《創(chuàng)文明城市，做文明學(xué)生》的格言
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。
吾從下。
” 子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。
林放問(wèn)禮之本。
子曰：“大哉問(wèn)
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來(lái)文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。
——愛(ài)默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過(guò)于計(jì)較的。
——培根【英】 一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無(wú)禮，是內(nèi)心虛弱的人用來(lái)使自己顯得貌似強(qiáng)大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛(ài)獻(xiàn)生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)） ●不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)） ●禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
關(guān)于文明的格言。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從拜下也；今拜乎上，泰也。
吾從下 子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。
林放問(wèn)禮之本。
子曰：“大哉問(wèn)
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來(lái)文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。
——愛(ài)默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過(guò)于計(jì)較的。
——培根【英】 一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無(wú)禮，是內(nèi)心虛弱的人用來(lái)使自己顯得貌似強(qiáng)大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛(ài)獻(xiàn)生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)） ●不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)） ●禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
關(guān)于“大手拉小手，共創(chuàng)文明城”的名言警句有哪些
2、不學(xué)禮,無(wú)以立.——孔子3、凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也.——《晏子春秋》8、勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服于人. —— 劉備9、不患位之不尊,而患德之不崇；不恥祿之不伙,而恥智之不博. —— 張衡10、土扶可城墻,積德為厚地. —— 李白11、行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光12、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì).—— 周恩來(lái)13、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅. —— 郭沫若18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮. —— 盧梭19、自覺(jué)心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺(jué)心不可無(wú),自賤心不可有. — 鄒韜奮20、知恥近乎勇. —— 孔丘21、不是不能見(jiàn)義,怕的是見(jiàn)義而不勇為. —— 謝覺(jué)哉23、 靜以修身,儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮24、君子憂道不憂貧. —— 孔丘25、貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕. —— 子貢26、強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧. —— 荀況27、侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非28、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮29、奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前. —— 白居易30、不念居安思危,戒奢以儉；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也. —— 魏徵31、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢. —— 李商隱32、霸祖孤身取二江,子孫多以百城降.豪華盡出成功后,逸樂(lè)安知與禍雙? —— 王安石33、侈則多欲.君子多欲則念慕富貴,枉道速禍. —— 司馬光 36、善氣迎人,親如弟兄；惡氣迎人,害于戈兵. —— 管仲37、天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒. —— 蘇軾38、我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志,但是,當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候,也應(yīng)該受得起. —— 劉少奇55、禮者,人道之極也——荀子56、安上治民,莫善于禮——孝經(jīng)57、道之以告德,齊之以禮——論語(yǔ)58、不學(xué)禮,無(wú)以立——論語(yǔ)59、禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣——左傳60、禮,天之經(jīng)也,民之行也——左傳61、人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧——荀子62、人有禮則安,無(wú)禮則?！Y記63、禮以行義,義以生利,利民,政之大節(jié)也——左傳64、禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡——管子65、衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心——元?許衡66、禮義生于富足,盜竊起于貧窮——漢?王符 67、仁者愛(ài)人,有禮者敬人.愛(ài)人者,人恒愛(ài)之,敬人者,人恒敬之.68、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.69、勿以惡小而為之,勿以善小而不為.70、明德尚美,求真揚(yáng)善.71、生命因你而美麗,世界因我而精彩,學(xué)校因文明而美好!72、天空是廣闊的,而比天空更廣闊的是人的心靈.73、校園從此而美麗,從我做起. 閃光的青春,從文明起步.74、擁有一顆豁達(dá)、開(kāi)朗、文明之心,能使平凡黯然的生活變得有滋有味.75、敬人者,人恒敬之；愛(ài)人者,人恒愛(ài)之.——孟子76、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛.——諸葛亮80、沒(méi)有禮貌的人,就像沒(méi)有窗戶的房屋.——維吾爾族諺語(yǔ)81、人有禮則安,無(wú)禮則危.——《禮記》82、博學(xué)于文,約之以禮.——孔子83、國(guó)尚禮則國(guó)昌,家尚禮則家大,身有禮則身修,心有禮則心泰.——清.顏 元91、人無(wú)禮不立,事無(wú)禮不成,國(guó)無(wú)禮不寧.——荀子94、心誠(chéng)氣溫,氣和辭婉,必能動(dòng)人.——[明]薛宣《談書(shū)錄》96、謙恭有禮,人人歡迎.——托馬斯．福特97、給人玫瑰花,手上常有一縷芳香.98、非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng).——孔子100、良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒.（俗語(yǔ)）
尊師愛(ài)校文明創(chuàng)城格言警句
在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開(kāi)耕耘者心的澆灌。
今天的積蘊(yùn)，是為了明天的放飛，還有什么比看著自己的學(xué)生飛得更高、更快、更遠(yuǎn)，更令教師欣慰的呢
教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
關(guān)于“創(chuàng)城”的名言84字
文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。
----恩格斯 用整個(gè)社會(huì)的力量來(lái)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要有種全新的人，并 將創(chuàng)造出這種人類。
------恩格斯 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
------孟 軻 禮，所以正身也；師，所以正禮也。
------荀 況 古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)師、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。
------朱 熹 近朱者赤，近墨者黑。
------傅 玄 音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神迸發(fā)出火花。
------貝多芬 道德是為人類社會(huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制度服務(wù)的。
------列 寧 愛(ài)護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征。
------加里寧
