關(guān)于教師育人的名言
百年樹(shù)人由儉如奢易，由奢入儉難 精打細(xì)算 油鹽不斷 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱) 靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮) 誰(shuí)知盤(pán)中餐，。
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
白居易 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話
別林斯基 人壽幾何
逝如朝霞。
時(shí)無(wú)重至，華不在陽(yáng) 陸機(jī) 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已 莊子 人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒 愛(ài)迪生 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆幸苦。
節(jié)約糧食是美德。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，。
社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
陶淵明 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
易卜生 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
羅丹 如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話
別林斯基 勤勞一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。
——達(dá) 芬奇 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
——薩迪 如果你真的想關(guān)勤儉節(jié)約,不是幾句名言就能解決.(這是我說(shuō)的) 正常的節(jié)約是美德、而吝嗇卻是最令人反 感的陋習(xí)。
今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血 誰(shuí)知盤(pán)中餐，。
歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢 勤儉永不窮，坐食山也空 一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷 聚沙成塔 點(diǎn)滴成流 1．君子以儉德辟難。
—— 2．克勤于邦，克儉于家。
—— 3．儉，德之共也；侈，惡之大也。
—— 4．民生在勤，勤則不匱。
—— 5．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
—— 6．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳 7．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱 8．，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?12．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 每一食,便念稼穡之艱難;每一衣則思紡織之辛苦. 地力之生物有大數(shù),人力之成物有大限,取之有度,用之有節(jié),則常足;取之無(wú)度,用之無(wú)節(jié),則常不足. 節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。
1．君子以儉德辟難。
——《周易?否》 2．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)?大禹謨》 3．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 4．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 5．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過(guò)》 6．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 7．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 8．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 9．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 10．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?12．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》
有關(guān)教育的格言有哪些
1、少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。
—— 韓 愈《進(jìn)學(xué)解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
——《荀子?勸學(xué)》 7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮《誡外生書(shū)》 8、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
—— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》 9、有志者事竟成。
——《后漢書(shū)?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。
—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子?勸學(xué)》 15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠(chéng)廉》 16、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
——《后漢書(shū)?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇 軾《晁錯(cuò)論》 19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。
—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。
—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。
——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。
——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。
剛，生人之德也。
——《練兵實(shí)紀(jì)?剛復(fù)害》 30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責(zé)。
—— 顧炎武 32、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人。
—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門(mén)行》 34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語(yǔ)?應(yīng)務(wù)》 36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
劉 備 38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 40、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
席慕蓉 42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。
—— 方志敏 43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。
—— 蕭楚女 44、所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
魯 迅 45、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。
特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。
—— 巴 金 46、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
—— 雷 鋒 47、我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來(lái) 48、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
—— 吉鴻昌 49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
—— 51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。
任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。
犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
52、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)。
我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 53、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。
—— 宋慶齡 54、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。
—— 郭沫若 55、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。
事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái) 58、 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
—— 謝覺(jué)哉 59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老 舍 60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳 毅 61、不管發(fā)生什么事，都請(qǐng)安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
—— 盧森堡 62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。
—— 盧 梭 63、人的一生，總是難免有浮沉。
不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。
反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。
因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。
必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。
—— 松下幸之助 64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。
—— 奧斯特洛夫斯基 65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
—— 富蘭克林 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。
—— 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。
這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。
你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。
在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。
可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣…… —— 羅曼?羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。
—— 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。
命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……—— 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。
但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。
我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。
賈柯?瑞斯 71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。
—— 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。
—— 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。
應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。
—— 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。
—— 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。
—— 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
—— 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。
—— 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰
—— 狄更斯 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。
—— 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
—— 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。
—— 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。
—— 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。
—— 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
—— 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。
—— 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。
我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。
如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。
普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
—— 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。
—— 布克?華盛頓 91、理想是指路明燈。
沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。
—— 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。
—— 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。
—— 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。
—— 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。
人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。
—— 霍勒斯?曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。
—— 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。
—— 萊 辛 98、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。
—— 林 肯 99、朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
—— 卡內(nèi)基 100、我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。
——《巴甫洛夫選集 》
教學(xué)格言
一、 要有健全的人格有名教育心理家錢(qián)頻先生說(shuō)“人格健全的教師能在教室里制作出一種協(xié)調(diào)與溫馨的氛圍，使學(xué)生如坐東風(fēng)，輕松無(wú)比。
反之則坐立不安，苦楚無(wú)比”。
錢(qián)頻先生的這番話充分辯明了教師人格的重要性，實(shí)際上在我們事實(shí)的工作和生活中，操行涵養(yǎng)是關(guān)聯(lián)事業(yè)成敗的癥結(jié)因素，教育是這樣，其它的工作也是這樣。
教師的工作是有形的，但影響是無(wú)形的，教師的職業(yè)就是用有形的言行，對(duì)學(xué)生施加無(wú)形的耳濡目染的影響，這就是我們要追求的“隨風(fēng)潛天黑，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育后果。
有這樣一句俗話叫“一言亦興邦，一言亦敗邦”，古人也說(shuō)過(guò)“一言以蔽之”格言名句，教師的言行是人之品德的外在體現(xiàn)，它不僅是教師本身素質(zhì)的反應(yīng)，而且是做人思維道德的體現(xiàn)。
因此，一個(gè)人格健全的教師能透過(guò)自己的言行，給學(xué)生構(gòu)成良好的心理素質(zhì)。
“百行德為先”，孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，具其所而眾星共之”。
古人還說(shuō)：“修其心治其身，而后能夠?yàn)檎谔煜拢换紵o(wú)位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇”。
說(shuō)的都是做人與仕進(jìn)、修身和破德的情理。
道德不存何認(rèn)為師，教育的義務(wù)就是教人做好人，教人做好格。
因此，做教師重要的問(wèn)題就是要有健全的人格。
二、 要有樂(lè)觀的心態(tài)樂(lè)觀的心態(tài)是人之品德的一種表示情勢(shì)，是人們對(duì)生涯跟工作的一種立場(chǎng)，樂(lè)觀是心懷豁達(dá)的表現(xiàn)，比地大的是天空，比天大的是人心。
氣度開(kāi)朗的人是真正的強(qiáng)人，樂(lè)觀是他們的情緒休會(huì)，達(dá)觀的心態(tài)泯滅盼望，樂(lè)觀的心態(tài)能激發(fā)愿望，樂(lè)觀是工作順利的前提。
滿足長(zhǎng)樂(lè)是指平心靜氣地看待當(dāng)前的各種境遇，斷定一個(gè)切實(shí)可行的可望可及的追求目的，不要過(guò)高的奢望，也不要過(guò)底的對(duì)待自己，冀望過(guò)高老是覺(jué)得不如意,人死后，靈魂如何超度，工作就會(huì)不順利，進(jìn)而發(fā)生悲觀掃興之感，處于一種惡性輪回的情感與行動(dòng)之中。
要時(shí)常思考如何把自己放的低一點(diǎn),人死了會(huì)如何
，要常常吸納別人的教訓(xùn)來(lái)豐盛自己，甚至借辨別人的教訓(xùn)來(lái)告誡自己，要告知本人，使自己清楚，你個(gè)人不是最好的，個(gè)人的目標(biāo)是尋求最好。
要具備廣闊的眼界，寬闊的胸懷，廣闊的氣度，容刺耳之言，從柬如流；容不順之事，逆境發(fā)奮，不怨天憂人。
俗話說(shuō)：海納百川，有容乃大，只有把目光放久遠(yuǎn)，能力襟懷萬(wàn)物，才干容下人生的喜怒哀樂(lè)。
我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，標(biāo)題是《人生的三種境界》，它把人生依照年紀(jì)劃分為三個(gè)階段，在不同的階段，人們對(duì)事物的見(jiàn)解是不同的，其中，第三階段說(shuō)的是一個(gè)人畢生的成熟階段，在這個(gè)階段大多數(shù)的人會(huì)辯證的看待事物，愛(ài)好一分為二的看待問(wèn)題，對(duì)人對(duì)事總會(huì)從踴躍的方面，以觀賞的眼力對(duì)待別人，不橫加責(zé)備別人，待人以誠(chéng)，待人以寬，無(wú)欲而剛。
三、 要有奉獻(xiàn)精神貢獻(xiàn)精神就是咱們平凡所說(shuō)的服務(wù)精力，就義精神，是教師準(zhǔn)確的人生觀和價(jià)值觀的集中反映。
教師的奉獻(xiàn)精神表當(dāng)初熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅(jiān)守自己的崗位，不為金錢(qián)所動(dòng)，不為勢(shì)力所屈，甘為人梯，把自己的全體知識(shí)無(wú)怨無(wú)悔地傳授給學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：“在教育運(yùn)動(dòng)中，我們確切感觸到教育者所得的機(jī)遇，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)涓滴名利、尊榮之可言”。
所以，教師的職業(yè)注定了她必定要追求的是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”、“ 半根粉筆寫(xiě)年齡，兩袖清風(fēng)書(shū)華章”的精神境界。
因此，當(dāng)我們走上教師崗位的時(shí)候，別問(wèn)學(xué)校給了你什么，先問(wèn)你為學(xué)校做了什么。
四、要站在學(xué)生那邊教育學(xué)指出：“根植于愛(ài)是教育獲得勝利的要害”。
站在學(xué)生那邊就是請(qǐng)求先生要酷愛(ài)學(xué)生，要把對(duì)事業(yè)的追求轉(zhuǎn)化到愛(ài)學(xué)生身上。
古代的學(xué)生情感豐碩，常識(shí)面廣，他們不再是丑小鴨，也不再是等候注水的瓶子，他們更多的是盼望老師的關(guān)愛(ài)和懂得，生機(jī)得到老師贊美的眼神和賞識(shí)的語(yǔ)言。
因而，老師在教育進(jìn)程中，要站在學(xué)生那邊，去理解、欣賞他們，并充足應(yīng)用表彰這一手腕，來(lái)激勵(lì)塑造他們，從而調(diào)動(dòng)起他們成長(zhǎng)的內(nèi)在能源。
實(shí)際證實(shí)，賞識(shí)教導(dǎo)是學(xué)生走上成功的主要因素。
教育的工作是一項(xiàng)特別的工作，社會(huì)稱之為太陽(yáng)底下最輝煌的事業(yè)，把教師比做人類靈魂的工程師，這是社會(huì)對(duì)教師的厚望,人本主義如何應(yīng)用到學(xué)校心理輔導(dǎo)中，也是教師的神圣使命所在。
全部教師都應(yīng)當(dāng)牢記黨和國(guó)民的重托，以國(guó)度的繁華強(qiáng)盛和人類的文化提高為己任，叫響“今天工作不盡力，來(lái)日努力找工作”的口號(hào)，埋頭苦干，勤懇工作,人是如何造出來(lái)的呢，以優(yōu)良的成就向黨和人民交一份滿足的答卷。
