有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的古詩
休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
--《古今圖書集成·家范典》廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
--宋·林逋《省心錄》
良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)的影響
就會(huì)得到不斷。
培育和傳承好的家風(fēng)，需要有好的家教來引導(dǎo)。
只有抓好家風(fēng)教育，才能使家庭美德、社會(huì)道德在家庭成員中入腦、入心，成為自覺行動(dòng)。
家庭中的長者應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起家庭教育的重任。
教育形式不拘一格，可以利用節(jié)假日，尤其是春節(jié)期間全家人團(tuán)聚的時(shí)候，開個(gè)家庭會(huì)，向全家人講講如何做人做事的道理，講講如何爭做道德的模范；可以借事論理，就家庭或某個(gè)成員身上發(fā)生的事情，講清應(yīng)該怎么做或不應(yīng)該怎么做的道理，從中汲取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)；有時(shí)也可利用社會(huì)上發(fā)生的一些事情，發(fā)表看法，教育晚輩應(yīng)從中學(xué)習(xí)什么、感悟什么。
家庭教育應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)?；?、隨時(shí)化，且針對(duì)性要強(qiáng)，因家庭成員而宜。
培育和傳承好的家風(fēng)，需要有好的家長行為來示范。
家庭是每個(gè)人的第一所學(xué)校，且是終身學(xué)校。
每個(gè)人學(xué)習(xí)做人做事，大都從學(xué)習(xí)家長的行為開始。
作為一家之長，應(yīng)當(dāng)首先成為好家規(guī)的踐行者，用自己良好的道德行為給晚輩做出榜樣。
只有這樣，自己才有資格教育下一代，下一代也才能在潛移默化中受到良好家風(fēng)的熏陶。
每個(gè)家長都應(yīng)嚴(yán)格要求自己，凡要求晚輩做的事情，自己要首先做到；凡要求晚輩不做的事情，自己要首先不做。
在家庭中也要發(fā)揚(yáng)民主，長輩做了有悖道德行為的事情，要允許晚輩提出批評(píng)，這對(duì)自己是一種警示，對(duì)晚輩則是一種明辨是非的歷練。
好的家風(fēng)需要民主，有民主才能有好的家風(fēng)。
培育和傳承好的家風(fēng)，需要黨委和政府的組織引導(dǎo)。
重視家風(fēng)建設(shè)，就是重視社風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，各級(jí)黨委、政府應(yīng)把家風(fēng)建設(shè)作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地來抓。
要通過媒體宣傳、舉辦家長學(xué)校、進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流等形式，宣傳家風(fēng)建設(shè)的重要性、主要內(nèi)容和做法。
要通過評(píng)選 五好家庭 好兒媳 好婆婆 尊老模范 等，樹立學(xué)習(xí)榜樣，弘揚(yáng)好的家風(fēng)，推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)。
要發(fā)動(dòng)黨員干部帶頭搞好家風(fēng)建設(shè)，以身作則、率先垂范，通過重品行、正家風(fēng)、作表率，感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。
展示家庭美德樹立良好家風(fēng)好家風(fēng)家訓(xùn)怎么寫
中華民族素有“禮儀之邦”之稱,向來重視家教.歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見,為后人稱頌的也很多.而“不成文”,也是我國家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn),成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分.去其糟粕,取其精華,一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中,許多膾炙人口的家訓(xùn),已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”,形成家家之風(fēng).家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和,它首先體現(xiàn)的是道德的力量.注重家風(fēng)建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本.從古至今,顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳,閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒.歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等,同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng).“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”“常將有日思無日、莫待無時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇.好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利,也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣.家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們.每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中.原生家庭家風(fēng)好,這個(gè)人就會(huì)茁壯成長；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè),這個(gè)人在成長中就會(huì)走彎路.好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn),如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等.正是這種氛圍,造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人.可以說,好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃.市場經(jīng)濟(jì)條件下,我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人,甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路,教訓(xùn)是沉痛的.它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性.家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長.家長首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人,才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng),使整個(gè)家庭與子女受益.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè),帶頭教育好子女.人們習(xí)慣于上行下效,領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會(huì)對(duì)樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響.在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風(fēng)建設(shè),有著重要的意義.家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè),好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣.所以,好家風(fēng)就是一種正能量.我們要從每個(gè)家庭做起,讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人.如此堅(jiān)持下去,社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高.
好家風(fēng)好家訓(xùn)作文怎么寫
一、夙興夜寐，毋忝爾所生——《詩經(jīng)?小雅?小宛》品讀【原 文】宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
我心憂傷，念昔先人。
明發(fā)不寐，有懷二人。
人之齊圣，飲酒溫克。
彼昏不知，壹醉日富。
各敬爾儀，天命不又。
中原有菽，庶民采之。
螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。
教誨爾子，式谷似之。
題彼脊令，載飛載鳴。
我日斯邁，而月斯征。
夙興夜寐，毋忝爾所生。
交交桑扈，率場啄粟。
哀我填寡，宜岸宜獄。
握粟出卜，自何能谷
溫溫恭人，如集于木。
惴惴小心，如臨于谷。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰
【今 譯】斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上云天。
我的心里多憂傷，相信從前老祖先。
通宵達(dá)旦睡不著，懷念父母在世情。
凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。
那些無知糊涂蛋，一旦酒醉更自滿。
各人威儀須謹(jǐn)慎，天命一去不復(fù)返。
田野大豆生長茂，平民采來作菜肴。
螟蛉蛾兒有幼子，細(xì)腰蜂兒背回巢。
好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。
瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。
我今日日向前進(jìn)，你也月月忙遠(yuǎn)行。
早起晚睡多努力，不要有辱你父母。
飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米。
可憐我們窮苦人，要吃官司坐牢里。
抓把粟米去問卦，哪里能夠得吉利
人們恭謹(jǐn)又溫良，好比住在高樹上。
惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢須提防，就像踩在薄冰上
二、孝無終始，不離其身——（西晉）傅咸《孝經(jīng)詩二章》品讀【原 文】立身行道，始于事親。
上下無怨，不惡于人。
孝無終始，不離其身。
三者備矣，以臨其民。
以孝事君，不離令名。
進(jìn)思盡忠，義則不爭。
匡救其惡，災(zāi)害不生。
孝悌之至，通于神明。
【今 譯】人在世上要遵循天道，而孝道最初是從侍奉父母開始的。
（先王以德治國）人們無論尊貴還是卑賤，都沒有怨恨不滿。
親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母。
孝道是無始無終的，能夠保持富有和尊貴。
服飾、言語、行為這三方面都合乎禮法道德。
先王以規(guī)矩法度來治理國家，管理民眾。
有孝行的人侍奉國君必能忠誠，不會(huì)失去自己美好的名聲。
要竭進(jìn)忠心，對(duì)合義之事，就不要諫諍。
對(duì)過失行為要加以匡正補(bǔ)救，就不發(fā)生各種天災(zāi)。
對(duì)父母兄長孝敬順從到了極致，就可以通達(dá)于神明。
三、義方既訓(xùn)，家道穎穎——（西晉）潘岳《家風(fēng)詩》品讀【原 文】綰發(fā)綰發(fā)。
發(fā)亦鬢止。
日祗日祗。
敬亦慎止。
靡專靡有。
受之父母。
鳴鶴匪和。
析薪弗荷。
隱憂孔疚。
我堂靡構(gòu)。
義方既訓(xùn)。
家道穎穎。
豈敢荒寧。
一日三省。
【今 譯】把烏黑的頭發(fā)卷起來，進(jìn)入成年人行列。
要學(xué)習(xí)各種技能，繼承優(yōu)良家風(fēng)，為人要恭敬謹(jǐn)慎。
就像身體發(fā)膚受之父母，家族美德要發(fā)揚(yáng)光大。
鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，感到很痛苦，無法排解。
家族的家庭風(fēng)既定，家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)。
我必須一日三省，隨時(shí)隨地檢點(diǎn)自己，豈敢荒廢。
四、明者處事，莫尚於中——（西漢）東方朔《戒 子 詩》品讀【原 文】明者處世，莫尚于中。
優(yōu)哉游哉，于道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農(nóng)。
依隱玩世，詭時(shí)不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺余不匱，自盡無多。
圣人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時(shí)之宜，無有常家。
【今 譯】明智人的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更為可貴的了。
從容自在自然合于中道。
所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。
衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。
身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢，卻也不會(huì)遭到禍害。
道理何在呢
鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn)；有好名聲，便能得到華彩。
得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。
凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的立見衰竭。
因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測高深。
他能隨著萬物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。
良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承有何意義
眾所周知，風(fēng)濃縮夏子孫幾千年來的價(jià)值取向神追求，是中華民族世傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉，是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，更是核心價(jià)值觀宣傳教育的重要載體。
因此，陪樹良好家風(fēng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)凝魂聚氣開展核心價(jià)值觀宣傳教育、匯聚實(shí)現(xiàn)“中國夢”精神動(dòng)力，具有不可代替的價(jià)值和意義。
一.好家風(fēng)是中華名族寶貴的精神文化財(cái)富家風(fēng)是指一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家族最核心的價(jià)值。
中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長。
傳統(tǒng)的中國家庭非常注重門楣家風(fēng)，重視庭訓(xùn)家教，講究“國有國法，家有家規(guī)”，遵循“沒有規(guī)矩，不成方圓”。
不同的家庭，家風(fēng)的呈現(xiàn)形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個(gè)家庭成員的日常行為中。
古人關(guān)于家風(fēng)的名言、警句汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代公開出版的“家訓(xùn)”就有一百二十多種。
自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對(duì)兒子孔鯉的庭訓(xùn)、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《朱熹家訓(xùn)》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓(xùn)《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽(yù)為20世紀(jì)中國“三大家書”的《梁啟超家書》、《曾國藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現(xiàn)良好家風(fēng)關(guān)于修身、治家、立世的思想光芒。
細(xì)品中國傳統(tǒng)家風(fēng)，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。
不管是耕讀傳家、家國天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風(fēng)濃縮著中華民族幾千年來得價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。
家風(fēng)是傳承道德的重要載體，對(duì)良好家風(fēng)的傳承就是中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承。
二.家風(fēng)傳承務(wù)須博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)。
”各家有各家的規(guī)矩，各家有各家的傳統(tǒng)。
盡管家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個(gè)交集形成中華優(yōu)秀道德觀念，是核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
家風(fēng)既有放之四海而皆準(zhǔn)的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個(gè)性。
“修身、齊家、治國、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是中國傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。
孔家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報(bào)國等，是世人所熟知、景仰的家風(fēng)個(gè)性。
家風(fēng)具有時(shí)代特點(diǎn)。
不同時(shí)代有不同的家風(fēng)典范：封建社會(huì)的家風(fēng)與民國時(shí)期的家風(fēng)有區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的家風(fēng)與新時(shí)期改革開放的家風(fēng)會(huì)不同。
如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”；《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”等等。
既各具特色，又被深深打上時(shí)代烙印。
家風(fēng)有積極的、先進(jìn)的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進(jìn)改造的。
所以傳承家風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。
”運(yùn)用同志教導(dǎo)我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。
我們應(yīng)該禮敬傳統(tǒng)，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風(fēng)薪火相傳。
更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”相聯(lián)系。
惟有如此，家風(fēng)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業(yè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標(biāo)推波助瀾。
家風(fēng)家訓(xùn)作文
《我的家風(fēng)家訓(xùn)》很多名人都有家風(fēng)家訓(xùn)，我們家不是名人家庭，如果要說也有什么家風(fēng)家訓(xùn)，那一定是爸爸經(jīng)常掛在嘴邊的那句話：百孝順為先。
從小爸爸媽媽就教我要有孝心，要尊老愛幼，他們自己也在身體力行我們中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道。
我們家是個(gè)大家庭，外公外婆和小阿姨一家與我們合住，十多年來一直其樂融融，在小區(qū)里傳為佳話。
爸爸是山東人，不喜歡甜食，但對(duì)外婆做的菜從來不挑剔，總是裝作很愛吃的樣子。
媽媽現(xiàn)在還經(jīng)常講起外婆給爸爸吃桂圓肉的故事，那是爸爸第一次見丈母娘，外婆按紹興習(xí)俗給爸爸做了一大碗桂圓肉，放了很多糖，爸爸咬著牙吃下，外婆以為爸爸喜歡吃，以后經(jīng)常給他做，一吃就是兩年多，直吃得爸爸哭笑不得。
每次家里有重大事項(xiàng)需要討論，開始大家嘰嘰喳喳發(fā)表意見，實(shí)在不能統(tǒng)一，最后大多是聽外公外婆的，用爸爸的話說，這就叫百孝順為先。
外公外婆年紀(jì)大了，有時(shí)會(huì)因?yàn)樾∈聽幊称饋?，爸爸媽媽總是耐心勸說，從不頂撞他們，即使有時(shí)外公外婆看上去很沒有道理，爸爸媽媽也沒有絲毫責(zé)怪他們的意思。
爸爸總是說，孝順孝敬，沒有順沒有敬，哪來孝
對(duì)長輩首先是順從，要讓他們順心，感覺到被人尊重，只要不是原則性的大問題，盡可以由著他們來。
爸爸還常說，孝敬無底線，就是說對(duì)大人盡孝道沒有最好，只有更好，沒有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。
“百孝順為先”，“孝敬無底線”，我要牢牢記住這幾句話，把它作為我們的家風(fēng)家訓(xùn)，從小做一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人。
我還要把這幾句話告訴其他小朋友，讓他們和我一樣，大家共同做新時(shí)期的優(yōu)秀少年。
二：好家風(fēng)好家訓(xùn)每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏瑫r(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。
一個(gè)好的家風(fēng)可以讓一個(gè)孩子很好的成長，而我就生活這樣一個(gè)很好的家風(fēng)中。
在家中父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠龆臣?，但他們從不?huì)互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。
平時(shí)在家中媽媽也會(huì)常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會(huì)講一些退一步海闊天空的道理，時(shí)間久了我腦海中也會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這幾句話，與其說她是生我養(yǎng)我的母親，不如說她是我人生的第一個(gè)導(dǎo)師。
每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個(gè)時(shí)候都是對(duì)一天的總結(jié)，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對(duì)我警告的有這幾點(diǎn)：1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。
2、吃飯時(shí)嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說話。
3、不能翹腿。
等等……雖然還有很多條的規(guī)矩但是正是因?yàn)橛羞@些束縛著我讓我更好的成長。
而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。
“該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，該玩的時(shí)候玩
”母親嘴中也總是掛著這句話。
是的，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個(gè)作息表，周一至周五毫無疑問的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。
該玩的時(shí)候玩：每個(gè)周日媽媽都會(huì)帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會(huì)遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長了見識(shí)了”。
常常會(huì)聽到旁邊的人會(huì)被這么贊揚(yáng)“這個(gè)孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子。
”我想之所以這個(gè)孩子會(huì)被人這么夸獎(jiǎng)是因?yàn)樗L期處于一個(gè)良好的家庭環(huán)境中，一個(gè)人的修養(yǎng)是一時(shí)裝不來的。
就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個(gè)不好的社會(huì)環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會(huì)有一個(gè)良好的家風(fēng)，才會(huì)導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點(diǎn)關(guān)愛他們，家中也沒有什么不好的風(fēng)氣，他們也不會(huì)邁出小混混的這一步。
所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)抑制住自己不好的情感；孩子也要學(xué)會(huì)設(shè)身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現(xiàn)在父母眼前。
關(guān)于“家風(fēng)家訓(xùn)”的實(shí)踐報(bào)告的例文
家風(fēng)家訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告 家風(fēng)家訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告 尊敬的朋友：您好
感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。
我們是“從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專題調(diào)研組，為做好本次調(diào)研，特邀請(qǐng)您參加本次問卷調(diào)查。
您的意見將是我們統(tǒng)計(jì)的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)，它對(duì)我們具有很大的幫助。
我們將對(duì)您的回答和您的身份保密，請(qǐng)不必顧慮。
因此，為了保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性，謹(jǐn)請(qǐng)您根據(jù)自己實(shí)際情況，實(shí)事求是地完成全部題目。
衷心感謝您的合作
Q1.您的性別 A.男B.女 Q2.您的年齡 歲以下—35歲—50歲歲以上Q3.您的受教育程度 A.中專以下B.中專C.大學(xué)本科D.本科以上學(xué)歷Q4.您的家庭結(jié)構(gòu) A.獨(dú)自居住B.夫妻二人C.與子女二代D.與父母二代E.三世同堂F.四世同堂 Q5.您有聽說過“家風(fēng)家訓(xùn)”這一說法嗎
A.有B.沒有 Q6.您覺得需要家風(fēng)家訓(xùn)嗎
A.需要B.不需要 Q7.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)的必要性大嗎
A.大B.不大 Q8.您覺得有明確家風(fēng)家訓(xùn)的必要性嗎
A.有B.沒有C.無所謂 Q9.您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)嗎
A.有B.沒有 Q10.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有作用嗎
A.有B.沒有C.不知道 Q11.是否了解以下古人的家風(fēng)家訓(xùn)
A.朱熹B.曾國藩C.諸葛亮D.顏之推E.司馬光F.陶侃G.謝安H.張緒I.歐陽修J.都不了解 Q12.是否了解以下無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)
A.B.周恩
請(qǐng)列舉中國好家風(fēng)的典型事例
家庭是社會(huì)的細(xì)胞好的家風(fēng)，必然會(huì)形好的社會(huì)風(fēng)氣，民族興旺發(fā)國家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。
隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
古人的家風(fēng)故事司馬光教子有方司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。
北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。
他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。
他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：有德者皆由儉來也。
儉以立名，侈以自敗。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。
以致世人有途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也。
吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。
察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。
早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營長，父親吉筠亭病重。
他對(duì)前來探視的吉鴻昌說：當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。
否則，我在九泉之下也不能安眠。
吉鴻昌含淚答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把做官不許發(fā)財(cái)六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。
在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說：我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。
當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。
遭國民黨反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
總統(tǒng)教子自立曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。
但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。
兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
以上就是小編跟大家分享的“古人的家風(fēng)故事”的全部內(nèi)容，讓我們也一起來說說自己的家規(guī)家訓(xùn)，曬曬自己的家風(fēng)家教，感受一份向上的力量!
