善行名言
之初，性本善。
●上善若水，大愛無疆。
●慈心為善舉濟(jì)世。
●無緣，同體大悲。
●眾善奉行，諸惡莫做。
●慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
●懷有仁愛之心謂之慈，廣行濟(jì)困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統(tǒng)一。
●慈善是有同情心的人們之間的互助行為。
●慈善是高尚人格的真實標(biāo)記。
●滴水穿堅石，愛心美天下。
●禮發(fā)于誠，聲發(fā)于心，行出于義。
●慈善只能是一種境界，一種超越責(zé)任和道德范疇的境界。
●凡是有益于人的就是善，損人利己的就是惡。
●人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
●積德雖無人見，行善自有天知。
●能付出愛心就是福，能消除煩惱就是智慧。
●行善最樂，助人為樂，知足常樂。
●鳥需巢，蛛需網(wǎng)，人需要愛心。
●就人性說來，唯一的向?qū)?，就是人的愛心?/p>
●把自己看的輕些，從幫助別人中獲得快樂。
●世界上最美麗，最高貴，最偉大的事情莫過于報善與懲惡。
●親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
●行善是人類之心所能領(lǐng)略到的最真實的幸福。
●善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余。
●我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。
●自己的社會理想就是懷慈悲之心以救苦海眾生共同走向大同圣域。
●感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。
●愛與善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。
●每個人都應(yīng)該愛別人，助別人，每一個人應(yīng)該善意的想到別人。
●做一個內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。
●只能善行才會給你帶來聲譽。
●善乃是人格的一種實現(xiàn)。
● 慈是平和的心態(tài)，德是委屈時的包容，善是逆境中的援助，愛是對天下無私的奉獻(xiàn)。
●愛讓貧者富裕，愛讓弱者剛強；愛使生命長青，愛使死神卻步。
●急難救人，一善可當(dāng)百善。
●人類的溫暖也可以治病。
●對別人行善就是對自己行善，對別人一份善心，自己將有一片藍(lán)天。
●與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
●凡人為善不自譽而人譽之，為惡不自毀而人毀之。
●做好事的人使自己得救，做壞事的人使自己毀滅。
●善良是靈魂間的橋梁，是生活的甜料，是人類的珍品，是一種心靈的坦誠。
●人與人之間需要善良之心，人與人之間呼喚善良。
●人類的生活，是互助的生活，不單是要求和爭奪。
●沒有人富的可以不要別人的幫助，也沒有人窮的不能在某方面給他人幫助。
●善良是陽光，是雨露，是輕柔的春風(fēng)，是甘美的清泉。
●一點善心，一點善行，對人生的影響可能會超出你的想象。
●存好心、說好話、行好事、做好人。
●美的東西不一定偉大，但偉大的東西總是美的。
●如果要真正付出愛，請伸手去做，別空口長談，因為沒有行動的愛，不是真愛。
●一個人最需要的是一雙肯去拉人一把的手。
●善乃是精神世界的太陽。
●嚴(yán)寒之中，星星之火，也能溫暖人心，干涸之時，滴水之愛，愛可感動天地，不在乎捐多捐少，關(guān)鍵是盡心盡力，愛心比數(shù)目更重要。
●善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)禍于眉睫。
●人可以為善，也可以為惡，意欲為善則善，意欲為惡則惡。
●擇善而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
●扶危周急固為美事，能不自夸，則其厚德矣。
●待人寬一份是福，利人則利己之基。
●一個人的快樂不是他擁有的多，而是他計較的少。
●諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
●愛不是語言，是行為。
●將金錢視作生命的人，其命不值錢。
●從善如登，從惡如崩。
●惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。
●行善之人，如春天小草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損。
●先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
●慈愛應(yīng)該為自己創(chuàng)造一顆不朽的靈魂，然后去愛人，并被人所愛。
●窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
●人生一世來去匆匆，生不帶來，死不帶去。
●道德是永存的，而財富每天在更換主人。
●錢多育禍根，損己害兒孫。
捐錢做善事，造福與子孫。
●贈人以玫瑰，手中留余香。
●有話說給知人，有飯吃給饑人，有權(quán)謀給眾人，有錢濟(jì)給窮人。
●人人都幫人，天下沒窮人；人人管閑事，天下無難事。
●幸福是人類最后的目的和至善的總和，它賦予人類生命的真正的意義。
●為了人民，放棄自己的利益，這就是生命的“開花”。
●為己是人，為人是神，天下為公，百姓為天。
●慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
●關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。
●智則知人，仁者愛人。
●待人退一步，愛人寬一寸，就會活的很快樂。
●老子云：“上善若水”以平靜如水的心善待身邊的事，讓無私關(guān)愛的心溫暖身處困境的人。
老子關(guān)于誠信的名言
你好，很高興回答你的問題，我是一個六年級的小女孩，媽媽讓我背過老子的詩句，我找了好久才找出來這幾句，抱歉～輕諾必寡信，多易必多難。
誠可誠，逢場誠。
信可信，逢場信。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
信言不美，美言不信。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉
誠全而歸之。
大丈夫處其厚，不居其薄 ；處其實，不居其華。
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
”《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。
”《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
”
老子的名言
老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。
中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達(dá)的。
這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會“小富即安”，滿足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進(jìn)取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。
3、“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。
4、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
5、“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國的學(xué)問多是“玄學(xué)”，不是科學(xué)。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”–––––此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。
中國人以柔克剛，太富有計謀了。
7、“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”––––––人治社會，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。
8、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會一切無保障，為了保護(hù)自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。
9、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。
因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。
的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。
10、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。
昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。
11、“以智治國，國之賊；不以智治國，國之?！报C––––––中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。
可見，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。
13、“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。
中國人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。
有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。
15、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”––––––此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢
16、“為之于未有，治之于未亂”–––––––中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
17、“治大國，若烹小鮮”–––––––意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰。
“文革”中有人卻說，天下大亂，越亂越好，怪哉。
18、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
19、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，“有名”是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬物。
中國人天才地揭示了宇宙生成論。
不過，中國的學(xué)問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發(fā)展。
20、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）–––––––老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
21“是以圣人處無為之事，行不言之教”（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）––––––––無為成為絕對的準(zhǔn)則，就不對了。
人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會既要無為（市場經(jīng)濟(jì)），又要有為（實行法治）。
22、“生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”（生養(yǎng)了萬物，但不居為己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因為不居功，所以功績不會失去）––––––––功成身退，是中國人的保身之道。
說明人治社會是多么的兇險和莫測。
23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競爭；不看重難得的貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會被攪亂）–––––––老子消除紛爭的辦法不是制定規(guī)則，進(jìn)行引導(dǎo)，而是消除人們的欲望，返回蒙昧?xí)r代。
24、“是以圣人之治，虛其心，實其復(fù)，弱其志，強其骨，常使民無知無欲”（所以，圣人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強壯人民的骨骼，永遠(yuǎn)使人民沒有知識、沒有欲望）––––––這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
25、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的）–––––––君無為，臣民有為，所以“無不治”。
老子真是高明、詭秘的人啊
26、“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”（天地不重視仁義，聽任萬物自生自滅；圣人不重視仁義，聽任百姓自生自滅）–––––––現(xiàn)代社會是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護(hù)人民的利益，建立社會保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪
故能成其私”（所以說，圣人不為天下先，反而能占先；將生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表現(xiàn)出大公無私嗎
反而能成就其私欲）–––––––以后為先，偽裝成無私，老子的大智慧中表現(xiàn)了中國人的狡猾。
難怪人們常說，中國人與西方人處事，一對一，對方肯定不是我們的對手。
28、“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”（居住要善于擇地，心靈要深沉如淵，交友要表現(xiàn)出仁善，語言要令人信服，施政要無為而治，辦事要沿用竅門，行為要待機而動）–––––––中國的學(xué)問皆是謀略學(xué)。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財貨，使人行為不軌）–––––––老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時也是走向渾沌無知。
30、“寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”（受寵若驚，受辱若驚，…只有將自己身體看得貴于天下的人，才可以擔(dān)當(dāng)治理天下的重任；只有愛自身勝過愛天下的人，才可以托付于天下給他）––––––愛惜自身，不煩憂勞作，無為而治，才能托付天下。
無為也反映了南方楚國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的輕松自在。
31、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
32、“知常曰明。
不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。
不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“?！?，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。
33、“太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之”（最高明的統(tǒng)治，百姓僅僅知道有它的存在；第二等高明的統(tǒng)治，百姓喜歡和歌頌它；稍差的統(tǒng)治，百姓畏懼它；最差的統(tǒng)治，百姓咒罵它）–––––––這里的意思是，最高明的統(tǒng)治，是道家的無為而治，第二等的，是儒家的教化、禮治，稍差和最差的，是法家之暴政。
可惜的是，歷代統(tǒng)治者用得最多的是法家之術(shù)，其次是儒家之術(shù)，最少的是道家之術(shù)。
34、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”（人間真理被廢棄，才會出現(xiàn)仁義道德；民智得以開啟，罪惡也就產(chǎn)生了）–––––––仁義道德是亂世的產(chǎn)物，罪惡是智慧的產(chǎn)物，這種說法雖然有道理，但現(xiàn)代文明之世也還是需要道德、智慧，只不過需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治國智慧，而不是封建的道德，小的陰謀詭計的智慧。
35、“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”（拋棄圣明和智慧，對人民有百利而無一害；拋棄仁義道德，人民自然的感情才能回歸；拋棄技巧機關(guān)和物質(zhì)利益，盜賊才能絕跡）–––––––人民昏昏噩噩，統(tǒng)治者愚民愚己，中國所以落后。
36、“見素抱樸，少私寡欲”（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）––––––中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導(dǎo)，建立起市場經(jīng)濟(jì)。
37、“絕學(xué)無憂”（不讀書，則沒有憂愁）–––––––老子主張“不學(xué)”，“不智”，以便忘卻憂愁，順從世道。
38、“我獨異于人”（只有我，不肯與世人相同）–––––––像老子這樣有個性的中國人何其少也
39、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）––––––這里說的也是保身之道。
中國的智慧就是生存的智慧。
沒有西方人的對自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉
”“君子訥于言而敏于行”。
因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。
42、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
43、“天下神器，不可為也。
為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。
逆理而為必然會把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。
中國的思想主要是陰陽辯證的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。
用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財產(chǎn)肆意地殺掠。
45、“善有果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來逞強。
達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強。
事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現(xiàn)實中幾個軍閥能做到
46、“勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣”（勝利了，不要自以為了不起。
自以為了不起，是以殺人為快樂。
以殺人為快樂的人，不可以得志于天下）–––––––中國的現(xiàn)實問題是，樂殺人者，如朱元璋反而能得志于天下。
47、“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強者）–––––––有自知之明的統(tǒng)治者太少了，所以秦始皇、隋煬帝、武則天、朱元璋皆以逞強治天下，敗局已定。
好人好事日行一善的名言警句
善較之美價值更高--盧梭 善不是一種學(xué)問，而是一種行為。
——羅曼·羅蘭 善不可失，惡不可長。
——左丘明 人無善惡，善惡存乎爾心。
在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
救人一命，勝造七級浮屠。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
--《老子》 日行一善，善福增長。
每日常行，福澤德被。
——方海權(quán) 惡往往是曇花一現(xiàn)的,都要和作惡者一同滅亡;而善,則永世長存。
(狄更斯《我們共同的朋友》) 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。
——狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》 積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。
君子居室,出其言善則千里之外聞之;出其言不善則千里之外違之。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
小人以小善為而無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
對好人行善，會使他變得更好;對惡人行善，他就會變得更惡。
--米開朗琪羅 如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權(quán)勢等一切，但放棄了對真、善、美的追求，那么他就會墮落成為動物。
--今道友信[ 一顆善良的心就是一席永恒的筵席。
--夸美紐斯 人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。
--肖伯納 心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。
我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會獲福無邊。
——方海權(quán) 善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。
--奧勒利烏斯 君子莫大乎與人為善 ——《孟子》 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備
《老子》中尚善的名言
善者，吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。
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上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
夫唯不爭，故無尤。
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善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
