嵌入地名“檀林”，還使寺名“福林”在上下比第二字和最后一字兩次出現(xiàn)，表現(xiàn)了大師聯(lián)語(yǔ)藝術(shù)的精巧嫻熟。
李叔同出家后，經(jīng)過(guò)一段研習(xí)，一九三一年二月，在白馬湖法界寺佛前，發(fā)愿專(zhuān)學(xué)南山律教。
一九三二年春天，他很認(rèn)真地集合學(xué)者十來(lái)人于白湖研習(xí)律學(xué)，由他主講了十五天，因?yàn)椤皬?fù)有別種原因”而中輟。
一九三三年大師到福建，分別在妙釋寺、萬(wàn)巖寺、開(kāi)元尊勝院等處研究、宣講南山律學(xué)，稱(chēng)為南山律學(xué)苑，其間作聯(lián)： 南山律教，已八百年湮沒(méi)無(wú)傳，何幸遺編猶存東土； 晉水僧園，有十余眾承習(xí)不絕，能令正法再住世間。
上比“南山律教”，指專(zhuān)門(mén)研習(xí)和傳授戒律的佛教宗派———律宗。
它所依據(jù)的主要經(jīng)典是《四分律》，故又稱(chēng)為四分律宗。
唐朝道宣和尚（五九六———六六七年）著《四分律比丘含注戒本疏》《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨疏》《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》，被后來(lái)的學(xué)者稱(chēng)為律宗三大部，對(duì)四分律做了定于一尊的解釋。
由于他長(zhǎng)期隱居終南山，故稱(chēng)為南山宗。
律宗的這三大部書(shū)到南宋時(shí)皆散佚不傳了，到了清朝末年才從日本請(qǐng)回，使之再傳中國(guó)。
此聯(lián)上比講的即是此事。
“晉水僧園”，即晉江旁的寺院。
晉江，在福建省南部，流經(jīng)泉州市入泉州灣，當(dāng)時(shí)李叔同在這一帶的寺廟中居住了十多年。
此比說(shuō)自己在晉江邊的佛寺中研究律學(xué)，并向十余僧眾傳授。
“正法”是佛教名詞。
謂釋迦牟尼所說(shuō)的教法。
此前，作者寫(xiě)下《四分律比丘戒相表記》和《南山律在家備覽略篇》。
此兩大名著完成了他使“正法”“再住世間”的宏愿，他也因此成為南山律宗的一代大師。
這次弘律歷時(shí)十個(gè)月左右，對(duì)于此事大師非常重視，一九三四年，預(yù)計(jì)的課程講完時(shí)，他又寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)及跋語(yǔ)詳細(xì)記載此事： 愿盡未來(lái)，普代法界一切眾生，備受大苦； 誓舍身命，弘護(hù)南山四分律教，久住神州。
跋云：歲次癸酉正月二十一為靈峰藕益大師涅磐日，迄二月十五日，講《含注戒本及《表記初》二篇。
三月初九日，迄四月初八日居萬(wàn)巖寺，講《隨機(jī)羯磨》。
八月二十四日，迄十月初三日為律祖南山道宣圣師涅磐日，住大開(kāi)元寺補(bǔ)講都竟，敬發(fā)誓愿，以要心策志資成勝行焉耳。
曇昉并書(shū)，甲戌九月，以奉廣義法師慧鑒。
這是作者在事過(guò)一年之后，寫(xiě)給廣義法師的總結(jié)性文字，可以看出對(duì)此事的重視。
李叔同此時(shí)的對(duì)聯(lián)中，還有許多是書(shū)贈(zèng)寺院的，這部分作品內(nèi)容豐富，語(yǔ)言精警，格律謹(jǐn)嚴(yán)，形式上多用嵌字，更表現(xiàn)出作者的奇思妙想和深厚的藝術(shù)功力，上文《檀林福林寺聯(lián)》即是一例，另如《晉江草庵門(mén)聯(lián)》： 草蘵不除，時(shí)覺(jué)眼前生意滿(mǎn)； 庵門(mén)常掩，毋忘世上苦人多。
這是一九三四年題晉江萬(wàn)山峰草庵聯(lián)，下款署“歲次甲戌正月，沙門(mén)一音撰并書(shū)。
”草庵距泉州南門(mén)13公里，為弘一法師讀經(jīng)處。
此聯(lián)似脫胎于浙江臬使署前的對(duì)聯(lián)： 看階前草綠苔青，無(wú)非生意； 聽(tīng)墻外鵑啼雀噪，恐有冤民。
經(jīng)俞樾先生考證，知此聯(lián)是康熙進(jìn)士、江蘇巡撫徐士林題于江蘇臬使署的，不知何人轉(zhuǎn)題于浙江。
臬使署是掌管刑事的衙門(mén)，握生殺之權(quán),掛這樣的楹聯(lián)提示法官也覺(jué)不差，而弘一法師的聯(lián)，上比描繪寺院內(nèi)草卉茂密，一片生機(jī)的景象，表現(xiàn)佛家萬(wàn)物皆有性情的觀(guān)念；下比寫(xiě)寺外人間，表現(xiàn)出惜世憐貧的一片慈心，更覺(jué)貼切得體。
按佛陀所說(shuō)，草木亦有情之一種，屬于戒殺護(hù)生之列，故應(yīng)“草蘵不除”。
他在一封致朋友的信中解釋此聯(lián)說(shuō)：“眼前生意滿(mǎn)者，生意指草而已。
此上聯(lián)隱含慈悲博愛(ài)之意。
宋儒周、程、朱諸子文中，常有此類(lèi)之言。
即是觀(guān)天地生物氣象，而興起仁民愛(ài)物之懷也。
” 其他如： 轉(zhuǎn)道和尚七秩壽聯(lián)： 老圃秋殘，猶有黃花標(biāo)晚節(jié)； 澄潭影現(xiàn)，仰觀(guān)皓月鎮(zhèn)中天。
光明寺石佛像對(duì)聯(lián)： 石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影； 史乘載記，于此有名賢讀書(shū)。
題福建省泉州惠安凈峰寺客堂： 自?xún)羝湫?，有若光風(fēng)霽月； 他山之石，厥惟益友明師。
都是飽受緇素兩界贊譽(yù)的佳作。
李叔同這時(shí)的作品中還有一些屬于格言聯(lián)，所寫(xiě)的多是人生感悟和道德戒律。
比如： 凈峰寺自勉聯(lián)： 誓作地藏真子； 愿為南山孤臣。
福建省永春縣十利律院門(mén)聯(lián) 閉門(mén)思過(guò)； 依教觀(guān)心。
這些對(duì)聯(lián)與其說(shuō)是傳佛的，毋寧說(shuō)是戒己的。
出家后的李叔同一掃過(guò)去的貴族公子習(xí)氣，衲衣菽食，本本分分地做起了和尚。
他律己極嚴(yán)，過(guò)午不食，除書(shū)法、篆刻外與一切藝術(shù)斷絕了往來(lái)。
他不蓄金錢(qián)，得到供養(yǎng)，多余的退回，留用的一定向施主匯報(bào)用途，一領(lǐng)衲衣竟有二二四處補(bǔ)丁，青灰相間，襤褸不堪。
他所持之戒律，到了那個(gè)時(shí)代的最高境界，得到僧俗的共同敬仰。
一九三七年夏，他應(yīng)邀到青島講學(xué)，其間“七七事變”發(fā)生，形勢(shì)十分危急，大師手書(shū)“殉教”二字張掛室內(nèi)，并題記曰“曩居南閩凈峰，不避鄉(xiāng)匪之難；今居?xùn)|齊湛山，復(fù)值倭寇之警。
為護(hù)佛門(mén)而舍身命，大義所在，何可辭耶
”九月經(jīng)上海返回廈門(mén)。
廈門(mén)失陷后，豐子愷來(lái)信說(shuō)要接他去桂林，他拒絕了，并說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈。
”因自題其室曰“殉教堂”。
此后的幾年中，他自覺(jué)余日無(wú)多，或奔波于各地講經(jīng)，或閉門(mén)著述，所作所為正如他在復(fù)豐子愷函中所說(shuō)：“朽人年來(lái)老態(tài)日增，不久即往生極樂(lè)。
故于今春在泉州及惠安盡力弘法，近在漳州亦耳。
猶如夕陽(yáng)，殷紅絢彩，瞬即西沉。
吾生亦爾，世壽將盡，聊做最后之紀(jì)念耳。
”老和尚的這幾句話(huà)說(shuō)得非常雄壯，表現(xiàn)了國(guó)難當(dāng)頭之際，一個(gè)有骨氣，有志向之愛(ài)國(guó)僧人的英雄氣概。
聯(lián)想起他早年寫(xiě)的《祖國(guó)歌》《我的國(guó)》《哀祖國(guó)》《大中華》等愛(ài)國(guó)歌曲及后來(lái)寫(xiě)得“念佛不忘救國(guó)”的偈語(yǔ)，我們更加崇敬大師的高尚情懷。
李叔同的言行也贏(yíng)得國(guó)人的無(wú)限敬仰，一九三九年已移居新加坡的廣洽法師為祝弘一大師六十壽辰，特意請(qǐng)正在新加坡舉辦畫(huà)展助賑的徐悲鴻為大師造像。
徐悲鴻欣然接受，畫(huà)了一幅弘一大師的油畫(huà)肖像。
這幅畫(huà)成為兩位文化大師心靈相通的象征，徐悲鴻本人對(duì)這幅畫(huà)也很重視，一九四七年，他又為此畫(huà)親筆補(bǔ)寫(xiě)了題記一則，表達(dá)了他對(duì)弘一大師的仰慕之情。
題記全文如下： 早歲識(shí)陳君師曾聞知今弘一大師為人，心竊慕之。
顧我之所以慕者，正從師今日視若敝屣之書(shū)之畫(huà)也。
悲鴻不佞，直今日尚沉緬于色相之中，不能自拔。
于五六年前，且懇知友丏師書(shū)法，鈍根之人日是以惑溺，愧于師書(shū)中啟示未能領(lǐng)悟，民國(guó)二十八年夏，廣洽法師以紀(jì)念弘一大師誕辰，囑為造像，欣然從命，就吾所能竭吾駑鈍于師。
不知不覺(jué)之中，以答師之惟一因緣，良自慶幸，所愧即此。
自度微末之藝尚未能，以全力詣其極也。
三十六年初秋悲鴻重書(shū)為補(bǔ)書(shū)于北平寓齋。
李叔同出家以后，為弘揚(yáng)佛法殫精竭慮，他想方設(shè)法以最通俗的形式傳播佛教經(jīng)義，曾經(jīng)把繁多細(xì)密的戒律簡(jiǎn)化，用表格的形式傳播。
為傳佛經(jīng)，他集《華嚴(yán)經(jīng)》為對(duì)聯(lián)三百余副，親筆工工整整地抄寫(xiě)，影印出版。
這部作品取得了多方面的成績(jī)，除傳播佛教外，首先被作為書(shū)法精品為人所推崇。
上世紀(jì)末,弘一法師被評(píng)為中國(guó)二十世紀(jì)十大書(shū)法家之一，有不少條幅聯(lián)對(duì)流傳，其中規(guī)模最大，系統(tǒng)性最強(qiáng)的就是這部作品。
作為對(duì)聯(lián)，它首先體現(xiàn)很強(qiáng)的思想性。
作者以弘揚(yáng)佛法為己任，所考慮的是“不失經(jīng)文原意”，集聯(lián)時(shí)“戰(zhàn)兢悚惕，一言三復(fù)，竭其駑力，冀以無(wú)大過(guò)耳。
”至于作為對(duì)聯(lián)的要求，作者所考慮的只是“字音平仄，惟調(diào)句末，余字不論。
一聯(lián)之中，無(wú)有復(fù)字。
”所以筆者認(rèn)為這部作品與他的諸多對(duì)聯(lián)一樣，其成就主要不在楹聯(lián)藝術(shù)方面，他是把楹聯(lián)作為傳播道德戒律和佛法的工具使用的，對(duì)所謂“聯(lián)律”頗不以為然。
關(guān)于李叔同楹聯(lián)的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面:首先，他的聯(lián)注重思想內(nèi)容的揚(yáng)播。
他所傳播的，一方面是為人處事的道理，如： 立志如大山； 種德若深海。
大著肚皮容物； 立定腳跟做人。
事能知足心常愜； 人到無(wú)求品自高。
另一方面則是弘揚(yáng)佛法，這類(lèi)例子就無(wú)需多舉了。
由于第一個(gè)特點(diǎn)，形成李聯(lián)的另一個(gè)特點(diǎn)，即格言風(fēng)格。
李聯(lián)多講人世的道理，采用格言的形式就順理成章了，如： 一言有益于己； 便應(yīng)著眼明心。
有時(shí)因?yàn)樾枰?，可以不顧楹?lián)的規(guī)矩，如： 緩事宜急干，敏則有功； 急事宜后辦，忙則多錯(cuò)。
像這樣的，幾乎成為李聯(lián)的主體，從而形成李聯(lián)的第三個(gè)特點(diǎn)：于平仄、對(duì)仗方面甚為寬松。
筆者粗略分析了天津人民出版社《弘一大師韻語(yǔ)》中收錄的對(duì)聯(lián)，除《華嚴(yán)集聯(lián)三百》如作者自序所述之外，其他的二十余副楹聯(lián)基本符合平仄要求的只在半數(shù)左右，若以上下比是否對(duì)仗工穩(wěn)，句式是否一致來(lái)要求，則不合格律者更多了。
至于《華嚴(yán)集聯(lián)三百》中的作品，作者在序言中說(shuō)得明確，我們也不必苛責(zé)。
在處理形式與內(nèi)容的關(guān)系方面，法師選擇的是后者。
李叔同作為封建社會(huì)的貴族公子，放棄自己享有的優(yōu)越生活，第一批出國(guó)學(xué)習(xí)西洋藝術(shù)，以自己的聰明睿智迅速接受了異國(guó)的音樂(lè)、美術(shù)、話(huà)劇等藝術(shù)形式，并把它們傳播到自己的祖國(guó)。
他第一個(gè)組織話(huà)劇團(tuán)體并親自登臺(tái)演出；在國(guó)內(nèi)美術(shù)教育中第一個(gè)公開(kāi)使用裸體模特；第一個(gè)創(chuàng)辦音樂(lè)雜志，傳播音樂(lè)知識(shí)并作詞譜曲演唱，他在許多藝術(shù)領(lǐng)域具有開(kāi)創(chuàng)之功。
可以設(shè)想，憑他的智慧和勤奮，如果再有幾十年的時(shí)間，在這些領(lǐng)域的成就定會(huì)令人高山仰止。
但是，他出家了，在正當(dāng)盛年的時(shí)候，在藝術(shù)創(chuàng)造蒸蒸日上的時(shí)候，割斷一切人間的愛(ài)戀毅然遁入空門(mén)，他的這一舉動(dòng)至今為世人迷惘，可嘆的是二十世紀(jì)的中國(guó)少了一位才華橫溢的藝術(shù)大師，可喜的是佛教?hào)|傳兩千年后中國(guó)出了一位律宗高僧。
他在這些方面的成就至今為我們所景仰。
（300387天津市西青區(qū)濱水西道393號(hào) 天津師范大學(xué)文學(xué)院李志剛
我的人生格言
人生格言 人 生 格 言： 成功屬于永遠(yuǎn)不放棄的人 人 生 格 言： 人因?yàn)閴?mèng)想而偉大，早日達(dá)到自己的目標(biāo) 人 生 格 言： 用心血鑄就輝煌的明天
人 生 格 言： 機(jī)會(huì)總在懷疑猶豫中產(chǎn)生 在叫好后悔中結(jié)束 人 生 格 言： 走自的路讓別人去說(shuō)吧 人 生 格 言： 傾材足以聚人，量寬足已得人，身先足以率人，律己足以服人，得人心者得天下
人 生 格 言： 心底無(wú)私天地寬 人 生 格 言： 陽(yáng)光下做人 風(fēng)雨中做事 人 生 格 言： 真誠(chéng)溝通 互助學(xué)習(xí) 態(tài)度積極 快速行動(dòng) 人 生 格 言： 一直向前走不回頭 人 生 格 言： 腳踏實(shí)地向前走，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，風(fēng)雨過(guò)后有彩虹 人 生 格 言： 我是一只小螞蟻，但我是強(qiáng)大的
除了我個(gè)體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊(duì)
人 生 格 言： 創(chuàng)造無(wú)限的財(cái)富,回報(bào)朋友和家人 人 生 格 言： 先一步失敗，早一步成功
人 生 格 言： 沒(méi)有失敗，只有停止成功 人 生 格 言： 路遙知馬力 日久見(jiàn)人心 人 生 格 言： 不要輕言放棄,否則對(duì)不起自己! 人 生 格 言： 沒(méi)有退路就是最好的退路
人 生 格 言： 相信自己 人定勝天 人 生 格 言： 性格決定命運(yùn),選擇大于努力 人 生 格 言： 做人要厚道
人 生 格 言： 為夢(mèng)想要舍得付出
人 生 格 言： 選擇比努力重要，選擇不對(duì)努力白費(fèi)
人 生 格 言： 我是最棒的 人 生 格 言： 永保顛峰壯態(tài),快速行動(dòng)! 人 生 格 言： 成功很難,不成功更難 人 生 格 言： 要生存就得象狼一樣在森林里生活 人 生 格 言： 一顆感恩的心會(huì)讓我們成功在即 人 生 格 言： 快樂(lè)就有好心情 人 生 格 言： 要做就做最好 人 生 格 言： 拒絕機(jī)會(huì)就是拒絕財(cái)富 人 生 格 言： 相信自己，相信伙伴。
把握先機(jī)，容易成功 人 生 格 言： 選擇可能難，能堅(jiān)持自我的選擇更需要自持力 人 生 格 言： 永遠(yuǎn)做正直的人,永遠(yuǎn)做正確的事 人 生 格 言： 豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心 人 生 格 言： 沒(méi)有最好，只有更好 人 生 格 言： 想到 做到 人 生 格 言： 想法決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果 人 生 格 言： 改變使你成為最大的贏(yíng)家 人 生 格 言： 選擇比努力更重要 人 生 格 言： 奮斗是我的性格，成功是我的目標(biāo)
人 生 格 言： 處事謙和必能心曠神怡 人 生 格 言： 愛(ài)拚才會(huì)贏(yíng) 人 生 格 言： 相信自己，相信伙伴。
把握先機(jī)，容易成功 人 生 格 言： 只要你過(guò)得比我好
人 生 格 言： 無(wú)智則無(wú)得 人 生 格 言： 人定勝天 人 生 格 言： 以誠(chéng)換誠(chéng) 人 生 格 言： 生命中所發(fā)生的每一件事必有其意義
人 生 格 言： 永不放棄 人 生 格 言： 堅(jiān)持就有未來(lái) 人 生 格 言： 我是最棒的 沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì) 人 生 格 言： 選擇放在努力前面 人 生 格 言： 智慧+進(jìn)取=成功 人 生 格 言： 我不知道什么叫做機(jī)遇 我只懂的抓住機(jī)遇 人 生 格 言： 獨(dú)立思考 人 生 格 言： 生命不熄戰(zhàn)斗不止 人 生 格 言： 人類(lèi)因夢(mèng)想而變的偉大 人 生 格 言： 居安思危 人 生 格 言： 成功都是血汗的洗染 無(wú)悔走完希望每一天 人 生 格 言： 心有多大，舞臺(tái)就有多大
人 生 格 言： 你我同心，其利斷金 人 生 格 言： 成功是一種觀(guān)念.思想.心態(tài).習(xí)慣 人 生 格 言： 以微笑面對(duì)人生 人 生 格 言： 想大才能做大 人 生 格 言： 因?yàn)檫@個(gè)世界絕不可能有第二個(gè)我，所以我天下無(wú)雙 人 生 格 言： 一切都是自己爭(zhēng)得的
人 生 格 言： 想讓別人相信你,首先你要相信別人 人 生 格 言： 堅(jiān)持就是勝利 人 生 格 言： 天生我才必有用 人 生 格 言： 成功就會(huì)有付出 人 生 格 言： 自強(qiáng)不息,厚德載物 人 生 格 言： 戰(zhàn)勝自己 而不是別人
