關(guān)于家譜的詩句
============找你家譜（FindU）============1、《水調(diào)歌頭·家譜幾時有》家譜幾時有
把酒問青天。
不知“找你”家譜，何時伴我還
我欲修譜立傳，又恐繁瑣復(fù)雜，學(xué)問不精專。
低頭錄親友，往事浮眼前
尋祖宗，聚親友，思無限。
不應(yīng)遺忘，一親二表三代亂
人有親疏遠近，譜有新舊毀損，此事古難全。
但愿有“找你”，代代永相傳
——找你家譜2、《修譜賦》修古續(xù)今尋舊緣，找你家譜志方賢；同根同族一脈牽，同宗同姓字相連
——找你家譜3、《修譜行》行修譜之道懷有譜之人尋認(rèn)譜之親做靠譜之事 ——找你家譜
家族親情格言
——所羅門 父子不信，則家道不睦。
——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
（高爾基） 母愛是一種巨大的火焰。
（羅曼羅蘭） 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但?。 寢屇阍谀膬海膬壕褪亲羁鞓返牡胤剑ㄓ 〈饶傅母觳彩谴葠蹣?gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀(jì)伯倫） 母愛是世間最偉大的力量 （米爾） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
（印度） 母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。
（鄧肯） 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
（英國）
關(guān)于家譜，你知道多少
好家好家訓(xùn)格言參考如1.休存猜忌之心，休聽離間之休作生分之事，休專公共之利。
2.勿以惡小之，勿以善小而不為。
3.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
4.一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
5.百善孝為先。
6.吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。
7.修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平8.一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。
一宜勤讀，二宜敬師;，三宜愛眾，四宜慎食。
拓展資料：家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。
家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。
家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。
家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。
參考資料：家訓(xùn)-百度百科
中國家譜都有哪些格式呢
說說把。
明代中后期是中國家譜體例演變與內(nèi)容更新的一個重要分水嶺，以下摘錄了一套家譜的七大主要內(nèi)容。
一 姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。
從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認(rèn)清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。
中國姓氏在經(jīng)過歷史不斷演變，如：戰(zhàn)亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改為單姓等，姓氏變得更為復(fù)雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細(xì)考證了，《家譜》中有詳細(xì)記載。
封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習(xí)慣于與名人扯上關(guān)系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。
卻不知道，這影響了血緣的純正和確實性，后人不可不慎。
《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。
《家譜》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。
所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統(tǒng)的證明文獻 二 堂號 堂號是一個姓氏的特殊標(biāo)識，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。
在家譜中，堂號具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問祖的重要線索之一。
堂號名稱一般取自于郡號名或為紀(jì)念家族史祖或名人而自創(chuàng)。
一般來說，堂號多取自于郡號名，郡是秦、漢時期對行政區(qū)域的建置,郡號名又取自于郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。
隨著姓氏家族的發(fā)展壯大，就出現(xiàn)了以各姓氏名門望族發(fā)祥地的郡名作為郡號的由來。
大家族日久人眾，或是遇至天災(zāi)連年之時，族人就會因遷徙流離，而散布各地。
于是就有了在“總堂號”之下，再加入“分堂號”名稱的方法。
“總堂號”代表家族(姓氏)的發(fā)祥地，寓后人以不忘本源，“分堂號”則是族人遷徙至新地，成為當(dāng)?shù)赜忻易搴螅栽摰氐目ぬ栕鳛樘锰?，“總堂號”和“分堂號”統(tǒng)稱為“郡望”。
因為各族姓基本上都是以郡名作為自己家族的郡號，所以就有了若干姓氏同為一個堂號的現(xiàn)象。
例如：王，胡這兩個姓的郡望都是“清河堂”。
堂號名稱的另一出處：自創(chuàng)堂號，乃家族中人自立的堂號，該堂號名稱一為有別于各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。
例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風(fēng)范。
三 世系表 如果發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于您身世的家譜，您最想看的是什么哪
是不是想知道自家的祖先是誰
家族中曾有過哪些名人、功績
家族中人現(xiàn)在哪里
等等，所有的答案就在家譜的世系表中。
作為家譜中最重要的內(nèi)容，“世系表”，簡而言之，就是說明一個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關(guān)系，寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。
它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽修創(chuàng)立的。
歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。
歐式中，每個世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績等。
蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。
蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調(diào)宗法關(guān)系。
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。
寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關(guān)系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。
牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來表述這種關(guān)系。
每個人名下都有一個相關(guān)的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。
牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。
以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時，可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內(nèi)容真實、層序分明，這才是最為重要的。
四 家訓(xùn) 家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多采。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。
簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。
家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容： (一)、注重家法、國法 (二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 (三)、孝順父母、敬長輩 (四)、合乎禮教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五 家傳 要想深入了解世系表中族人的歷史功績，那就得看家傳了。
家傳，是用來記述家族中有名望、有功績?nèi)说氖论E的文體，是一種正式的傳記，明朝之前，傳與譜是分開來記的。
“傳記”記述了一個人一生的功績品德，從對國家、民族、社會的貢獻，到對地方、家族做的每一件業(yè)績，如：出資修建詞堂、祖墓等，全部記述在內(nèi)，以作為后人學(xué)習(xí)之榜樣，并榮耀家族。
家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。
列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。
傳記中多配有該人的畫像或關(guān)于該人的故事圖畫，讓后代讀起來倍感生動形象。
家傳之用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。
這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
六藝文著述 “譜乃一家之史”，其中當(dāng)然少不了家人的藝文著述。
自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風(fēng)更盛，這部分的內(nèi)容更加豐富了，涉及史學(xué)、文化、經(jīng)濟、宗教等許多領(lǐng)域，在形式上甚至堪于“經(jīng)典史料”相媲美。
家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作：藝文志、辭源集、文征集等。
藝文著述以家族中名人所寫的詩文著作為主要內(nèi)容，也收集本族人與外人的書信來函，以及經(jīng)籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內(nèi)容都十分豐富。
藝文著述是家族先人的心血結(jié)晶，其中的大量珍貴史料文獻，有著非常珍貴的參考和欣賞價值。
但是，由于藝文著述的種類、內(nèi)容繁多，而又良不齊，所以還需后人用心整理，方能使家族中的藝文精品得以流傳和利用。
同時，我們在續(xù)補家譜現(xiàn)代藝文著述時，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價值和代表性的文獻傳給后代。
七 家譜圖像 家譜之體現(xiàn)，能合書、圖、史、表、志為一體者,它的利用價值就顯得大些。
家譜主要以文字內(nèi)容為主，圖片資料為副，但一張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質(zhì)傳達出來。
將圖片、照片納入家譜的意義在于，為家族傳承提高了一個最直接的環(huán)境背景，使家譜不在局限在文字文字記錄、整體概念也變得鮮明而生動起來。
只要是能讓人對家譜有更進一步認(rèn)識的古地圖或老照片，均應(yīng)該被收入家譜里，包括： 1)老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其歷史價值，也是見證家譜的最原始材料。
2)祖先圖片(遺像、人物畫、肖像畫)：中國歷代以來多有大量之人物畫及肖像畫，其中有大部分是為了紀(jì)念先人，或表達對圣賢親人的追慕。
也有些家譜將家族先人中顯達之人，畫出其儀容，置于卷首，以求達到光大族望，啟迪后人的目的，有些也刊載一些先人手澤遺墨。
3)風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖)：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實狀，有些更是附刊墓圖，有些甚至詳記地理方位。
人們相信一個家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點有很深的關(guān)系，這些都蘊涵著豐富的“風(fēng)水”內(nèi)容，所以也被稱為“風(fēng)水圖”。
4)故居\\\/村莊圖：明清族譜中不但記述居址遷徙，很多富家所修的譜書中，還以精美的版圖，印制出他們家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。
為什么要造家譜
1、為家族成員建立血緣檔案，傳承家族的傳統(tǒng)和榮譽感。
2、為家族成員建立各類社會關(guān)系，促進彼此的發(fā)展。
3、使一些老同志，老有所為，利已利人。
4、使一些人，有機會通過編家譜，掙點外塊。
