李世民治家格言
唐太宗李世民《百字銘》2007-11-03 22:02:42 原文地址: [查看原文]欲寡精神爽，思多氣血衰。
少飲不亂性，忍氣免傷財。
貴自勤中得，富從儉中來。
溫柔終益己，強暴必招災(zāi)。
善處真君子，刁唆是禍胎。
暗中休放箭，乖里藏些呆。
養(yǎng)性需修善，欺心莫吃齋。
衙門休出入，鄉(xiāng)黨要和諧。
安分身無辱，閑非口不開。
世人依此語，災(zāi)退福星來。
每一食,便念稼穡之艱難;每一衣,則思紡織之辛苦。
——唐太宗李世民以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替以 人為鏡，可以明得失。
君者,舟也;庶人者,水也。
水能載舟,亦能覆舟。
取本分之財，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉卻是非之口。
若能依朕所言，富貴功名可久。
李世民對生活的百字箴言耕夫碌碌多無隔夜之糧， 織女波波少有御寒之衣。
日食三餐當思農(nóng)夫之苦， 身穿一縷每念織女之勞。
寸絲千命，匙飯百鞭。
無功受祿，寢食不安。
結(jié)有德之朋，絕無義之友。
取本分之財，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉確是非之口。
若能依朕所言，功名富貴長久。
李世民的治家格言有哪些
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》
國家統(tǒng)一名言警句
中國傳統(tǒng)文化名言警句- - 中國傳統(tǒng)文化名言警句，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶．是我們的寶貴文化遺產(chǎn) 愛 國 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子·牧民》 2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳·昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》 16．志不強者智不達。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》 18．志當存高遠。
——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。
——《后漢書·耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無由進。
——張載《經(jīng)學理窟·學大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》 23．有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語·子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》 26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語·微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書·元景安列傳》 33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 自 強 39．天行健，君子以自強不息。
——《周易·乾·象》 40．勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語·憲問》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
—— 《孟子·告子下》 43．生于憂患而死于安樂。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強，則名配堯禹。
——《荀子·修身》 46．能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書·畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
——李咸用《送人》 50．生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52．修辭立其誠。
——《周易·乾·文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠，不能動人。
——《莊子·魚父》 54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
——《論語·學而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語·學而》 58．人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。
——《論語·顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語·子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不 知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》 67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語·治道》 70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71．見善則遷（學習），有過則改。
——《周易·益·象》 72．改過不吝。
——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書·伊訓》 74．人孰無過
過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》 75．過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏征 列傳》 77．言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》 78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無則加勉。
——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》 81．不貴于無過，而貴于能改過。
——王守仁《改過》 82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語·里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
——《論語·八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語·雍也》 88．仁者無敵。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語·陽貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國策·魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》 100．親仁善鄰，國之寶也。
——《左傳·隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語·學而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》 105．天時不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。
——《淮南子·兵略訓》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠方來，不亦樂乎
——《論語·學而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語·顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子·山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語·學而》 114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 116．孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 117．誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學瓊林·夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓·治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書·宋弘列傳》 重 義 123．多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。
——《國語·晉語》 125．見利思義。
——《論語·憲問》 126．見得思義。
——《論語·季氏》 127．義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子·告子上》 130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子·榮辱》 131．臨難毋茍免。
——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》 133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》 134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》 尚 勇 135．視死如歸。
——《管子·小匡》 136．率義之為勇。
——《左傳·哀公十六年》 137．見義不為，無勇也。
——《論語·為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語·憲問》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語·憲問》 140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子·榮辱》 141．知而好問者圣，勇而好問者勝。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書·班超列傳》 143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國演義》第74回 好學 145．學而時習之，不亦說乎
——《論語·學而》 146．學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語·為政》 147．學而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》 148．敏而好學，不恥下問。
——《論語·公冶長》 149．篤信好學，守死善道。
——《論語·泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛(wèi)靈公》 151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問 并且聯(lián)系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。
——《孟子·離婁下》 153．盡信《書》，則不如無《書——《孟子·盡心下》 154．學至乎沒而后止。
——《荀子·勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》 156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》 157．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語·述而》 158．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》 159．善學者，假人之長以補其短。
——《呂氏春秋·用眾》 160．讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》 161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無常師。
——韓愈《師說》 163．學貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書·講學》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂府古辭《長歌行》 165．盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅·寫懷》 167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學》 168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 審 勢 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有 危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子·形勢解》 174．三思而后行。
——《論語·公冶長》 175．欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人無遠慮，必有近憂。
——《論語·衛(wèi)靈公》 177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——《荀子·勸學》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》 179．亡羊而補牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國策·楚策》 180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》 181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記·中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準備就會成功，否則就會失 敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候 就預(yù)防它。
183．居安思危，思則有備，有備無患。
——《左傳·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國策·趙策》 185．前車覆，后車誡。
——《漢書·賈誼傳》 186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
——賈誼《新書·審微》 188．運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記·高祖本紀》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志·蜀書·先住傳》 190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要·刑法》 191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運 轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》 195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔心） ——《宋史·王安石列傳》 197．德貴日新。
——康有為《論語注》卷九 198．惟進取也故日新。
——梁啟超《少年中國說》 199．青，取之于藍而青于藍。
——《荀子·勸學》 200．君子之學必日新，日新者日進也。
不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二 程集·河南程氏遺書》 201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。
——朱熹《朱子語類》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 勤 儉 204．君子以儉德辟難。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》 208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》 209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓儉示康》 213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。
——《左傳·隱公四年》 218．公家之利，知無不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放 過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級》 225．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子· 主術(shù)訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓》 227．公正無私，一言而萬民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓》 228．奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財莫如廉。
——劉向《說苑·正理》 231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．發(fā)號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進修心治國要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
——劉鶚《老殘游記》第九回 務(wù) 實 238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》 239．君子恥其言而過其行。
——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》 243．謹于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》 244．君子強學而力行。
——楊雄《法言·修身》 245．實事求是。
——《漢書·河間獻王劉德傳》 246．百聞不如一見。
——《漢書·趙沖國傳》 247．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?248．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》 249．名必有實，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》 250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
——劉勰《文心雕龍·知音》 251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示 子聿》 補充： 252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲達而達人。
——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住 腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》
九層之臺。
指的是什么動物
傳德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。
歸納起來，筆者認為可以分為“修身“齊家”、“治國”三個方面。
“修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。
儒家經(jīng)典《大學，圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。
”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養(yǎng)。
個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。
家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié)等。
“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。
治國，用今天的話說，就是為人處世之道。
處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救扶傷等。
參考資料：中國的傳統(tǒng)美德是：勤儉節(jié)約、尊敬師長、孝順父母等等這些從5000年之前就開始流傳，有不少先人的故事（姑且稱為故事吧，我想不出一用什么來稱呼）被傳為佳話。
反觀現(xiàn)今的社會——人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天也可在報紙上讀到，在新聞報導(dǎo)中看到——兒女一朝飛黃騰達后，便把父母置之不理，任由父母餐風露宿的事已屢見不鮮；人們的浮夸作風，自以為是、吊兒郎當?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見，這的確是現(xiàn)今社會的一大哀歌。
“千里之堤，潰于蟻穴”，這些社會弊病只會越來越多，越積越深，終到了積重難返的地步，會發(fā)生什么事情呢
我們固不能想象，也不敢想象。
我認為，中國傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會弊病的靈丹妙藥。
在這個世代，是有重新提倡其價值的必要，廓清社會歪風，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風度，重見我國道德文化的光芒。
中華傳統(tǒng)美德格言愛國1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》明志13．朝聞道，夕可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》16．志不強者智不達。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》18．志當存高遠。
——諸葛亮《誡外生書》19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》20．有志者事竟成。
——《后漢書·耿弇列傳》21．志小則易足，易足則無由進。
——張載《經(jīng)學理窟·學大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯論》23．有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》持節(jié)24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語·子罕》25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》27．不降其志，不辱其身。
——《論語·微子》28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子·盡心上》30．人固有一，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書·元景安列傳》33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》自強39．天行健，君子以自強不息。
——《周易·乾·象》40．勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《論語·憲問》42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》43．生于憂患而于安樂。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》45．以修身自強，則名配堯禹。
——《荀子·修身》46．能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書·畫策》47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
——李咸用《送人》50．生當作人杰，亦為鬼雄。
——李清照《烏江》51．百尺竿頭，更進一步。
——朱熹《答鞏仲至》誠信52．修辭立其誠。
——《周易·乾·文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠，不能動人。
——《莊子·魚父》54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
——《論語·學而》57．與朋友交，言而有信。
——《論語·學而》58．人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。
——《論語·顏淵》60．言必信，行必果。
——《論語·子路》果：果斷61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》知恥62．記己有恥。
——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語·治道》70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》改過71．見善則遷（學習），有過則改。
——《周易·益·象》72．改過不吝。
——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書·伊訓》74．人孰無過
過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》75．過而不改，是謂過矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏征列傳》77．言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
——陸九淵《與傅全美》80．有則改之，無則加勉。
——朱熹《四書章句集注·卷一》81．不貴于無過，而貴于能改過。
——王守仁《改過》82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習齋先生言行錄》84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》厚仁85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語·里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
——《論語·八佾（yì）》87．仁者壽。
——《論語·雍也》88．仁者無敵。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》90．寬則得眾。
——《論語·陽貨》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國策·魏策》96．愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱》貴和99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》100．親仁善鄰，國之寶也。
——《左傳·隱公六年》101．禮之用，和為貴。
——《論語·學而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語·子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》104．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》105．天時不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。
——《淮南子·兵略訓》107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》109．有朋自遠方來，不亦樂乎
——《論語·學而》110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語·顏淵》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
）——《莊子·山木》敦親112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《論語·學而》114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》116．孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》117．誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊《游子吟》118．夫婦和而后家道成。
——《幼學瓊林·夫婦》119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。
——陳子昂《座右銘》120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓·治家》121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書·宋弘列傳》重義123．多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》124．義以生利，利以豐民。
——《國語·晉語》125．見利思義。
——《論語·憲問》126．見得思義。
——《論語·季氏》127．義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子·告子上》130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子·榮辱》131．臨難毋茍免。
——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》尚勇135．視如歸。
——《管子·小匡》136．率義之為勇。
——《左傳·哀公十六年》137．見義不為，無勇也。
——《論語·為政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語·憲問》139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語·憲問》140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子·榮辱》141．知而好問者圣，勇而好問者勝。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書·班超列傳》143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書章句集注·卷二》144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國演義》第74回好學145．學而時習之，不亦說乎
——《論語·學而》146．學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語·為政》147．學而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》148．敏而好學，不恥下問。
——《論語·公冶長》149．篤信好學，守善道。
——《論語·泰伯》150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛(wèi)靈公》151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。
——《孟子·離婁下》153．盡信《書》，則不如無《書》。
——《孟子·盡心下》154．學至乎沒而后止。
——《荀子·勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》157．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
——《論語·述而》158．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》159．善學者，假人之長以補其短。
——《呂氏春秋·用眾》160．讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無常師。
——韓愈《師說》163．學貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書·講學》164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂府古辭《長歌行》165．盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩八首》之一166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅·寫懷》167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學》168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》審勢169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子·形勢解》174．三思而后行。
——《論語·公冶長》175．欲速則不達，見小利則大事不成。
——《論語·子路》如果貪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人無遠慮，必有近憂。
——《論語·衛(wèi)靈公》177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——《荀子·勸學》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》179．亡羊而補牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國策·楚策》180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記·中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準備就會成功，否則就會失敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預(yù)防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。
——《左傳·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國策·趙策》185．前車覆，后車誡。
——《漢書·賈誼傳》186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。
——賈誼《新書·審微》188．運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記·高祖本紀》189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志·蜀書·先住傳》190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要·刑法》191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官傳序》求新192．終日乾乾，與時偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔心）——《宋史·王安石列傳》197．德貴日新。
——康有為《論語注》卷九198．惟進取也故日新。
——梁啟超《少年中國說》199．青，取之于藍而青于藍。
——《荀子·勸學》200．君子之學必日新，日新者日進也。
不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。
——朱熹《朱子語類》卷八202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》203．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》勤儉204．君子以儉德辟難。
——《周易·否》205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓儉示康》213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?15．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》奉公216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。
——《左傳·隱公四年》218．公家之利，知無不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級》225．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術(shù)訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓》227．公正無私，一言而萬民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓》228．奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》230．臨官莫如平，臨財莫如廉。
——劉向《說苑·正理》231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》232．鞠躬盡瘁，而后已。
——諸葛亮《后出師表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．發(fā)號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進修心治國要札子狀》236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
——劉鶚《老殘游記》第九回務(wù)實238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》239．君子恥其言而過其行。
——《論語·憲問》君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》243．謹于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》244．君子強學而力行。
——楊雄《法言·修身》245．實事求是。
——《漢書·河間獻王劉德傳》246．百聞不如一見。
——《漢書·趙沖國傳》247．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?48．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》249．名必有實，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
——劉勰《文心雕龍·知音》251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示子聿》補充：252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲達而達人。
——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》
為什么說中華民族的偉大復(fù)興首先是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興
時下，隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升，弘揚中華傳統(tǒng)文化的熱議隨之升溫，并在社會的各個領(lǐng)域、各個層面引發(fā)了強烈的反響。
這是一件好事，也是一個值得肯定的可喜的現(xiàn)象，說明人們對傳統(tǒng)文化在和諧社會建設(shè)中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫；也說明，伴隨著中華民族的和平崛起，除了有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)以外，還必須有與之相稱的包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的“軟實力”的必要匹配。
舍此，全面小康社會的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，是不全面、不完整的；也是不可能實現(xiàn)的。
因為它關(guān)系到民族復(fù)興的重大問題，關(guān)系到中國和平崛起的基礎(chǔ)問題，關(guān)系到中華民族自立于世界民族之林的關(guān)鍵問題，關(guān)系到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。
一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統(tǒng)文化。
雜志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”，前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”；其實，全面的說法應(yīng)該是孔子在世界。
凡有出國訪問或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統(tǒng)文化。
報載，2004年以來，世界上新設(shè)立的孔子學院有26所；有100多個國家2300多所大學開設(shè)了漢語課程，學漢語的人數(shù)達到了3000多萬。
中國的、等四部古典小說，數(shù)百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。
包括春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也有著相當大的影響。
去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關(guān)端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統(tǒng)文化在世界的影響。
1991年海灣戰(zhàn)爭期間，美軍排以上軍官人手一冊，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。
幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰(zhàn)國時代的軍事著作。
盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。
還有一個反證，無論1860年英法聯(lián)軍，還是1900年八國聯(lián)軍攻占北京后，第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的和故宮搶劫文物，而后運回國內(nèi)充實自家的博物館。
這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱“船堅炮利”的西方列強，他們眼里柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統(tǒng)文化。
二、從傳統(tǒng)文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。
什么是傳統(tǒng)文化
當前眾說紛紜，沒有統(tǒng)一、完整的現(xiàn)成答案。
不過，可以通過對文化定義的了解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。
對文化的定義是：“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。
如文學、藝術(shù)、教育、科學等。
“著名人類學學者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。
”由此可見，傳統(tǒng)文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發(fā)展過程中所形成的觀念形態(tài)和行為方式，而且為不同社會形態(tài)、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內(nèi)的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。
傳統(tǒng)文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對于社會的生產(chǎn)、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關(guān)聯(lián)度，它不僅揭示了傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展進程關(guān)系、與社會整體的關(guān)系，而且涉及到社會的各個層面和領(lǐng)域。
它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調(diào)，都是舉足輕重的。
縱觀我國幾千年歷史，傳統(tǒng)文化對中國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及對精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的推動或促進，起著基礎(chǔ)性的不可替代的作用。
早在春秋戰(zhàn)國時期，思想文化領(lǐng)域百花齊放、百家爭鳴；敢于獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態(tài)——封建社會的誕生，實現(xiàn)了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型。
秦始皇統(tǒng)一中國后，第一件重大事情就是“焚書坑儒”，以國家機器的力量消滅了被他統(tǒng)一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復(fù)辟的精神支柱，鞏固自己的統(tǒng)治地位。
這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權(quán)的極端重要作用。
漢武帝為富國強兵、強化對人民的統(tǒng)治，首先從意識形態(tài)入手，利用國家政權(quán)的力量，強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術(shù)”，大力扶持“皇家文化”的發(fā)展。
從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎(chǔ)。
宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國后，接受五代時期頻繁動亂的教訓，在全國大、、等等。
其次，科學技術(shù)方面。
這個領(lǐng)域成就和著作內(nèi)容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。
如秦代李冰父子設(shè)計并監(jiān)造的水利工程《都江堰》，漢代科學家張衡制造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)等“四大”發(fā)明，數(shù)學家祖沖之、水利學家郭守敬、以及科學著作“天工開物”、“齊民要術(shù)”、“農(nóng)政全書”等等，就是其中的突出代表。
第三，軍事研究方面。
傳統(tǒng)文化在這個領(lǐng)域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。
如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。
第四，文學藝術(shù)方面。
傳統(tǒng)文化在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，精品薈萃，膾炙人口。
如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如“唐詩宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學會唐詩三百首，不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學家、藝術(shù)家的簡要概括稱謂，如“竹林七賢、”“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是贊譽和贊美；至于文學、史學、散文、詩歌、小說創(chuàng)作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。
如《詩經(jīng)》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，以及四部古典小說、三言兩拍等。
近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。
三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。
”在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。
第五，醫(yī)學、農(nóng)業(yè)、建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養(yǎng)生健身等方面。
傳統(tǒng)文化的積淀非常豐厚，非常難得。
如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經(jīng)》等等。
五、從傳統(tǒng)文化與和諧社會建設(shè)的關(guān)系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。
構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務(wù)，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰(zhàn)略選擇；強調(diào)了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。
構(gòu)建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續(xù)的社會和諧。
從文化角度構(gòu)建社會和諧，主要有兩個層面內(nèi)容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化資源領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域、文化消費和文化交流領(lǐng)域等。
二是普遍深刻的文化層面，即滲透于各個領(lǐng)域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。
構(gòu)建文化和諧，需要處理好以下幾個關(guān)系。
一是處理好和諧社會建設(shè)迫切需要，現(xiàn)實生活中又普及推廣不力的問題。
主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規(guī)范、行為引導(dǎo)、榜樣示范，和文藝創(chuàng)作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領(lǐng)、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。
這是需要認真加以解決的。
二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優(yōu)秀成果，使之繼續(xù)豐富發(fā)展、提高完善、不斷升華的問題。
傳統(tǒng)文化是在持續(xù)、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，今后的繼承發(fā)揚也必須這樣。
當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內(nèi)在需求和外在壓力雙向加大，并通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
只有轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整思路，因勢利導(dǎo)，借力使力，為我所用，才能使傳統(tǒng)文化在新的形勢下不斷發(fā)揚光大。
三是處理好傳統(tǒng)文化“外熱內(nèi)冷”，理性把握穩(wěn)步推進問題。
隨著我國綜合國力的持續(xù)增長，國外興起了一股規(guī)?？涨暗?、包括了解傳統(tǒng)文化在內(nèi)的漢語熱。
國內(nèi)對國學和傳統(tǒng)文化的地位也展開了熱烈討論，引發(fā)了人們的關(guān)注。
不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出于自身利益的考慮，而非中國傳統(tǒng)文化的“軟實力”的影響。
國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。
操之過急是無益的。
四是處理好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。
傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鉆細研。
此外，傳統(tǒng)文化自身有精華也有糟粕，有優(yōu)勢也有劣勢，有長處也有短處。
如何適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統(tǒng)文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面，采取切實可行措施，使傳統(tǒng)文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自愿、有益身心健康的活動；政府機構(gòu)也要準確把握文化體制的價值
敬廉崇潔，正直進取。
的名言名句 急。
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1，誠實守信，公道正直篇君子一言，駟馬難追，不可食言，不可失信。
——（東漢）范式盡誠可絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。
——（唐）劉禹錫得黃金百斤，不如得季布一諾。
——《史記。
季布欒布列傳》對人以誠心，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——馮玉祥走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿。
——高爾基2，從善如流，嫉惡如仇篇勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——諸葛亮凡人為善，不自譽而人譽之；凡人為惡，不自毀而人毀之。
——蘇軾一個人的命運，并不一定取決于某一次大的行動，更多的時候，取決于他在日常生活中的一些小小的善舉。
——古鐵雷斯敬之以禮儀，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰。
故人之勸然后習之。
——諸葛亮3，珍惜名譽，恪守情操篇寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留青白在人間。
——（明）于謙《石灰吟》位不在高，廉潔則名。
權(quán)不在大，為公則靈。
斯是公仆，惟吾德馨。
腳步邁基層躬身察實情。
帷幄中運籌，千里外決勝。
自身過得硬，威信增。
無偏聽之亂耳，無獨斷之勞形。
荒漠李國安，長江高建成，群眾云:公仆精神。
——楊業(yè)功《公仆銘》出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——（宋）周敦頤《愛蓮說》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮4，自律自省，慎言慎行篇慎獨慎微，慎始慎終。
——鄭培民史不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公則民不敢，廉則吏不敢欺。
公生明，廉生威。
——（明）曹端，年富山財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里 ——（宋）邵雍《男子吟》犯了錯誤要改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
——世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
——（宋）朱熹5，遵守規(guī)則，維護法紀篇見理明而不妄取，尚名節(jié)而不茍取，為法律保祿位而不敢取——（明）宋纁海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——林則徐以規(guī)矩為方圓則成，以尺寸量長短則得，以法教治民則安。
——管子老當益壯，寧移白首之心 窮且益堅，不墜青云之志。
——（唐）王勃國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書?階級》6，弘揚正義，尊重公權(quán)篇廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——宋?包拯德惟善政，政在養(yǎng)民。
——《尚書》任大事，不覺難；作小事，不敢忽。
——清?申居鄖人以銅為鏡，可以正衣冠，可以見替興；以人為鏡，可以知得失。
——（唐）李世民飲食的訣竅是細嚼慢咽，做官的準則是清廉勤勉。
——孫繼亮7，勤儉為榮，貪奢為恥篇一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》君子以儉德辟難。
——《周易?否》惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌穬€，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓儉示康》
