顏氏家訓(xùn)8字名句
中的交友名言是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
以學(xué)自損，不如無學(xué)。
顏氏家訓(xùn)全文及解釋
夫圣賢之書教人誠孝①慎言檢跡②立身揚名亦已③備矣。
魏、晉已來所著諸子④理重事復(fù)遞相模敩⑤猶屋下架屋床上施床耳。
吾今所以復(fù)為此者非敢軌物范世也業(yè)以整齊門內(nèi)提撕⑥子孫。
夫同言而信信其所親同命而行行其所服。
禁童子之暴謔則師友之誡不如傅婢⑦之指揮止凡人之斗鬩⑧則堯舜之道不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信猶賢于傅婢寡妻⑨耳。
「譯文」 古代圣賢們的著述主要是教人行忠孝至于言語謹慎、行為莊重、立身揚名等道理也說得很周全。
魏、晉以來闡述古代圣賢思想的書道理重復(fù)內(nèi)容雷同前后照搬好比屋里再建屋子床上再放床一樣。
現(xiàn)在書不敢以它做世人行為的規(guī)范只不過是作為整頓自家門風、警醒后輩兒孫罷了。
同樣一句話有的人就信服是因為說話者是他們所親近的人同樣一個吩咐有的人就照辦是因為作出吩咐者是他們所敬服的人。
要杜絕孩子的過分淘氣師友的勸誡還不如婢女的轉(zhuǎn)揮命令要制止兄弟間的內(nèi)訌堯、舜的教導(dǎo)還不如他們自家妻子的誘導(dǎo)規(guī)勸。
我希望這本書能被你們信服不過是希望它能勝過婢女對孩童、妻子對丈夫所起的作用而已。
「注釋」 ①誠孝即忠孝。
②檢跡行為自持不放縱之意。
③已通“以”。
④諸子本指先秦諸子。
這里指魏晉以來的人闡述儒家學(xué)說的著述。
⑤模xiāo 效模擬、仿效。
⑥提撕扯拉、提引。
⑦傅婢即侍婢。
⑧斗鬩指家庭內(nèi)兄弟之間的爭執(zhí)。
⑨寡妻正妻。
「評語」 古往今來道德倫理、家訓(xùn)格言一類的書連篇累牘讓人目不暇接何以此書得以流傳至今仍有影響呢恐怕在于作者重在實用。
理不在多而在其效用。
家教問題古今說者、論者不計其數(shù)恐怕沒有誰會以為只幾行字、幾本書的夸夸其談就可以形成良好的家風。
要使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣受到教育關(guān)鍵在于教育者首先應(yīng)是一個令人敬重的人。
其身正則不令自行其身不正有令則不行為人父母者不可不慎之。
所謂身教重于言教父母尊長的言行直接影響孩子的成長起著耳濡目染潛移默化的作用。
二、仁愛威嚴導(dǎo)示深切 吾家風教素為整密。
昔在齠齔①便蒙誘誨每從兩兄②曉夕溫情 ③規(guī)行矩步④安辭定色鏘鏘翼翼⑤若朝嚴君⑥焉。
賜以優(yōu)言問所好尚勵短引長莫不懇篤。
年始九歲便丁荼蓼⑦家涂⑧離散百口⑨索然。
慈兄鞠養(yǎng)苦辛備至有仁無威導(dǎo)示不切。
雖讀《禮》、《傳》微愛屬文⑩頗為凡人之所陶染肆欲輕言不修邊幅。
年十八九少11 知砥礪習(xí)若自然卒難洗蕩二十已后大過稀焉每常心共口敵性與情竟夜覺曉非今悔昨失自憐無教以至于斯。
追思平昔之指12銘肌鏤骨非徒古書之誡經(jīng)目過耳也。
故留此二十篇以為汝曹后車13耳。
「譯文」 我家的門風家教一向是嚴整縝密的。
還在小的時候我就時時得到指導(dǎo)教誨學(xué)著我兩位兄長的樣兒早晚侍奉雙親一舉一動都照規(guī)矩辦事神色安詳，言語平和走路小心恭敬就同在給父母大人請安時一樣。
長輩常傳授我佳言錦句關(guān)心我的喜好勉勵我揚長避短沒有一樣不是懇切深厚的我剛滿9 歲時父親便去世了家道中衰人丁冷落。
慈愛的兄長來盡撫育之責其困苦辛勞達到極點但他仁愛而無威嚴對我的督導(dǎo)就不夠嚴厲。
我雖然讀了《周禮》、《左傳》也有點喜歡作文但與一般平庸之人相交而受其熏染放縱私欲信口開河又不注重著容貌的整潔。
到十八九歲時漸漸懂得要磨煉品性了但習(xí)慣成自然最終還是難以徹底改掉不良習(xí)慣。
20 歲以后大的過失很少犯了常常是在信口開河時心里就警覺起來而加以控制理智與感情往往處于矛盾狀態(tài)夜晚覺察到白天的錯誤今日迫悔昨日的過失自己意識到小時候沒有得到好的教育因此才到這種地步。
追想平素所立的志向真是銘心刻骨決不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍所以我留下這20 篇《家訓(xùn)》以此作為你輩的后車13之鑒。
「注釋」 ①齠齔tiáochèn兒童換齒之時指童年時代。
②兩兄指之儀、之善二人。
③曉夕溫情依照禮節(jié)侍奉父母。
④規(guī)行矩步比喻舉動合乎法度。
⑤鏘鏘翼翼行走時恭敬有禮。
⑥嚴君父母多指父親。
⑦荼蓼處境艱苦這里喻指喪父。
⑧家涂家道。
⑨百口全家。
索然蕭索冷落。
⑩屬文寫文章。
11少同“稍”。
砥勵磨煉。
12指通“旨”意旨意向。
13后車后繼之車。
「評語」 為人父母者誰不愛自己的子女但單純的愛護自己的孩子是母雞也會做的事。
中國家庭教育的誤區(qū)在于父母對子女往往溺愛有加而嚴厲不足。
俗語說冰凍三尺非一日之寒。
要使子女成為一個有益于社會的人務(wù)必從小抓起嚴格要求持之以恒方成正果教子篇三、教兒嬰孩一以貫之 上智不教而成下愚雖教無益中庸①之人不教不知也。
古者圣王有胎教之法懷子三月出居別宮目不邪視耳不妄聽音聲滋味以禮 節(jié)之。
書之玉版藏諸金匱②。
生子咳③師保④固明孝仁禮義導(dǎo)習(xí) 之矣。
《顏氏家訓(xùn)》的全文
序致第夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚亦已備矣。
魏、晉已來著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。
禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。
吾家風教，素為整密。
昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊。
規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。
賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。
年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。
慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導(dǎo)示不切。
雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。
二十已后，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。
追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹后車耳。
教子第二 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。
比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。
孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。
俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。
”誠哉斯語
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。
傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉
又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎
誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。
梁元帝時，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。
或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也
”對曰：“有是也。
蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。
” 齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。
帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。
”及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言。
年十許歲，驕恣無節(jié)，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無
”不知分齊，率皆如此。
識者多有叔段、州吁之譏。
后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
共叔之死，母實為之。
趙王之戮，父實使之。
劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
”吾時俛而不答。
異哉，此人之教子也
若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
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關(guān)于家訓(xùn)的格言100字
好家好家訓(xùn)格言參考如1.休存猜忌之心，休聽離間之休作生分之事，休專公共之利。
2.勿以惡小之，勿以善小而不為。
3.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
4.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
5.百善孝為先。
6.吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。
7.修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平8.一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。
一宜勤讀，二宜敬師;，三宜愛眾，四宜慎食。
拓展資料：家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。
家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。
家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。
家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當崇”、“邪巫當禁”等。
參考資料：家訓(xùn)-百度百科
