描寫堅(jiān)貞純潔的品格的成語(yǔ)或名言警句
?？菔癄€ 堅(jiān)持不渝 堅(jiān)韌不拔 堅(jiān)定不移 雷打不動(dòng) 木人石心 破釜沉舟 鍥而不舍 誓死不二 心堅(jiān)石穿 堅(jiān)苦卓絕 姜桂之性 寧死不屈 鐵石心腸 威武不屈 冰魂雪魄 冰清玉潤(rùn) 冰清玉潔 冰壺秋月 高風(fēng)亮節(jié) 古井無(wú)波 黃花晚節(jié) 堅(jiān)貞不屈 儉可養(yǎng)廉 見(jiàn)利思義春蠶 唐代大詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他把春蠶的執(zhí)著、堅(jiān)貞、奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)到了極至，成為千古傳唱的佳句。
人們生動(dòng)地把教師比作“春蠶”，是對(duì)老師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和高尚品質(zhì)給予的高度評(píng)價(jià)。
人們贊美教師就像春蠶一樣“吐盡心中萬(wàn)縷絲，奉獻(xiàn)人生無(wú)限愛(ài)，默默無(wú)聞無(wú)所圖，織就錦繡暖人間”。
“春蠶”是廣大教師感到無(wú)比榮耀的稱謂。
著名教育家朱光潛說(shuō)：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但愿我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃。
” 春蠶冰清玉潔，氣質(zhì)高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止……春蠶這些優(yōu)秀的品質(zhì)，只有光榮的人民教師才無(wú)愧于這樣的稱謂。
蠟燭——最溫馨動(dòng)人的稱謂 蠟燭 源于唐代詩(shī)人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”的名句。
人們歌頌蠟燭，是因?yàn)橄灎T默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。
說(shuō)起蠟燭這種品質(zhì)，人們就聯(lián)想到敬愛(ài)的老師，老師把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，用智慧和品格之光給學(xué)生照亮前進(jìn)的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見(jiàn)光明，燃盡自己耀人間”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神不正是對(duì)人民教師的最生動(dòng)的比喻嗎
“如紅燭發(fā)光發(fā)熱，精心培育國(guó)家良材，似春蠶無(wú)怨無(wú)悔，畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)”，這幅老師自勉的對(duì)聯(lián)正是對(duì)“蠟燭”稱謂的認(rèn)可和自豪。
孺子牛 現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！泵涫谷孀优５木竦玫缴A和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。
人們之所以把老師稱作孺子牛，認(rèn)為這是當(dāng)之無(wú)愧最貼切的比喻。
我國(guó)歷來(lái)有師生“親如父子”的傳統(tǒng)美德，老師愛(ài)學(xué)生就像愛(ài)自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養(yǎng)成才心甘情愿地作出奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，不圖回報(bào)。
獲得“孺子牛獎(jiǎng)”的全國(guó)優(yōu)秀教師劉讓賢扎根青海高原鄉(xiāng)村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業(yè)業(yè)地工作，把自己的愛(ài)無(wú)私奉獻(xiàn)給孩子，劉讓賢是廣大教師的杰出代表，是“孺子?！本竦纳鷦?dòng)體現(xiàn)。
“孺子?！本癖憩F(xiàn)為“深懷愛(ài)心，默默耕耘、埋頭苦干、任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)”，“吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶”。
這些優(yōu)秀品質(zhì)都集中體現(xiàn)在我國(guó)廣大教師身上。
因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國(guó)特色的褒獎(jiǎng)。
十年樹(shù)木 百年樹(shù)人 教誨如春風(fēng)，師恩似海深
關(guān)于忠誠(chéng)，堅(jiān)貞不屈的名言
寧為玉碎,不為瓦全 寧缺毋濫富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈. 先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè). 天下興亡,匹夫有責(zé). 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青 “己所不欲,勿施于人” “己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” “不義而富且貴,于我如浮云” “君子喻于義,小人喻于利” “士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也”
關(guān)于竹子的格言
一根竹子容易彎,十根竹子抱成團(tuán).蘇東坡:寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹,無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗咬定青山不放松, 立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng) 這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致清明一尺,谷雨一丈 是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉；我自不開(kāi)花, 免撩蜂與蝶 竹子心無(wú)雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過(guò)去了,卻終成這瀚海般的大氣候莫嫌雪壓低頭,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。
”這副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開(kāi)朗的性格。
水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛?/p>
關(guān)于忠誠(chéng)，堅(jiān)貞不屈的名言有哪些
桃木淥，水上鴛鴦唐·韋莊《菩薩蠻》[洛陽(yáng)城里]。
淥(1ù錄)澈。
這兩句大意是臨大地，洛陽(yáng)到處是嫣紅的桃花，到處是澄澈的春水，水面上飄浮著并頭浴羽的對(duì)對(duì)鴛鴦。
紅英繽紛，綠波蕩漾，鴛鴦比翼，一派大好春光。
可用來(lái)寫盛春景色。
唐代詞人 韋莊 《菩薩蠻》春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。
鴛鴦名言唐·韋應(yīng)物《雜體五首》其三。
羅：一種質(zhì)地柔軟有花紋的絲織品，此處指羅衣或羅裙。
這兩句大意是：美女春日里穿著漂亮的羅裙，上面繡著成雙成對(duì)的鴛鴦鳥(niǎo)，這美麗的衣服，是貧寒的勞動(dòng)?jì)D女在深夜里制作出來(lái)的。
原詩(shī)為：“～。
心精煙霧色，指歷千萬(wàn)緒。
長(zhǎng)安貴豪家，妖艷不可數(shù)。
裁此百日功，唯將一朝舞。
舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦。
”其藝術(shù)構(gòu)思與白居易《繚綾》相似。
白詩(shī)中“織者何人衣者誰(shuí)?越溪寒女漢宮姬”，其意與韋詩(shī)此二句略同，都是以貴族婦女的豪奢侈靡與勞動(dòng)?jì)D女的勤苦勞作相映襯，突出剝削者與被剝削者的對(duì)立關(guān)系。
可用來(lái)反映舊社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，或者用來(lái)批評(píng)某些只知追求華麗服飾而不知社會(huì)財(cái)富來(lái)源于何處的女人。
唐代詩(shī)人 韋應(yīng)物 《雜體五首》泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
唐·杜甫《絕句二首》其一。
融：指凍土融化。
這兩句大意是：天暖泥融，燕于忙于銜混作巢，飛來(lái)飛去；春溫沙暖，鴛鴦貪睡，臥于沙中遲遲不起。
這首絕句的前兩句是：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
”四句詩(shī)寫了江山、花草、燕子、鴛鴦四樣景物，構(gòu)成一幅幅畫面，不僅顯出蓬勃的春意，詩(shī)人愉快之情也從中自見(jiàn)。
仇兆鰲評(píng)日：“摹寫春景極其工秀，而語(yǔ)出渾成，妙入化工矣。
”這種四句四景，彼此并列，中間雖以春意貫穿，卻沒(méi)有呼應(yīng)關(guān)系的詩(shī)，只靠這些景物的組合、安排，構(gòu)成一種境界，是古代絕句中一種特殊的寫作手法。
描寫春景、春意可作惜鑒。
唐代詩(shī)人 杜甫 《絕句二首》合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
唐·杜甫《佳人》。
合昏:植物名。
又名合歡，俗稱夜合花，葉似槐葉，花淡紅色，至夜則合。
鴛鴦：匹鳥(niǎo),雌雄偶居不離,這兩句大意是:合歡尚且知道入夜則合,從不逾時(shí)；鴛鴦偶居不離，向不獨(dú)宿。
這兩句分別以“有情”的植物、動(dòng)物作比喻,說(shuō)明夫婦之間應(yīng)該相親不離。
在原詩(shī)中,女主人公以此反襯輕薄夫婿的喜新厭舊,慨嘆世情的險(xiǎn)惡與冷酷。
唐代詩(shī)人 杜甫 《佳人》愿作鴛鴦被，長(zhǎng)覆有情人。
唐朝政治家、詩(shī)人 李德裕傍岸鴛鴦皆著對(duì)，時(shí)時(shí)出向淺沙行。
關(guān)于鴛鴦的名言五代·后蜀·花蕊夫人《宮詞》。
著(zhuó濁)對(duì)：成對(duì)。
這兩句大意是：停在岸邊的鴛鴦都成雙成對(duì)，不時(shí)地離開(kāi)河岸向淺水中的沙洲走去。
觀察得很細(xì)致，描寫得很逼真，好像正在拍攝《動(dòng)物世界》的一組鏡頭。
可用來(lái)描寫岸邊鴛鴦的活動(dòng)。
五代十國(guó)女詩(shī)人 花蕊夫人 《宮詞》得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙。
唐·盧照鄰《長(zhǎng)安古意》。
比目：比目魚，目謂此魚一目，須兩兩相并始能游行。
《爾雅·釋地》:“東方有比日魚焉，不比不行，其名謂之鰈(ta榻)。
”此比喻形影不離的情侶。
這兩句大意是:得以與心愛(ài)的人結(jié)成夫婦,像比目魚一樣形影不離，雖死何辭?愿與心上人結(jié)為伉儷，如鴛鴦鳥(niǎo)一樣出雙入對(duì),即使神仙生活也不值得羨慕。
這原是長(zhǎng)安舞女內(nèi)心的獨(dú)白,反映出她們對(duì)愛(ài)戀的狂熱．對(duì)受情的渴求，態(tài)度大膽、果決，毫不扭捏作態(tài)．是何等的氣魄!此句知名度高，表現(xiàn)青年男女對(duì)愛(ài)情生活的渴望與追求,常被引用。
唐代詩(shī)人 盧照鄰 《長(zhǎng)安古意》花際裴回雙蛺蝶。
池邊顧步兩鴛鴦。
唐·劉希夷《公子行》。
裴回:徘徊。
蛺蝶：蝴蝶的一類，翅有各種鮮艷的色斑。
這兩句大意是：(春游的洛陽(yáng)公子和美女,)形如花間來(lái)回飛舞的雙雙彩蝶，叉像池邊相顧漫步的對(duì)對(duì)鴛鴦。
蛺蝶。
美麗而雙飛．常翩躚于花際草間；鴛鴦，閑雅而偶居，喜歡在水里雙游或池邊雙雙漫步。
用蛺蝶、鴛鴦比喻游春的公子，美女,恰切自然,能引起人們富有詩(shī)意的聯(lián)想。
唐代詩(shī)人 劉希夷 《公子行》江島蒙蒙煙靄微，綠蕪深處刷毛衣。
唐·吉師老《鴛鴦》。
蒙蒙：云雨迷蒙的樣子。
這兩句大意是：江島之上細(xì)雨蒙蒙，云霧輕輕，鴛鴦?wù)诰G草深處洗刷著身上美麗的羽毛。
小小的江島，蒙蒙的細(xì)雨，薄薄的煙靄，綠綠的水草，一對(duì)鴛鴦?wù)谶@如詩(shī)如畫的環(huán)境中“刷毛衣”。
這是一幅優(yōu)美的圖畫，可用來(lái)描寫鴛鴦的活動(dòng)。
唐代詩(shī)人 吉師老 《鴛鴦》鴛鴦赭白齒新齊，晚日花中散碧蹄。
鴛鴦名言唐·韓翃《看調(diào)馬》。
赭(zhě者)：紅褐色。
這兩句大意是：馬的毛色紅白相間，牙齒剛剛出齊，在夕陽(yáng)斜照的碧草鮮花中，踏著散碎的步伐行進(jìn)。
詩(shī)句描繪一匹新調(diào)成的剛成年的馬。
馬的毛色像鴛鴦的毛色一樣，紅褐與白色錯(cuò)雜，鮮艷美麗，牙齒剛剛出齊，正在年輕力壯之時(shí)。
在晚日的照耀下，馬兒悠閑地踏著碎步，碧草沾蹄，鮮花拂身。
晚日、鮮花、碧草的環(huán)境氛圍與馬的悠閑神態(tài)，組成了一幅和諧的圖畫。
唐代詩(shī)人 韓翃 《看調(diào)馬》驚起鴛鴦豈無(wú)恨，一雙飛去卻回頭。
唐·杜牧《入茶山下題水口草市絕句》。
這兩句大意是：被驚動(dòng)的鴛鴦豈能沒(méi)有怨恨，它們雙雙飛走了，還回頭留戀地張望。
鴛鴦?wù)H親密密地棲息在一處，突然被人驚起，它們當(dāng)然有恨，所以飛去時(shí)還要“回頭”，戀戀不舍地看一眼共同棲息之處，不僅偶居有情，而且“驚起”、“回頭”無(wú)不有情。
詩(shī)句構(gòu)想新奇，語(yǔ)言生動(dòng)，可用來(lái)描寫驚飛的鴛鴦。
唐代詩(shī)人 杜牧 《入茶山下題水口草市絕句》盡日無(wú)人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣。
唐·杜牧《齊安郡后池絕句》。
這兩句大意是：整日沒(méi)有誰(shuí)去觀賞微雨灑落的景色，唯有鴛鴦身穿紅衣在池中相對(duì)洗浴。
詩(shī)人寫對(duì)對(duì)鴛鴦在雨中戲水的情景，想象美麗的翎羽是它們的“紅衣”，又想象它們正在池中“浴紅衣”，形象鮮明生動(dòng)。
正因?yàn)椤氨M日無(wú)人看微雨”，鴛鴦不受驚擾，所以戲水時(shí)顯得特別自由自在。
可用以描寫鴛鴦戲水的情形。
唐代詩(shī)人 杜牧 《齊安郡后池絕句》翠鬣紅衣舞夕暉，水禽情似此禽稀。
唐·崔玨《和友人鴛鴦之什》其一。
鬣(1iè獵)：馬頸上的長(zhǎng)毛，此指鴛鴦?lì)^頂上的長(zhǎng)羽毛。
這兩句大意是：一對(duì)鴛鴦頂著翠綠的長(zhǎng)羽，身穿紅色的衣衫，在燦爛的夕陽(yáng)余輝中翩翩起舞，水禽中像這樣深情的禽鳥(niǎo)是罕見(jiàn)的。
對(duì)對(duì)鴛鴦?lì)^頂長(zhǎng)絲如“鬣”，身披紅羽如“衣”，“紅”“翠”相間，色彩鮮艷，又在“夕暉”的映照下雙雙起舞，形象優(yōu)美，情深無(wú)比。
作者以此與其它“水禽”相對(duì)照，突出了鴛鴦的深情摯愛(ài)。
唐代詩(shī)人 崔玨 《和友人鴛鴦之什》梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
關(guān)于鴛鴦的名言宋·賀鑄《鷓鴣天》[重過(guò)閶門]。
梧桐半死：梧桐雌雄同株,古人稱為連理樹(shù)、合歡樹(shù)，古詩(shī)文中常“梧桐半死”比喻喪偶。
清霜后：指秋天霜降以后。
這里作者以梧桐在秋霜降落以后半死,比喻自己在垂老之年喪妻。
頭白：這里是雙關(guān)語(yǔ)，一則鴛鴦?lì)^上有白毛，故稱“頭白鴛鴦”；二則詞人喪妻時(shí)已屆五十，也到了白發(fā)斑斑的年齡。
作者在這里以鴛鴦失伴比喻自己與妻子不能白頭偕老。
這兩句大意是：連理梧桐在秋霜降落后半死，頭白鴛鴦在失去伴侶后獨(dú)飛。
賀鑄一生屈居下僚，生活比較清苦。
他的妻子趙氏勤儉持家，對(duì)丈夫關(guān)懷備至，夫婦間感情篤厚。
賀鑄五十歲左右，其妻亡故。
作者悲痛之余，寫下了這首悼亡詞，與蘇軾的《江城子》[十年生死]并傳不朽。
這兩句以連理梧桐和頭白鴛鴦作比，形象地刻畫了妻子亡故以后自己的孤單、寂寞和衰頹。
北宋詞人 賀鑄 《鷓鴣天》?？菔癄€兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。
金·元好問(wèn)《兩棲曲》。
這兩句大意是：?？菔癄€也不分散的兩只鴛鴦，只應(yīng)成雙作對(duì)，同生共死。
以“海枯石爛”形容永不改變的堅(jiān)貞愛(ài)情，又以“雙飛”“雙死”形容生死與共的忠誠(chéng)情誼。
這種比擬和夸張的手法，產(chǎn)生出異乎尋常的表達(dá)效果，可用來(lái)描寫鴛鴦，或借以表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞。
金末元初詩(shī)人、史學(xué)家 元好問(wèn) 《兩棲曲》今日桑榆晚景好，共祈百歲老鴛鴦。
語(yǔ)言學(xué)家 王力弄筆偎人久，描花試手初，等閑妨了繡工夫。
宋·歐陽(yáng)修《南歌子》[鳳髻金泥帶]。
試手初：初次試試自己(描花)的身手。
等閑：白白地。
這幾句大意是：這位新嫁娘久久地餓偎在丈夫的懷里，撫弄著彩筆，在婚后初次嘗試著描摹花朵。
由于沉溺于幸福的愛(ài)河之中，白白地消磨掉不少時(shí)光，影響了刺繡工夫。
這是一首描寫新婚夫妻恩愛(ài)生活的詞。
～幾句把新婚夫婦的生活情態(tài)寫得逼真?zhèn)魃瘛?/p>
新娘子為了掩飾自己的羞澀，在～后，地又撒嬌地“笑問(wèn)鴛鴦雙字，怎生書?”是她真的遺忘了，還是俏皮地故作逗趣，一任讀者猜想。
北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽(yáng)修 《南歌子》鴛鴦?dòng)陲w，在江之涘，和音交暢，拊翼雙起。
鴛鴦名言晉·鄭豐《答陸士龍?jiān)娝氖住x鴦》。
于飛：飛。
“于”為語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。
涘(sì四)：水邊。
和音：和諧的聲音。
拊(fǔ府)：擊，拍。
這幾句大意是：一對(duì)鴛鴦拍著翅膀，在江邊雙雙飛翔，和諧的叫聲總是那么歡暢。
詩(shī)句形容一對(duì)鴛鴦從水邊雙雙飛起的情形，采用四言形式，語(yǔ)言古樸，可以明顯地看出作者是在有意識(shí)地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格特點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》有“鳳凰于飛”的句子，描寫鳳凰相偕而飛，后人常用以比喻夫妻和諧。
這幾句可以描寫鴛鴦，也可以用以比喻夫妻關(guān)系和睦。
晉代學(xué)者 鄭豐 《答陸士龍?jiān)娝氖住x鴦》南山一樹(shù)桂，上有雙鴛鴦，千年長(zhǎng)交頸，歡慶不想忘。
無(wú)名氏《鴛鴦》。
鴛鴦：古稱“匹鳥(niǎo)”，雌雄偶居不離，常用以比喻夫婦。
傳說(shuō)人得其一，另一則相思而死。
交頸：兩頸相依，表示親密，后多用于比喻夫婦之親愛(ài)。
這幾句大意是：南山的一棵桂樹(shù)上，棲居著一對(duì)鴛鴦。
它們兩頸依偎，千年廝守，歡樂(lè)相處，永不相忘。
這首詩(shī)是漢人流傳下來(lái)的最早的吟詠鴛鴦忠于愛(ài)情的詩(shī)篇。
其實(shí)，在動(dòng)物界很多禽、獸都恪守著一夫一妻制，成雙成對(duì)地生活在一起，。
據(jù)動(dòng)物學(xué)家研究：野生的灰雁，當(dāng)雄雁有了自己的配偶，絕對(duì)忠貞不二，甚至喪偶后，多半也不另尋新歡，寧愿獨(dú)守其身。
水獺也是一夫一妻制的好例子，它們共同筑窠、獵食，撫養(yǎng)小水獺，一旦有其它水獺闖入，就會(huì)全力趕走它。
英格蘭的大腳鵝，烏干達(dá)的羚羊也是忠于配偶的模范，可惜它們沒(méi)有像中國(guó)的鴛鴦那樣，被視為夫婦的象征，并被賦予“愛(ài)情之鳥(niǎo)(獸)”的美名。
無(wú)名氏 《鴛鴦》兩兩戲沙汀，長(zhǎng)疑畫不成，錦機(jī)爭(zhēng)織樣，歌曲愛(ài)呼名。
唐·杜牧《鴛鴦》。
沙汀(tīng廳)：水邊沙灘。
錦機(jī)：織機(jī)。
這幾句大意是：鴛鴦成雙成對(duì)地在水邊沙灘上嬉戲，我總懷疑畫筆畫不出它們的美好形象，人們都爭(zhēng)著在錦機(jī)上織出它們可愛(ài)的模樣，在歌曲中也喜歡把它們的名字呼喚。
鴛鴦戲水，兩兩相依，形象優(yōu)美動(dòng)人。
如此可愛(ài)的形象，畫圖“畫不成”，錦機(jī)“爭(zhēng)織樣”，歌曲“愛(ài)呼名”，詩(shī)人采用鋪排手法，極力渲染鴛鴦為人們喜愛(ài)的情形。
可用來(lái)描寫鴛鴦。
唐代詩(shī)人 杜牧 《鴛鴦》兩兩蓮池上，看如在錦機(jī)，應(yīng)知越女妒，不敢近船飛。
明·高啟《鴛鴦》。
這幾句大意是：鴛鴦雙雙對(duì)對(duì)在荷塘里相伴嬉戲，宛如一幅絢麗的錦繡未下織機(jī)。
大概知道采蓮少女羨幕妒忌的心理，不敢靠近菱船蓮舟比翼齊飛。
鴛鴦雌雄不離，被稱為“戀愛(ài)之鳥(niǎo)”。
高啟的詩(shī)先寫在清水碧波、翠葉紅荷間來(lái)雙去對(duì)的鴛鴦，看去好似美麗如畫的錦繡；后寫鴛鴦的“心理”，它們怕自己成雙成對(duì)過(guò)分親昵會(huì)引起越女的妒忌，就知趣地遠(yuǎn)離姑娘們的蓮舟比翼而飛。
全詩(shī)不正面落筆，而用比喻、反襯手法寫鴛鴦，既含蓄蘊(yùn)藉，又意見(jiàn)言外。
元末明初著名詩(shī)人 高啟 《鴛鴦》鴛鴦交頸繡衣輕，碧沼藕花馨，偎藻荇，映蘭汀，和雨浴浮萍。
關(guān)于鴛鴦的名言五代·前蜀·毛文錫《訴衷情》[鴛鴦交頸]。
交頸：頸項(xiàng)相交，形容十分親密的樣子。
沼(zhǎo找)：小池。
藕(ǒu偶)花：荷花。
馨(xīn新)：芳香。
偎：靠近。
藻荇(xīng幸)：指各種水草。
蘭汀(tīng廳)：生長(zhǎng)著蘭花的沙洲。
這幾句大意是：碧綠的小池中荷花飄香，雙雙鴛鴦交頸而棲，身穿輕盈的繡花衣裳，光彩映照著蘭洲，身影依偎著水草，正冒著細(xì)雨，沐浴在浮萍旁。
好一幅鴛鴦浴水圖
不僅有細(xì)致的描繪，而且有多側(cè)面的烘托映襯，可用來(lái)描寫鴛鴦戲水的情形。
唐末五代詩(shī)人 毛文錫 《訴衷情》無(wú)主荷花開(kāi)滿堤,蓮歌聲脆小樓西。
鴛鴦自是多情甚,雨雨風(fēng)風(fēng)一處棲。
清代詩(shī)人 季淑蘭 《消夏詞》眼想心思?jí)衾矬@，無(wú)人知我此時(shí)情。
不如池上鴛鴦鳥(niǎo)，雙宿雙飛過(guò)一生。
宋·尤袤《全唐詩(shī)話》宿在一起，飛在一起。
比喻相愛(ài)的男女形影不離。
南宋詩(shī)人 尤袤 《全唐詩(shī)話》葉有清風(fēng)花有露，葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽，蓮女妒，驚飛不許長(zhǎng)相聚。
宋·歐陽(yáng)修《漁家傲》[葉有清風(fēng)]。
這幾句大意是：綠葉在清風(fēng)中搖曳，鮮花上掛著露珠，葉兒花兒蘢罩著成雙成對(duì)的鴛鴦伴侶，白錦般的頂絲，紅錦般的毛羽，引起了采蓮女的嫉妒，把它們驚飛，不許它們長(zhǎng)相聚。
鴛鴦在荷花叢中成雙作對(duì)地嬉戲，那情景引起了采蓮姑娘的妒忌。
詩(shī)人用清麗的彩筆勾畫出優(yōu)美的畫面，用蓮女的嫉妒反襯出鴛鴦侶的一往情深，蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的情趣。
