有“世上沒有救世者，只有自己救自己。
”這句格言嗎
沒錯，這是一句激勵他人鼓勵自己的格言
六祖慧能的醒世名言有哪些
我看的是《六祖慧能傳奇》，還沒看完。
我暫時知道的有： 禪者不思善，不思惡，各自觀心，自見本性，即可頓悟菩提。
該放下時就放下，該舍棄時就舍棄。
不但下棋如此，學習佛道亦是如此。
不舍棄些什么，又怎么能得到呢
只有空的瓶子，才能灌進醍醐。
人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒有顏色，沒有上下長短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒有頭尾。
像這樣超越對立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛，就是般若和禪定。
越是無風靜定的燈光，越能顯發(fā)靈明的光芒。
禪定與般若亦是一樣，越是甚深禪定，越能激發(fā)出般若智慧。
忍辱波羅蜜，是菩薩必須修行的。
這一大堆木柴，就像人的各種貪欲，它燃起的熊熊大火，雖然能驅(qū)使人為滿足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命歷程，反而是以燒掉整個生命為代價。
而覺悟的智慧如同燈光，一盞燈光，能驅(qū)散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。
（前一句對話：“老五驚奇地說：‘哎呀，你們看怪不怪，這火盆里燒著許多木柴，卻不如一盞小小的油燈，能照得滿屋亮堂。
’” 所謂風動、幡動，本質(zhì)上是心與鏡的關(guān)系。
風是境，幡是塵客，所以釋迦牟尼說：“有因有緣世間生，有因有緣世間滅。
”佛法是緣起法，它的最高明之處，就在于它揭示了宇宙人生的真諦——緣起性空。
佛陀還說過：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，并且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。
三界唯心，萬法唯識。
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
動靜、善惡、美丑、好壞……世界上的一切矛盾對立，都是我們這些人各自依據(jù)自己的好惡、利害……強行分別而產(chǎn)生的。
所有爭端的升起，一切矛盾的產(chǎn)生，也都是源自我們以不同的價值、舍此取彼的結(jié)果呀
世上本無事，庸人自擾之。
境由心造，法由心生，一切都是我們?nèi)诵牡淖饔谩?/p>
幡動而心不動，自凈其意，自空其身，自然趣入大道。
從佛法的角度來說，宇宙中的萬事萬物，都是有因有緣才產(chǎn)生的。
學佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善惡，而是不因善人善事就歡喜奉承，也不因惡人惡事就憤恨怨怒，更不能以自己的喜惡、利害為標準，來判斷事物，觀察事物。
學佛之人應(yīng)以平等無差別的本心來面對世界，讓眾生和事物的本來面目呈現(xiàn)出來。
所以，《金剛經(jīng)》說：“應(yīng)無所住而生其心。
” 佛性是遠離永恒與短暫、美與丑、善與惡的境界，完全超乎分別之上，就是不二之法。
佛法，就是教導人們遠離貪愛、執(zhí)著。
那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可貪愛執(zhí)著。
你行善不為人知，不求回報，就是菩薩布施，就是最高的智慧呀
善知識，你等剛剛念誦過三皈依。
我要奉勸諸位的是，希望你們皈依自己本性的佛、法、僧。
其中，佛是覺悟，法是正確的佛法，僧是清凈。
用自己的心去皈依覺，便不生邪惡，寡欲知足，能擺脫對財色的執(zhí)著，這就叫福慧充足。
自己的心皈依了正法，就沒有了邪見。
沒有邪見，也就沒有人我的區(qū)別、傲慢自大、貪欲愛憎的執(zhí)著，這就叫遠離貪欲。
自己的心皈依了清凈，一切的煩惱愛欲等外界環(huán)境都不沾染自己的清凈心，這樣眾生就變成了尊貴的覺者。
如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。
佛性像天色常清，日月常明；因有浮云的一時遮擋，才變得陰沉昏暗。
忽然一陣清風吹散了浮云，就會立刻明朗起來。
世人的心性常常變化就像天上的云一樣。
有智慧的人們，智如太陽，慧如月亮，智慧如日月一樣永遠明亮。
如果執(zhí)著于外界事物，就會被自己的妄念浮云所覆蓋，使自己的佛性不能明澈清晰。
如果遇到有修行的高僧大德，聽到真正的佛法，自己鏟除迷妄，就會內(nèi)外清澈，明心見性…… 事實上，佛法無處不在，禪要無時不有。
它與我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳患露加嘘P(guān)聯(lián)，就存在于行、住、坐、臥當中，在砍柴挑水、種地做工當中。
我們生活中的那些真知灼見，那些規(guī)律性的東西，就是佛法呀
全心全意、專心致志勞動，就是修行；領(lǐng)會到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是覺悟。
我們佛教所說的般若，就是空慧，也就是體悟空的智慧。
若能修得心靈空蕩蕩、磊落落，連生命都不執(zhí)著，無私地奉獻給眾生，才真正是積極救世的大無畏精神哩
有些世間的學者，只理論上講什么公而忘私，卻不能從本質(zhì)上看透自我，又如何能夠做到完全忘我呢
不思善，不思惡，也并不是斷掉思想，弄得善惡不分，是非不明，而是在分辨善惡當中，不起任何貪愛、執(zhí)著。
菩提不在遙不可及的天堂，而在我們生活的世間，是最平凡的東西。
一個勤奮修行的出家人，也許能夠不貪愛世間的財、色，但很難斷除對佛法、經(jīng)典的執(zhí)著。
這也是貪欲，必須鏟除
菩薩應(yīng)以空蕩蕩，無所得的本心，來領(lǐng)悟佛學的大道和宇宙人生的真諦。
前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
佛眼看世界，一切眾生都是佛，不管茅草香花，都是清凈佛身的顯現(xiàn)
山河大地處處都是美妙的道場。
差別，僅僅是人心的取舍。
禪，不是純自然主義，禪者反對放任自流，更強調(diào)人的主動性與能動性。
我們?nèi)?，作為自然之子，棄惡揚善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命運，使之更加契合宇宙人生的規(guī)律，才是真正的順其自然。
禪者之所以是真正的智者，原因也就在于此
佛的知見，也就是覺悟的知見。
佛就是覺。
覺分為四種，開啟覺的智慧，顯示覺的智慧，領(lǐng)悟覺的智慧和深入覺的智慧。
如果聽到開導啟示就能深入到覺的智慧中，這就是覺悟的智慧，自己的覺心、本性也因此得以顯現(xiàn)出來。
所謂佛的智慧，實際上就是你自己的心，此外再沒有其它的佛。
人們往往是自己掩蓋了本性的光明，迷戀于各種表面現(xiàn)象，受自己情欲的干擾，心甘情愿地受物欲的驅(qū)使。
所以我佛釋迦牟尼才假借種種方法苦口婆心地講說，規(guī)勸人們安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正確的認知和見解，就會常生智慧，觀照自心，止惡行善，這就開啟了佛的智慧。
禪，不可言說，如人飲水，冷暖自知。
佛法的奧妙，也無法用文字來表達。
一切經(jīng)書，包括《法華經(jīng)》，都是佛陀教導我們開悟的工具。
它如同指向月亮的手指，目的是為了讓我們順利、快捷地找到月亮。
而手指本身，并非明月。
你若是僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，永遠都找不到天空中的月亮。
所以，學佛之人要直接探求佛法的本意，而不是執(zhí)著于經(jīng)典。
你如果用這樣的心態(tài)持誦《法華經(jīng)》，那么，一切妙法就會像蓮花一樣，自然而然地從你的口中生出來
（情境是有一位弟子誦讀《法華經(jīng)》，即《妙法蓮華經(jīng)》，只知道字面意思） 你的本性就猶如虛空一般，空無一物可見，這就叫正見；了無一物可知，就是真知。
它沒有什么青黃顏色，也沒有大小長短，但見空空靈靈，清清凈凈，覺體圓明，即是見性成佛，也就是如來知見。
佛祖釋迦牟尼在《金剛經(jīng)》中說，凡所有相，皆是虛妄。
這就是說，真正的佛是無相的，學佛之人不可執(zhí)著于外在的形象而迷失了自心，我們禮拜的應(yīng)該是自性本具的天真佛，而不是這些泥塑、木雕的偶像。
業(yè)障在你心中，我怎么能給你消得掉
若是你得了病，我能替你吃藥嗎
人，只有自己能救自己。
要知道，老鼠不去貓窩里偷吃，不在貓爪子上拉屎，知道避開危險，正是它有佛性的證明。
它與我們?nèi)祟愐粯樱加腥怏w與心靈上的煩惱，也想遠離、消除這些煩惱。
這種避苦趨樂、尋求解脫、向往平安、愉悅的心性，正是眾生佛性的顯現(xiàn)。
這也就是說，老鼠本來具有佛性。
關(guān)于急救的名人名言
1.少飲則和氣行血；痛飲則傷神耗血（） 2.人之所病病疾多,而醫(yī)之所病病道少（） 3.進則救世,退則救民；不能為良相,亦當為良醫(yī)（） 4.做人知足,做事不知足,做學問.（） 5.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大.（） 6.良醫(yī)治無病之病,故人常在生也；圣人治無患之患,故天下常太平也.（） 7.一個戰(zhàn)地的,同時要是木匠、縫紉匠、鐵匠和理發(fā)匠.（） 8.生命中惟一重要的事情是愛情和工作.（） 9.醫(yī)生的法寶有三樣：語言、藥物和手術(shù)刀.（希波克拉底） 10.問號是開啟任何一門科學的鑰匙.（巴甫洛夫） 11.醫(yī)之良,在工巧神圣；醫(yī)之功,在望聞問切；醫(yī)之學,在脈藥方癥.（陳清淳） 12.人生欲求安全,當有五要：一、清潔空氣；二、澄清飲水；三、流溝渠；四、掃灑屋宇：五、日光充足.（南丁格爾）
關(guān)于醫(yī)療的名言警句、詩詞歌賦
1、選擇醫(yī)學可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。
——鐘南山2、 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。
——希波克拉底3、 一位西哲說：“醫(yī)學是一門科學，但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門藝術(shù)”。
4、馬克思：“認識世界的目的在于改造世界”。
（療效重于理論）5、不為良相，則為良醫(yī)。
6、人不窮理，不可以學醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
7、博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)
8、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也。
（清 吳瑭《溫病條辨自序》）9、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。
——《醫(yī)工論》10、 欲救人學醫(yī)則可，欲謀利而學醫(yī)不可。
——【清】徐廷祚11、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。
——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》12、進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫(yī)。
——張仲景13、只要生命還可珍貴的，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠倍受崇拜
——愛默生14、專家是令人尊敬的，他們對一般醫(yī)生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時也是令人惋惜的，他們對一般醫(yī)生所知道的事情，卻知道的越來越少。
——婦產(chǎn)科學家郎景和15、醫(yī)生的服務(wù)對象是人，世界上最復雜的事物莫過于人。
要做一名好醫(yī)生，首先一點要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。
醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫(yī)療的全過程，貫穿醫(yī)生的整個行醫(yī)生涯。
——吳階平16、對工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責任感。
17、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——【清】陳夢蕾等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》18、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。
——【晉】楊泉《物理論》19、醫(yī)者父母心，急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學醫(yī)當學眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈。
——【清】曹仁伯《琉球百問》
格言（還得有意思）
求知格言 求知是一種快樂,好奇心知識的萌芽。
——培根 在知識的山峰上登得越高,眼前的景色越壯闊。
——拉吉舍夫 進取格言 積極進取,機遇總喜歡光顧有準備的頭腦 親情的格言 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 想象格言 積極心態(tài)能使一個懦夫成為英雄，從心志柔弱變?yōu)橐庵緢詮姟?/p>
在人的本性中，有一種傾向：我們把自己想象成什么樣子，就真的會成為什么樣子。
世界上的一起光榮和驕傲都來自母親。
——高 爾 基 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 ．1．1將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則 忘其身。
——《史記?司馬穰苴列傳j 4．1．2做官的都愛做好官，不過往往只知道愛做自己家里人的好 官，自己親戚朋友的好官；這種好官往往是自己國家的貪官污吏。
——朱自清《論自己》 4．1．3慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
——三國?魏?曹植《求自試表》 4．1．4置不肖之人于位，是為虎傅翼也。
——漢?韓嬰《韓詩外傳》卷四 4．1．5出公理，則遠者自親；行私為，則子母相怨。
——《管子?形勢》 4．1．6把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易于走 到公忠方面去。
——張君勱《立國之道》 4．1．7私仇不入公門。
——《韓非子?外儲說左下》 4?1．8兒子從宦，有人來云：“貧乏不能存。
”此是好消息。
若聞 資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。
——清?梁章鉅《古格言?仕進》 4．1．9婚姻勿貪勢家。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?止足》 4．1．10對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己父母子女親戚在 內(nèi)。
當然，對于自己的近親，對于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一層特別感情的。
這種感情，共產(chǎn)黨不 僅不否認，而且加以鞏固并努力倡守它走向正確的與人民利益相符 合的有利于人民的途徑。
——毛岸英 4．1．11應(yīng)高年享富貴之人，必須少壯之時，嘗盡艱難，受盡辛 苦，不曾有自少壯享富貴、安逸至老者。
今人往往機心巧謀，皆欲 不受辛苦，即享富貴至終身，蓋不知此理。
而又非理計較，欲其子 孫自少小安然享大富貴，尤其蔽惑也。
——宋?袁采《袁氏世范》 4．1．12以媚字奉親，以淡字交友。
——清?金纓《格言聯(lián)璧》 4．1．13古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭 謹厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。
——清?曾國藩《曾文正公全集》 4．1．14重資財，薄父母，不成人子。
——明?朱柏廬《治家格言》 4．1．15兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。
——元?關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》楔子 1 友誼格言 朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名 宴笑友朋多,患難知交寡_____ 蒲松齡 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白 莫愁前路無知已,天下誰人不識君._____高適 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.____紀伯倫 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:08 回復此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回復：友誼格言 誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!______諺語 朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士 友情的紐帶,或會因情緒激動而繃緊,但決不可折斷.———林肯 周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內(nèi)基夫人 是所有人的朋友,對誰也不是朋友——波蘭諺語 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:09 回復此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回復：友誼格言 沒有真摯朋友的人,是真正孤獨的人. 財富不是朋友,而朋友是財富. 找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 患難識朋友.——列寧
求古代關(guān)于“安全”的詩句，名言警句。
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名行萬里平安路 做百年長樂 但愿人長久 千里路暢通 人生美好 步步 路無暢 國無法不寧 狹路相逢“讓”者勝 處罰違章不留情 看似無情最深情 愛妻愛子愛家庭 無視交規(guī)等于零 亂穿馬路 失道無助 超載超速 危機四伏 酒后駕車 拿命賭博 一秒鐘車禍 一輩子痛苦 遵守交規(guī) 儲蓄安全 禮讓禮讓 人車無恙 高速公路 行駛適速 心無交規(guī) 路有坎坷 遵守交通法規(guī) 關(guān)愛生命旅程 實線虛線斑馬線 都是生命安全線 路為國脈 法系民魂 出了車禍速報警 救死扶傷見真情 心頭常亮紅綠燈 安全行駛伴人生 生命只有一次 平安伴君一生 禮讓三先 路暢民安 寧繞百步遠 不搶一步險 千里之行 慎于足下 謹慎駕駛千趟少 大意行車一回多 一人出車全家念 一人平安全家福 人病不上車 車病不上路 同為行車人 相見禮為先 雖為坦途 超速者戒 縱有捷徑 亂穿者止 居安思危危自小 有備無患患可除 違章超載 得不償失 減速慢行勿爭先 關(guān)照生命到永遠 國法如山 逃逸必捉 三雙筷子三只碗 愛妻嬌兒盼團圓 違章觀念強 安全系數(shù)大 十次肇事九次快 摩托車族當自愛 醉（罪）在酒中 毀（悔）在杯中 酒后駕車 生命打折 有酒即無舵 早晚要闖禍 大路朝天 請走右邊 道路連著你和他安全系著千萬家 禍起瞬間 防患未然 守交規(guī)迎春夏秋冬福保安全納東西南北財 交規(guī)學記用 安全你我他 護欄保安全 翻越最危險 安全在你腳下生命在你手中 亂竄馬路 游戲人生 逞一時之勇 得一世之悔 安全與生命一線索幸福和安全兩相連 繃緊安全琴弦奏響生命旋律 走過春夏秋冬安全永駐心中 禮讓三先 天長地寬 步步小心 平安是金 遵守交規(guī) 善待生命 交通安全進萬家出入平安你我他 母念妻等嬌兒盼愿君平安把家還 頭腦繃緊安全弦行車系上安全帶 警惕安全在 麻痹事故來 珍惜生命 遵章出行 一絲不茍保安全半分疏忽生禍端 違章鑄成終身悔守規(guī)伴你一世安 車輛超載一噸危險增加十分 支線讓干線 搶行起禍端 停讓躲慢要果斷猶豫不決出禍端 大哥大方向盤同時使用最危險 雨雪霧 限車速 快車樂一時 禍起痛一生 夜間會車要謹慎遠光近光有分寸 心靜車行 心亂車停 大意與事故掛鉤小心與平安交友 飛速行車樂一時一朝落馬毀終生 關(guān)愛孩子 從起步開始 居安思危 莫忘交規(guī) 大意招禍 小心得安 車行高速路 注意限車速 維護交通安全關(guān)愛生命久遠 十字路口易闖禍一慢二看三通過 開違章車 流事故淚 找點空閑找點時間交通法規(guī)經(jīng)?？纯?賭，敗家的源頭酒，肇事的禍首 遵章路上走 安全伴你行 千里之行始于足下交通安全從我做起 駕車遵章行 愛拼不會贏 安全最佳效應(yīng)平安共同心聲 生命無返程 切莫逆向行 莫道行車易 違章難平安 心中交規(guī)嚴 眼前路自寬 拒酒千里外 安全萬里行 交規(guī)腦后 事故眼前 肇事莫逃逸 逃逸違天理 讓道于人 安全于己 醉人駕車 易成罪人 車行萬里路 走好每一步 禮讓平安行 沖撞禍根生 遵守交通法規(guī)平安與你同在 相會有緣 相讓有禮 車禍猛如虎 安全勝萬金 紅燈短暫 生命無限 金玉有值 生命無價遵守交規(guī)平安一生
