真理會不會越辯越明辯論詞 詳細??
97 年決賽辯論詞賞析 正方： 真理越辯越明 反方：（獲勝） 真理不會越辯越明 正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。
為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。
今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。
真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。
我們熱愛真理，敬仰真理，正如所說：吾愛吾師，吾更愛真理。
然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。
在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。
俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。
人們正是在長期追求真理的過程中，認識到了真理越辯越明的道理。
當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。
它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。
大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。
然而，人們的認識水平是有限的，正所謂，孰能無惑。
于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。
在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。
真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。
但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。
真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。
謝謝大家。
(掌聲) 正方一辯的陳詞概括如下： 1、概念： 真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識； 辯：一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒； 明：清楚明晰 2、真理會越辯越明：真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。
（1）對真理的完善：真理在論辯中得以自我完善，使其更加清晰明白。
（2）對真理的傳播：真理在論辯中得以不斷推廣，并逐漸被大眾所接受。
3、防線：辯是使真理明的充分條件，實踐是必要條件，在探索真理和檢驗真理中有巨大作用 從正方一辯的陳詞來看，整個體系比較正，最有趣的就是這個防線：充分條件。
，這句話對很多人再熟悉不過，而且很多真理的探索和檢驗都與實踐有著密切關(guān)系，這個方面顯然正方難以與之相敵，所以，正方的這條防線給雙方的題目劃分了一個有趣的時間段： 1、真理的階段： 在這個時間段中，論辯比不得實踐的巨大作用，但是也并非無所作為（這個階段中論辯的具體作用在后面的二辯陳詞中有所提及）。
2、真理的發(fā)展完善階段： 這個時間段里，論辯盡管不是決定性的作用，但也是“推動真理完善自我”和“促進其傳播”的重要動力。
因為這個時段的真理還不夠完善，并且也并不能為大眾所廣泛接受，通過辯論可以使其更加完善，并逐漸被大眾所接受。
通過這個充分條件，使正方的觀點得到了一定的轉(zhuǎn)換余地： 論辯在真理的探索發(fā)展的過程中，盡管不一定具有決定性，但還是具有巨大的促進作用的。
正方的辯題確實存在不小的弱勢，尤其是可能面對對手“實踐”方面的巨大沖擊，如此立論也是無奈之舉。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是 3 分鐘。
反方一辯：大家中午好。
的時候，英國人說：我是為真理而戰(zhàn)。
德國人也說：我是為真理而戰(zhàn)。
就連法國人也說：我是為了真理呀
大家都各言其說。
結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么
真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀
培根說：研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。
真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。
地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。
辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎
(掌聲)顯然不對呀。
而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。
而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。
而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。
他只是提供了一個場合，讓不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。
但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。
辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎
不。
真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。
結(jié)果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易
可否統(tǒng)一。
請問被辯明了嗎
一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。
像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。
謝謝。
(掌聲) 反方一辯陳詞概括如下： 1、概念陳述： （1）真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識 （2）真理分類：主觀與客觀真理。
主觀真理：我覺得今天的主席非常英俊 客觀真理：地球繞著太陽轉(zhuǎn) 從概念的定性來講，馬來亞的同行們非常狡猾： 開始的真理的定義倒還是中規(guī)中矩，但后面他們就開始耍了陰招，將真理進行了分類：“主觀真理”和“客觀真理”，他們并沒有對這兩個類別進行正面的定義，而是采用舉例子的方式加以闡述，這就讓人聽著挺是那么回事的。
如果仔細辨析一下呢，“主觀真理”實際上就是“主觀意識：客觀事物和規(guī)律在人腦中的反應(yīng)”，“客觀真理”實際上就是“客觀事物和規(guī)律自身”。
前面中規(guī)中矩的真理定義，只是個幌子，隨后的定義則在兩個例子的分類煙幕彈中偷換概念暗渡陳倉。
（3）辯：建基在兩個或更多的對立觀點之上的一種行為，不一定就是善的。
這個地方，反方給“辯”的定性偏重于貶義，這也有利于他們下一步論辯中從“辯”的特性中加以反駁。
（4）越辯越明：指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
2、觀點陳述： （1）真正使真理明朗化的要靠“經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟”。
注意：能夠使真理明朗化的是“實踐”和“領(lǐng)悟”兩個途徑。
客觀真理要想明朗化得靠“實踐”，主觀真理明朗化要靠“領(lǐng)悟”。
這部分的陳述與此前的定義緊密相連，銜接的很好。
（2）為什么論辯不能使真理越辯越明： A、“辯”的性質(zhì)： 辯獨立于人類尋找真理的整個過程之外的行為，借此可以推出，辯出來的不一定就是真理，也有可能是謬誤，當(dāng)然了，這依然是建立在“辯”的貶義定性上。
B、“人”的因素： 與前一點承接，“辯”這個行為一旦介入人的復(fù)雜因素，更是難以使真理越辯越明。
C、“真理”的特性： 客觀真理靠實踐，主觀真理靠領(lǐng)悟，肯定和論辯是不沾邊。
主席：謝謝蕭同學(xué)。
下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。
她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。
剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎
第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。
如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎
(笑聲，掌聲) 下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。
我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。
眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。
而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。
所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。
而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。
因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。
太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。
其實歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。
任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。
我們說中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。
這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。
使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。
我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。
而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。
最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。
一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。
如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。
而辯則是防止真理僵化的有效途徑。
通過以上4 點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了＋分重要的工作啊
所以我方認為真理越辯越明。
大家。
(掌聲) 正方二辯的陳詞概括如下： 1、真理的階段： 在論辯的交鋒中，特別是在對以往成就的論辯中，激發(fā)促使人們進一步去探尋真理。
2、真理的發(fā)展完善階段： “推動真理完善”：“發(fā)展動力”“檢驗”“更新” 辯促進真理發(fā)展、更新，通過論辯，使真理不斷對自身加以檢驗，彌補不足，跟上時代的發(fā)展，使其得以不斷完善和發(fā)展。
在二辯的陳詞中少了一個重要的論證：“論辯對促進真理傳播方面的重要作用”。
這個論點在一辯稿子中，是作為論證本方觀點的一個重要角度，但是在二辯的陳詞（理論鞏固）中，只是被一句話帶過：“辯是使人民認識真理的動力之一”，而且在這句話之后，并沒有就“辯如何促使人民認識真理，使真理得以傳播”進行論證，反而是大談特談“辯是如何激發(fā)人們進一步探索真理”，這讓人感覺有點張冠李戴。
如此的問題讓人有點迷糊，難道是個人失誤
稍稍有點辯論賽常識的人都知道，這是絕對不可能的，因為每個人的辯詞在上場之前肯定是經(jīng)過了多次反復(fù)的討論，辯手個人辯詞上的任何問題都會嚴令要求立刻修改。
既然不是個人失誤，那就只有一個理由：正方對“辯促使人民認識真理，使真理得以傳播”，并沒有給與足夠的重視。
他們把己方論證的重點放在了：“辯推動真理完善” 在我個人看來，這是一個極為致命的戰(zhàn)術(shù)失誤，他們選擇了一條完全錯誤的主攻線路。
要知道“真理的完善”這個方面，論辯的作用是有限的，爭議性的科學(xué)論題無論經(jīng)過多少次論辯，最終的論題的完善終歸要被研究者自身的實踐所決定，這是反方的立論中最強的一塊陣地，更是他們的觀點中核心所在。
選擇這個地方作為主攻方向，與自殺無異。
我的個人觀點是： “真理的完善”最多只能作為防御陣地使用，主攻陣地應(yīng)該是“真理的傳播”。
那么，如果以這個地方作為主攻陣地，該如何展開呢
我將會在后面的正方三辯陳詞之后進一步闡述。
主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。
下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時間是三分鐘。
反方二辯：謝謝主席各位好。
先指出對方的幾個錯誤： 第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀
第二，對方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個反例就能把對方打倒了。
那我問對方辯友，對白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎
如果辯不出真理的話，那對方的充分條件又如何成立呢
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。
然而，對方又如何從一加一辯出三來呢
始終不能啊
一加一是一個不證自明的真理呀
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎
試管嬰兒不是(嬰)兒嗎
(掌聲) 辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實生活相隔離的。
今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。
然而理想是理想，現(xiàn)實是現(xiàn)實，在現(xiàn)實世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。
則里能夠越辯越明嗎
美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎
我方4 位辯手從不認為IQ 比RQ 價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。
然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎
(笑聲，掌聲) 辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。
而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。
像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢
謝謝。
(掌聲) 反方二辯也對正方進行了進攻，但是與正方不同，反方的攻擊線路更加清晰明確： 1、繼續(xù)維護本方對“辯”的貶義定性。
2、“真理”的特性： “客觀真理”（客觀存在的事物和規(guī)律：白馬黑馬、1+1 不等于3、后天環(huán)境比先天遺傳重要）根本無需論辯。
3、“辯”的性質(zhì)： 辯獨立于人類尋找真理的整個過程之外的行為，借此可以推出，辯出來的不一定就是真理，更有可能是謬誤（美國、以色列） 4、“人”的因素： “辯”這個行為一旦介入人的復(fù)雜因素（因為語言的局限，不同人對氣質(zhì)的不同解釋），更是難以使真理越辯越明。
我們不難看出，反方二辯的進攻完全承接了此前本方一辯的理論觀點，并且從這三條線路上全面發(fā)動了攻勢，與之相比，正方二辯相對疲軟很多，我在前面曾經(jīng)提到過，正方選擇的攻擊方向恰恰是對手理論中最強的部分，這幾乎是等于用自己的腦袋去撞墻，自然是費力不討好。
我的個人觀點是，比賽從這一輪陳詞開始，勝利的天平就已經(jīng)開始向反方大幅度傾斜。
人在穿衣服的時候，第一顆扣子如果扣錯了，隨后所有的扣子都會出現(xiàn)錯誤，正方的問題與此相同，一開始的整體攻擊思路就錯了，隨后自然比賽就會越來越被動了。
主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時間是三分鐘。
正方三辯：謝謝主席，大家好。
今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。
那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎
正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。
對方辯友剛才說我方是認為所有的思維活動都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進行交鋒才叫辯。
如果打麻將大家都是一個思想，那叫辯嗎
(掌聲) 對方剛才又說鴉片戰(zhàn)爭中辯論出的結(jié)果就是真理，對方是在告訴我們強權(quán)就是真理嗎
如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國，這難道也叫真理嗎
(掌聲) 下面我將從事實層面，進一步闡述我方觀點。
社會的發(fā)展需要真理，真理的發(fā)展需要辯論，人類社會的每一次進步都伴隨著對真理的爭辯。
在科技史上不斷的辯論使科學(xué)的真理越來越明。
達爾文的《物種起源》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會，企圖扼殺進化論思想，但結(jié)果呢，進化論反而在辯論中得到了傳播和普及。
正如偉大的科學(xué)家伽利略所說：真理就是具備這樣的力量，你越想攻擊它，你的攻擊就越加充實和證明了它。
法國科學(xué)家普魯斯特為了探索定比定率同貝索勒進行了9 年的爭辯，在這期間貝索勒向普魯斯特提出了種種質(zhì)疑，迫使他潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了定比定率。
當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時，他執(zhí)意要將一半的功勞歸于貝索勒，因為他知道，這是貝索勒的質(zhì)疑和這9 年的爭辯才使他獲得了成功。
在思想史上人執(zhí)著的爭辯也使思想放出了璀璨的光芒。
春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家在爭鳴中形成了各自的學(xué)說，開創(chuàng)了中華五千年文化的軸心時代，為中國思想的發(fā)展奠定了堅實得基礎(chǔ)。
魏晉時期的名士會眾傾談，在辯論風(fēng)云中喚醒了人們的解放，文的自覺。
在近代中國的風(fēng)風(fēng)雨雨中，從洋務(wù)運動的字強振興，到為新運動的變法圖存，從辛亥革命的驅(qū)除韃虜，到新文化運動的民主科學(xué)。
又有哪一次進步不是伴隨著同守舊思想的激烈論辯呢
即使在現(xiàn)代社會，人們的生活也與辯論密不可分。
學(xué)子求學(xué)離不開對知識理念的論辯，先生治學(xué)離不開對學(xué)術(shù)思想的論辯，國家的治國方率大政方針更是離不開嚴謹周密的論辯。
中國著名的三峽工程，就是經(jīng)過了幾十年的激烈論辯，最后終于拿出了一套科學(xué)穩(wěn)妥的方案，使這項跨世紀的工程真正造福于億萬人民。
綜上所述，古往今來無數(shù)事實告訴我們真理越辯越明。
謝謝各位。
(掌聲) 因為主攻方向的錯誤，正方二辯的反駁顯然沒有給對手構(gòu)成什么壓力，反而是反方二辯全面出擊頻頻逼問，這自然也給隨后的正方三辯王慰卿造成了不小的壓力，己方的主攻方向進攻不力，而對手的進攻卻咄咄逼人，這都逼著王慰卿必須正面迎擊，這既是形勢使然，也是三辯職責(zé)所在。
所以，考慮到本方二辯的反駁不利，王慰卿的反駁并沒有按照主攻方向，而是增大了個人發(fā)揮的成分，這種反駁效果無論好壞，對正方而言都不是好兆頭，如果一支隊伍的隊員們開始單打獨斗，那么距離比賽失敗也只是時間問題。
我這樣說并不是要貶低王慰卿的表現(xiàn)，在本方戰(zhàn)術(shù)存在嚴重失誤的情況下，隊員選擇個人發(fā)揮也是無奈之舉，但是，王慰卿依靠自己的勇氣和超強的進攻意識，抓住了對方幾個現(xiàn)場漏洞進行了猛烈進攻，并且也取得了一定的現(xiàn)場效果，實屬難能可貴。
難怪此次最終的最佳辯手給與了王慰卿，他做了一名隊員所能盡到的最大努力，并且也達到了辯手個人發(fā)揮的最大效果，我不禁在想，當(dāng)最終宣布冠軍是馬來亞大學(xué)的時候，王慰卿的心中又是怎樣一種感受呢，他讓我想起了一位我最欣賞的球星----羅伯特-巴喬。
巴喬已經(jīng)盡了全力，最終看著冠軍花落巴西，王慰卿也盡了全力，最終看著冠軍被馬來亞大學(xué)取走。
兩位悲劇英雄，令我敬仰。
呵呵，在這里有點感情用事了，閑話少說步入正題吧。
王慰卿隨后繼續(xù)從事實層面論證了本方的觀點： 1、辯促進真理傳播和普及。
2、辯促進真理完善 3、辯促進了真理的探索 因為此前進行過時間段劃分，所以此處不做贅述。
上面曾經(jīng)說過，“真理的完善”最多只能作為防御陣地使用，主攻陣地應(yīng)該是“真理的傳播”。
第一，對“越辯越明”可以理解為：使真理在大眾中廣為傳播和普及。
第二，在真理的傳播和普及過程中，論辯的作用至少比“真理的完善”中要大得多，而且更為明顯：最有代表性的例子就是“劍橋舌戰(zhàn)極大的促進了進化論的傳播”。
也就是說，反方的主攻方向應(yīng)該是：正是通過不斷與種種阻礙真理的荒謬思想的不斷辯論，真理才得以在大眾中有效傳播和普及。
這是我對正方所發(fā)表的一個看法，在下水平有限，讓各位見笑了。
主席：謝謝王同學(xué)，下面我們請反方的第三位代表周添建同學(xué)繼續(xù)說明反方立場，時間是三分鐘。
反方三辯：謝謝主席。
對方辯友告訴我們?nèi)瞬皇巧?，這點我方承認。
但是，我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之，可沒告訴我們要辯而知之呀
對方辯有告訴我們強權(quán)的介入，對呀。
正是因為強調(diào)強權(quán)的介入，才使真理不會越辯越明，這點不是正是論證了我方立場嗎
對方辯有提到三峽工程，我到請問對方辯友，三峽工程到底事辯出來的，還是建出來的呀
(掌聲) 對港辯友告訴我們推翻前任理論也叫辯，那我就奇怪了，愛因斯坦推翻牛頓理論，對方辯友是否要告訴我們愛因斯坦和牛頓也在辯論嗎
(掌聲) 對方辯友又告訴我們百家爭鳴的歷史，對呀，百家爭鳴不是大家各說各的話嗎
到最后誰是真理呢
到底性山還是性惡，知易行難還是知難行易呀
到今天還沒有定論呢
真理不會越辯越明，已從無數(shù)的事實獲得一一證實。
第一，千百年來許多的哲學(xué)命題經(jīng)歷了無數(shù)智慧超群的先哲們的唇槍舌劍，到今天仍然是公說公有理，婆說婆有理。
兩千多年前，盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開設(shè)了一個激烈的辯論舞臺。
4 年前，臺大和復(fù)旦代表還在這舞臺之上為這一千古難題而爭論不休呀
再看看莊子和惠師為了魚是否快樂進行了一場古人津津樂道的辯論，可是有了這場辯論之后，對方辯友能告訴我魚是快樂的嗎
第二，心靈層次真理要靠覺悟。
佛陀在菩提樹下靜坐冥思，最后悟出人生的真諦。
這是辯論所造的嗎
如果佛陀熱衷于辯論，想必他也沒有多少時間去明心戒性去追求真理了。
第三，真理的檢驗要靠實踐。
先生說得好，不管黑貓白貓，會捉老鼠的就是好貓。
好貓還是壞貓不是由辯論決定的，再不會捉老鼠的貓在辯論中把它稱贊得天花亂墜它仍然不是好貓啊
(掌聲) 第四，主觀真理不會越辯越明。
一朵花是否漂亮，一種食物是否美味，天龍八部與神雕俠侶何者更為精彩，可是見仁見智啊
多幾辯論或許能夠產(chǎn)生一些新的意見，但你能告訴我這會辯出真理嗎
謝謝。
(掌聲) 反方三辯的陳詞可以分為兩個部分： 1、對王慰卿的回應(yīng)： 他依靠本方“實踐”“客觀真理”“辯論的特性”等各個方面的立論觀點進行了回應(yīng)，不過，我們仔細看一下就會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的問題： 他對“辯促進真理傳播普及”（劍橋辯論進化論）明顯沒有回應(yīng)，采取了回避的態(tài)度，能夠逼迫對手回避或者顧左右而言他，這恰恰可以說明，我方的進攻奏效了，給對手造成了很大的壓力。
對正方而言，這是一次極好的機會，如果他們能夠及時的自我調(diào)整，改變進攻方向，或許勝敗難說。
2、繼續(xù)論證： 1、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準 2、真理的特性 （1）主觀真理不可辯（人性本善惡） （2）主觀真理需要領(lǐng)悟（佛陀） （3）辯的特性與人的因素（人與人觀點不同） 反方的陳詞自始至終都在展現(xiàn)出一種強勢的進攻姿態(tài)，在反一提出了本方的立論體系之后，反二反三都在本方體系的基礎(chǔ)上向?qū)κ职l(fā)動了進攻，但是仔細一看就會發(fā)現(xiàn)反二和反三的進攻和回應(yīng)幾乎是貫穿了全部的進攻線路，不過，反方的陳詞倒是頗為有趣： 在他的進攻中，并沒有用到“客觀真理”這條線路，結(jié)合后面的自由辯論內(nèi)容，這讓我產(chǎn)生了一個猜測： 之所以不提可能是一個策略，準備留在自由辯論中作為一個重要的進攻利器。
因為反三是陳詞階段中最后一個發(fā)言的，他陳詞結(jié)束之后，將馬上進入自由辯論階段，而且是正方先發(fā)言，人的注意力也是有一定限度的，距離我們比較近的東西往往更容易引起我們的興趣，反三不提“客觀真理”的目的就在于麻痹對手，讓對手的對此注意力減弱，以達到出其不意攻其不備的戰(zhàn)術(shù)目的。
雙方攻防體系一覽： 正方： 1、概念： 真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識； 辯：一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒； 2、真理的探索發(fā)現(xiàn)階段：在對以往成就的論辯中，激發(fā)促使人們進一步去探尋真理 真理的發(fā)展完善階段：辯促進真理完善：辯促進真理發(fā)展、更新，通過論辯，使真理不斷對自身加以檢驗，彌補不足，跟上時代 的發(fā)展，使其得以不斷完善和發(fā)展（正方自己定的進攻方向）； 辯促進真理傳播和普及：通過不斷與種種阻礙真理的荒謬思想的不斷辯論，真理才得以在大眾中有效傳播和普及（我個人認為的主攻方向） 、防線：充分條件：論辯在真理的探索發(fā)展的過程中，盡管不一定具有決定性，但還是具有巨大的促進作用的。
反方的攻防體系： 1、核心概念： “主觀真理”：“主觀意識：客觀事物和規(guī)律在人腦中的反應(yīng)” “客觀真理”：“客觀事物和規(guī)律自身” “辯”：定性偏重于貶義 2、實踐是核心 3、 “辯”的性質(zhì)：辯獨立于人類尋找真理的整個過程之外的行為，辯出來的不一定就是真理，也有可能是謬誤（“辯”的貶義定性）。
“人”的因素：“辯”這個行為一旦介入人的復(fù)雜因素，更是難以使真理越辯越明。
“真理”的特性：客觀真理靠實踐，主觀真理靠領(lǐng)悟，肯定和論辯是不沾邊。
馬來亞大學(xué)給我的感覺就像是一個老謀深算的戰(zhàn)術(shù)高手，與之相比，首都師范大學(xué)更像一個白面書生。
自由辯論： 第一階段： 正方四辯：請問在定比定率的發(fā)現(xiàn)過程中難道不是真理越辯越明嗎
反方一辯：對方辯友那么推崇辯，那么就請你們以辯來論證地球是以3.5 度來繞著太陽轉(zhuǎn)的。
正方一辯：對方辯友，看來你是無法解釋我方提出的這段科技史上的佳話，請問對方辯友，你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ諣柕牟孪敕瘩g定理呢
反方二辯：對方告訴我們辯論是一種充分條件，對方是不是告訴我們辯論必然帶來真理呢
那么請對方以辯來論證地球是以23.5 度環(huán)繞著太陽運行的。
(掌聲) 正方三辯：對方今天錯誤地理解了我們今大的辯題，我們說充分條件是說既有真理又有辯存在的情況下，真
關(guān)于真理的格言
真理就是具備這樣的力量,你越是想要攻擊它,你的攻擊就愈加充實了和證明了它。
——伽利略事莫明于有效,論莫定于有證。
——王充真理穿了衣裳覺得事實太拘束了,在想象中,她卻轉(zhuǎn)動得很舒暢。
——泰戈爾
辯論的名人名言有哪些
辯才是人類最光輝的美德之一。
〔古羅馬〕西塞羅：《論演講者》雄辯是藝壇上的一位公主。
〔古羅馬〕塔西佗：《論講演術(shù)》雄辯術(shù)就是駁倒對方論點的能力。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》雄辯的口才要比準確的子彈更強有力。
〔德〕俾斯麥：《演說》雄辯并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清：《關(guān)于雄辯》固執(zhí)己見與爭辯中的慷慨激昂是愚蠢的確實的標(biāo)志。
〔法〕蒙田：《人生隨筆》雄辯家的目標(biāo)并不是敘述真實，而在于演說。
〔英〕托?麥考萊：《雅典的雄辯家》雄辯是以悅耳的言辭，而不是靠權(quán)威來說服人的。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》偉大的誠實是雄辯的利斧。
〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》雄辯是知識之子。
〔英〕本?迪斯累里：《年輕的公爵》給人以雄辯能力的是心靈。
〔古羅馬〕昆體良：《演說術(shù)原理》雄辯就是把真理變成智慧的語言向聽眾闡述的能力。
〔美〕愛默生：《文學(xué)與社會目的?論雄辯》雄辯就是說話的藝術(shù)，其要求如下：（一）聽我們說話的人不會覺得是一種痛苦，而覺得是一種享受（二）他們自己感興趣，而自愛會使他們更加樂于對我們的話反復(fù)進行思考。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》雄辯就是力量，因為雄辯就好似深謀遠慮。
〔英〕托?霍布斯：《利維坦》善于雄辯的人能把無聊的事說得幽雅備至，把高尚的事說得娓娓動聽，把平庸的事說得恰如其分。
〔古羅馬〕西塞羅：《演說家》雄辯最偉大的秘訣是：精于脫離主題的技巧。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》詭辯家會陶醉在自己冗長的廢話里。
〔英〕本?迪斯累里：《年輕的公爵》雄辯———要求既令人愉快又令人覺得真實。
但愉快須以真實為前提。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》真正的雄辯在于言之有物，沒有一句廢話。
〔法〕拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝氛f話有根有據(jù)最有雄辯力。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《警句》要想通過辯論一舉擊敗對方，辯論時說的每一個字都要像一記猛掌。
〔英〕約?德萊頓：《主人》說話謹慎勝于滔滔雄辯。
〔英〕弗?培根：《隨筆?論演說》上流社會里曾有這么一句格言：雄辯啟迪了思想，沉默激發(fā)了感情。
〔德〕歌德：《散文語錄》對于處在成長過程中的人來說，大辯論就是大解放。
〔英〕洛?史密斯：《事后思量》反駁他人的講演并不是難事，這的確很簡單、但是要發(fā)表一篇更好的講演，卻不容易。
〔古希臘〕普魯塔克：《論傾聽》當(dāng)一件事不再是爭論的焦點時，它也就不再成為人們關(guān)心的對象了。
〔英〕威?哈茲里特：《哈茲里特文集》在激烈的爭論中，人們很容易忘記真理。
〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《警句》當(dāng)爭端發(fā)生，我們一旦感到憤怒，已經(jīng)不是為了真理，只是為了爭論本身了。
〔英〕托?卡萊爾我們的論辯對手使我想起了烏賊魚，每當(dāng)這種魚無法脫身時，它便染黑周圍的海水，然后隱匿其中。
〔英〕約?艾迪生：《旁觀者》爭論的激烈程度是與知識的貧乏成正比的。
〔英〕勞?斯特恩：《特利斯川?項狄傳》
有哪些描寫真理的格言
真理惟一可靠的標(biāo)準就是永遠自相符合。
—— 歐文土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產(chǎn)的不是糧食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。
—— 別林斯基世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。
—— 斯里蘭卡相信謊言的人必將在真理之前毀滅。
—— 赫爾巴特一件事實是一條沒有性別的真理。
—— 紀伯倫說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。
我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
—— 巴金勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
—— 蘇霍姆林斯基在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。
—— 培根
古人關(guān)于辯論的名言
生,亦我所欲也；義,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也. ──孟軻亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔. ──屈原人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛. ──司馬遷人生自古誰無死,留取丹心照汗青. ──文天祥事莫明于有效,論莫定于有證. ──王充我能舍棄一切,但是不能舍棄黨,舍棄階級,舍棄事業(yè).我有一天生命,我就應(yīng)該為它們工作一天! ──方志敏為了保存一個人的生命,而背叛了千萬人的解放事業(yè),遭到千萬人唾棄,那活著還有什麼意思? ──王若飛既異想天開,又實事求是,這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格,讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧! ──郭沫若為著追求光和熱,人寧愿舍棄自己的生命.生命是可愛的.但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死. ──巴金只有在斗爭中無所畏懼,才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器. ──張志新我生為真理生,死為真理死,除了真理,沒有我自己的東西. ──王若飛理直氣壯,永遠不怕真理,勇敢地擁護真理,把真理告訴別人,為真理而戰(zhàn)斗. ──劉少奇懷疑并不是缺點.總是疑,而并不下斷語,這才是缺點. ──魯迅一時強弱在于力,千秋勝負在于理. ──曹禺只有忠實于事實,才能忠實于真理. ──周恩來只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準.真理的標(biāo)準只能是社會的實踐. ──我們只愿在真理的圣壇之前低頭,不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒. ──郭沫若真理,哪怕只見到一線,我們也不能讓它的光輝變得暗淡. ──李四光為真理而斗爭是人生最大的樂趣. ──布魯諾要堅持真理──-不論在哪里也不要動搖. ──赫爾岑誰若想在困厄時得到援助,就應(yīng)在平日待人以寬. ──薩迪任何一個可信的道理都是真理的一種形象. ──布萊克真理的小小鉆石是多麼罕見難得,但一經(jīng)開采琢磨,便能經(jīng)久、堅硬而晶亮. ──貝弗里奇在真理和認識方面,任何以權(quán)威者自居的人,必將在上帝的戲笑中垮臺! ──愛因斯坦因為真理是燦爛的,只要有一個罅隙,就能照亮整個田野. ──赫爾岑真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里. ──喬治·桑尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理. ──柏拉圖一切出色的東西都是樸素的,它們之令人傾倒,正是由于自己的富有智慧的樸素. ──高爾基真理是時間的孩子,不是權(quán)威的孩子. ──布萊希特尋求真理的只能是獨自探索的人,和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干.──帕斯捷爾納克關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈,隨時隨地碰見真理,就把它吸收進來. ──歌德必須有勇氣正視無情的真理. ──列寧凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人,在大事上也是不足信的. ──愛因斯坦真理的發(fā)見,或道德責(zé)任的完成,都引起我們的歡欣,使我們整個生命震顫…… ──克羅齊對真理的追求比對真理的占有更為可貴. ──萊辛人的天職在勇于探索真理. ──哥白尼真理不是一種鑄幣,現(xiàn)成的擺在那里,可以拿來藏在衣袋里. ──萊辛堅持真理的人是偉大的. ──雨果越是接近真理,便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人. ──拉美特利如果你想獨占真理,真理就要嘲笑你了. ──羅曼·羅蘭在我所講的一切中,我只是探求真理,這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽,而是因為真理于人有益. ──愛爾維修一個人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也許看得不對,卻為旁人掃清了道路,甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù). ──博克不用相當(dāng)?shù)莫毩⒐Ψ?不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫,誰就無法找到真理. ──列寧一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理,需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命. ──門捷列夫真理的旅行,是不用入境證的. ──約里奧·居里我們探求真理,在一切事件中,獲得真理是最高的快慰. ──桑塔耶納真理是時間的女兒. ──達·芬奇真理就是具備這樣的力量,你越是想要攻擊它,你的攻擊就愈加充實了和證明了它.──伽利略最好是把真理比做燧石,──-它受到的敲打越厲害,發(fā)射出的光輝就越燦爛. ──馬克思真理盡管苦澀,然而鮮明. ──普托里尼錯誤經(jīng)不起失敗,但是真理卻不怕失敗. ──泰戈爾一個訓(xùn)練有素的思想家的主要特點在于,他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論. ──貝弗里奇馬克思認為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準. ──列寧科學(xué)所以叫作科學(xué),正是因為它不承認偶像,不怕推翻過時的舊事物,很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲. ──斯大林人類用認識的活動去了解事物,用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙,用后者去創(chuàng)造宇宙. ──克羅齊真理之所以為真理,只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的. ──車爾尼雪夫斯基遇到有承認自己錯誤的機會,我是最為愿意抓住的,我認為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無誤的判斷還要光榮. ──休謨?nèi)藗冞€往往把真理和錯誤混在一起去教人,而堅持的卻是錯誤. ──歌德由于熱切地想要躲避過錯,我們卻常常更易陷入荒謬. ──賀拉斯向他的頭腦中灌輸真理,只是為了保證他不在心中裝填謬誤. ──盧梭只要在多走一小步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理變會變成錯誤. ──列寧人就個人而言終有一死,就整體而言則是不朽的. ──艾普利亞真理之川從他的錯誤之溝渠中通過. ──泰戈爾我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說,因為錯誤也有人在反復(fù)地宣傳,并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳. ──歌德過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談,因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中,才能維持他們的生命. ──克羅齊節(jié)食比絕食更難.飲食適量需要頭腦清醒,而滴水不進只需死硬的意志. ──蓀多·麥克納波英雄──就是這樣一個人,他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要做的事. ──伏契克為尋求真理的努力所付出的代價,總是比不擔(dān)風(fēng)險地占有它要高昂得多. ──萊辛生氣的時候,開口前先數(shù)到十,如果非常憤怒,先數(shù)到一百. ──杰弗遜一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣,即使在最危急的時候,也要相信自己的勇敢與毅力. ──拿破侖摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
吃苦耐勞的名言
吃苦耐勞的名言： 一經(jīng)冬寒，不知春暖。
人，只要有一種信念所追求，什么艱苦都能忍什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲 三：知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。
——宋慶齡 四：書籍是人類進步的階梯。
——高爾基 五：遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當(dāng)十分之謗而不辯，能夠任大事矣
——湯斌 六：只要咱們能善用時刻，就永遠不愁時刻不夠用。
——歌德 七：騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 八：普通人只想到如何度過時刻，有才能的人設(shè)法利用時刻。
——叔本華 九：人只有獻身社會，才能找到那實際上是短暫而有風(fēng)險的性命的好處。
——愛因斯坦 十：好鋼絲經(jīng)過錘打，就發(fā)出強烈的火花。
——何塞馬蒂 十一：“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……——魯迅 十二：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 十三：好動與不滿足是進步的第一必需品——愛迪生 十四：應(yīng)對生活的狂濤，叫罵詛咒者是庸人，低頭沉思者是哲人，劈浪奮進者是開拓的人。
十五：知足者長樂，能忍者自安。
十六：性命的好處在于付出,在于給予,而不是在于理解,也不是在于爭取——巴金 十七：浪費時刻是一樁大罪過。
——盧梭 十八：世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
——石成金《傳家寶》 十九：時刻就像海綿里的水一樣，只要肯擠，總還是有的。
——魯迅出處:,轉(zhuǎn)載請保留。
二十：先甜不算甜，后苦才叫苦。
二十一：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
二十二：一等二靠三落空，一想二干三成功。
二十三：每個英雄的背后都隱藏著一段杯具。
——費茲杰羅 二十四：社會主義制度的建立給咱們開辟了1條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠咱們的辛勤勞動。
—— 二十五：現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。
二十六：天無整日雨，人無一世苦。
二十七：知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。
——宋慶齡 二十八：你鐘愛性命嗎
那么別浪費時刻，正因時刻是組成性命的材料——富蘭克林 二十九：苦難是天才的營養(yǎng)，失敗是成功的營養(yǎng)，屈辱是發(fā)奮的營養(yǎng)。
(好朋友網(wǎng)名) 三十：習(xí)慣是1條巨纜——咱們每一天編結(jié)其中一根線，到最后咱們最終無法弄斷它。
——梅茵 三十一：為了黨的事業(yè)，我必須沖鋒在前，退卻在后；吃苦在前，享受在后；除掉思想上的缺點，不怕艱苦困難，不怕流血犧牲，革命到底
——董存瑞 三十二：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
三十三：構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。
天資的充分發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練是成正比例的。
——郭沫若 三十四：“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……——魯迅 三十五：人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲 三十六：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，增益其所不能。
——孟珂《孟子》 三十七：苦難是一筆財富，而在苦難中奮起的人們，才是財富真正的擁有者。
三十八：寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來。
三十九：風(fēng)能夠把蠟燭吹滅，也能夠把篝火吹旺。
——拉羅什弗科 四十：懶惰——它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風(fēng)。
它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。
——杰普莉茨卡婭 四十一：這天所做之事勿候明天,自我所做之事勿候他人——歌德 四十二：習(xí)慣是1條巨纜——咱們每一天編結(jié)其中一根線，到最后咱們最終無法弄斷它。
——梅茵 四十三：苦難是人生的老師。
——巴爾扎克 四十四：莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛 四十五：懶惰——它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風(fēng)。
它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。
——杰普莉茨卡婭 四十六：生活就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
——馬克思(超拽網(wǎng)名) 四十七：奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。
——培根 四十八：人人貪戀春三月，留戀春光卻動心。
勸君休錯三春景，一寸光陰一寸金。
四十九：咱們平時說“勤學(xué)苦練”。
苦，并不是“傻”的意思，而是說：練功時，第一，不好怕吃苦；第二，要苦思。
——蓋叫天 五十：把活著的每一天看作性命的最后一天——海倫·凱勒 五十一：習(xí)慣是1條巨纜——咱們每一天編結(jié)其中一根線，到最后咱們最終無法弄斷它。
——梅茵 五十二：一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時刻的節(jié)省。
——馬克思 五十三：構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。
天資的充分發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練是成正比例的。
——郭沫若 五十四：自苦雄才多磨難，從來紈绔少偉男。
五十五：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向 五十六：生活就象海洋,只有意志堅強的人,才能到達彼岸——馬克思 五十七：少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向 五十八：習(xí)慣是1條巨纜——咱們每一天編結(jié)其中一根線，到最后咱們最終無法弄斷它。
——梅茵 五十九：默認自我無能，無疑是給失敗制造機會
——拿破侖 六十：天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。
六十一：搬起石頭砸了自我的腳——自找苦吃。
六十二：這天所做之事勿候明天，自我所做之事勿候他人。
——歌德 六十三：現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁(克羅地亞) 六十四：不幸是一所最好的大學(xué)。
——別林斯基 六十五：懶惰——它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風(fēng)。
它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。
——杰普莉茨卡婭 六十六：知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。
——宋慶齡(結(jié)婚紅包上寫什么) 六十七：社會主義制度的建立給咱們開辟了1條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠咱們的辛勤勞動。
—— 六十八：草木不經(jīng)霜雪，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成。
——沈近思 六十九：許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步。
——蘇格拉底 七十：逆境是到達真理的1條通路。
——拜倫 七十一：性命的好處在于付出，在于給予，而不是在于理解，也不是在于爭取。
——巴金 七十二：“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……——魯迅 七十三：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向 七十四：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 七十五：我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。
——貝多芬 七十六：吃得苦中苦，方為人上人。
不吃苦中苦，難得甜中甜。
七十七：鍛煉不刻苦，紙上畫老虎。
七十八：構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。
天資的充分發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練是成正比例的。
——郭沫若 七十九：懶惰——它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風(fēng)。
它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。
——杰普莉茨卡婭 八十：一年之計在于春，一日之計在于晨。
——蕭繹 八十一：社會主義制度的建立給咱們開辟了1條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠咱們的辛勤勞動。
—— 八十二：現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁(克羅地亞) 八十三：現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁（克羅地亞） 八十四：機不可失，時不再來。
光陰似箭，日月如梭。
八十五：逆境有一種科學(xué)價值。
一個好的學(xué)者是不會放下這種機會來領(lǐng)悟的。
——愛默生 八十六：知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。
——宋慶齡 八十七：坎坷與成功共同浸潤的生活才有味道。
八十八：歲寒，然后知松柏之后凋也。
——孔丘《論語》 八十九：少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向 九十：社會主義制度的建立給咱們開辟了1條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠咱們的辛勤勞動。
—— 九十一：騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 九十二：“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……——魯迅 九十三：誰不備受折磨，誰就不會有信心。
——安格爾《安格爾論藝術(shù)》 九十四：好動與不滿足是進步的第一必需品。
——愛迪生 九十五：黃金時代在咱們面前而不在咱們背后。
——馬克·吐溫 九十六：火以煉金，逆境磨練人。
——辛尼加 九十七：利用時刻是一個極其高級的規(guī)律。
——恩格斯 九十八：構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。
天資的充分發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練是成正比例的。
——郭沫若 九十九：人只有獻身社會,才能找到那實際上是短暫而有風(fēng)險的性命的好處——愛因斯坦 一百：合理安排時刻，就等于節(jié)約時刻。
——培根 一百零一：在這天和明天之間，有一段很長的時刻；趁你還有精神的時候，領(lǐng)悟迅速辦事。
——歌德 一百零二：卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。
——貝多芬 一百零三：這天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊 一百零四：人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲
課外的美詞美句摘抄（注明出處）
這些是我初中高中時候摘抄的一部分，有些話我覺得很美，希望對你的語文可以有幫助。
： 批判像一塊粗礪的抹布，往往使擦拭的對象越加清晰亮堂。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
被最美的月光籠罩著的，總是荒蕪的山谷。
人生的滋味，在于品嘗季節(jié)的詩意。
季節(jié)，不品嘗也在，但只有品嘗，詩意才會顯現(xiàn)。
有了詩意，人生才讓人陶醉。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。
最終都有一個大團圓，不想大團圓，不想大團圓，不想大團圓。
我們的學(xué)者，只會低頭尋訪一個個蘆葦蕩里的雁宿窩，而不會抬頭仰望雁群真正的生活空間。
他們說，空中已無翅影，窩中才有落羽。
他們說，萬里長天太空洞了，只有滿腳泥濘才是學(xué)問。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩蓋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮者船楫的殘骸。
古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的。
謊言的最惡毒處，不在它的內(nèi)容，而在它所包含的“免碎結(jié)構(gòu)”：被它攻擊的那個人雖然最知真相，最想辟謠，卻失去了辟謠的身份。
在光天化日下行走，人們總也甩不脫影子，而影子又總是斜的。
那就不要與影子計較了，還是昂首行路罷，帶著一輩子長長短短的斜影。
在謠言的問題上，最有害的一句格言是：群眾的眼睛是雪亮的。
如果群眾的眼睛是雪亮的，要法庭作甚
要智者作甚
要勘察作甚
要化驗作甚
要比對作甚
事實證明，連法律的眼睛、理性的眼睛、學(xué)術(shù)的眼睛都未必雪亮，更何況一般群眾
群眾的眼睛也就是從眾的眼睛，也就是在尋常情況下作最平庸判斷的眼睛，也就是遠遠一望和粗粗一想的眼睛，而且，又總是情緒化的眼睛、受傳染的眼睛、無控制力的眼睛--歷史上從未雪亮。
在謠言問題上，另一句有害的格言是：真理越辯越明。
我們見到的，是辯論某方聰明的辯才把對方“噎”住。
但無數(shù)事實證明，被“噎”住的那一方極有可能是對的。
我們見到的，是辯論某方調(diào)動了煽情手法把聽眾拉到自己一邊，然后以掌聲，噓聲，口號聲把對方淹沒。
但是，被淹沒的一方果真是錯的嗎
對付謠言，有上、中、下三策。
下策：以自己的憤怒，與謠言辯論；中策：以自己的忍耐，等謠言褪色；上策：以自己的貢獻，使謠言失重。
羅蘭： 不要對自己目前的東西抱怨或不滿意。
它們可能是貧乏的，是不好的，但你既然沒有辦法可以弄到更好的，那你就只好遷就你既有的一切，從中去發(fā)現(xiàn)生路和希望。
不重視現(xiàn)在的人，就不會有可以期待的未來。
一個人活著而沒有目的，他就會彷徨、苦悶和不安。
而唯有當(dāng)一個人確實了解他自己所要過的是什么生活，和他所要追求的目標(biāo)到底是什么之后，他才會覺得他的生命充實和有意義。
一個被環(huán)境寵慣了的人，往往覺得勝利應(yīng)該毫無條件地歸于自己，而一旦他離開了那寵慣他的環(huán)境，被放在和別人同等地位，接受同等待遇，同等考驗，用同等標(biāo)準去衡量時，他就會覺得自己一無所有了
屈辱失望的時刻是每一個好勝的人開始走向成敗的關(guān)鍵
如果你堅強，你會忍下這屈辱，從被否定中，重新去尋找肯定。
當(dāng)然那需要毅力，需要時間。
而如果你軟弱，你就難免自暴自棄，承認失敗，放棄本來可能有的成就了。
被否定是一件痛苦的事，但否定才是進步的來源。
一個人必須在陌生的環(huán)境里通過考驗，所得的分數(shù)，才是肯定的分數(shù)。
一個人必須在遭受挫敗的時候，有勇氣從頭檢討自己，虛心的充實自己，再找機會去通過陌生環(huán)境的考驗，才有希望得到真正的成功。
有許多時候，我們必須單獨去面對一些煩心的問題，必須單獨去抵抗一些擺不脫的痛苦，必須單獨去克服一些困難的工作。
有許多問題是別人幫不了你的忙的。
即使能夠，別人的幫助也只能一時而無法永遠，主要的力量還是要有你本身產(chǎn)生。
孤獨并不可怕，可怕的是對什么都沒有興趣。
能夠?qū)σ患挛餆嶂缘厝酆?，去鉆研，而不愿把時間浪費在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤獨，有時反而喜歡孤獨。
劉墉： 世界不會以一時的成功論英雄，也不會以偶然的失誤判輸贏。
人若沒有連續(xù)持久的表現(xiàn)，往往很難被肯定；而被肯定的人，也難在一時被推翻。
華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統(tǒng)中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨立。
以速度爭取時間，再用這時間去享受寧靜，而非拖泥帶水，永不得真正的空閑。
比賽就像人生的戰(zhàn)場。
它比實力，也比速度。
速度何嘗不算是一種實力。
你沒有別人快，你比別人拖，就顯示你比別人差。
彰顯自己，不必否定他人
你可以不贊同，但不能全盤否定
否定別人的人，常不能有很好的人際關(guān)系，因為他自己心里有個樊籬，阻擋了別人，也阻愛了自己。
一個完美的人生，不見得要有最多的掌聲，也不見得要賺最多的錢，或有最了不得的成就。
最重要的，是你的心靈世界必須豐富
愛一個人，多像為他準備一個旅行的背包啊
要考慮他的需要，為他準備足夠的東西；又得小心背包太重，重得他背不起來；就算背得起來，也走不遠。
為了走遠，他甚至得一路扔，扔掉你的愛。
當(dāng)一個人褊狹地對你好的時候，他自然期盼你能褊狹地對他好。
施者總有不甘，受者總有不安。
做父親的都希望自己的兒子像蛇在蛻皮一樣地始終是自己，但兒子卻相當(dāng)多地喜歡蟬在蛻殼時的裂變。
女兒對父親的愛，不是任何其他男人能夠取代的。
她們可以不說，但總是藏在心底。
而且可能像酒一般，愈藏愈美，愈老愈懷念......名家語錄： 沒有憤怒的生活是一種悲哀。
猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉了胡須。
當(dāng)人對一切事物都無動于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時候走向了永恒--那就是死亡。
------為什么要幫你們說話
就因為我跟你們差不多年歲生的所以就要抱個團
我只聽說過志趣相投要結(jié)個黨的，從沒聽說過年紀相仿還要結(jié)個幫的。
我要是只有這點認識，早墮落到上大學(xué)去了。
------ 為炫耀而開車是可恥的，沒有必要的開車是可恥的；走路的人，騎自行車的人，搭乘公交的人，他們是光榮的、時尚的、有品位的。
------ 在漂在水面上的死亡與新生，讓我看見了一種燃燒，為了這生命的大火，死亡和災(zāi)難都只是光焰所需的燃料
------吉米 無論任何困難，不可求人憐憫。
------ 持久的爭論意味著雙方都是錯的。
------ 蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。
------張愛玲 布衣暖，菜根香，詩書滋味長。
------壽鏡吾不要以為一步一步慢慢走就可以到達目的地。
每一步都要有它本身的價值，成功都是由一件件有價值的事情組成的。
如果要獲得真正的成功，你的每一步必須是有力的、充實的。
------但丁 人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就的那一天，而是從悲嘆和絕望中奮起、勇往直前的那一天。
------福樓拜 只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，只有經(jīng)歷過地獄之苦的人才有創(chuàng)造天堂的力量。
------泰戈爾人沒有了痛苦，就只剩下卑微的幸福。
-------尼采 批評朋友，除非知人知性，不然，不如不說。
------三毛 把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因為前者是融入，后者則是消失。
------姚明 在肥沃的土地上盛開著美麗的花朵，而那些枝拂天堂的參天大樹，卻生長在巖石縫中。
------霍蘭 不惜犧牲自己以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
------富蘭克林 大約世間之人多是寂寞的吧
未被贊美的文章，未蒙賞識的熱忱，為受注釋的美貌，無人為之垂淚的劇情，徒然的彈了又彈卻不曾被一語道破的高山流水之音，或者，無人肯試的一碟食物...... 而我只是好意一舉箸，竟蒙對方厚贈，想來，生命之宴也是如此吧
我對生命中的涓滴每有一分賞悅，上帝總立即賜下萬道流泉；我每為一個音符凝神，他總傾下整匹的音樂如素錦。
命運的厚禮，原來只賞賜給那些肯于一嘗的人。
------張曉風(fēng)
美詞美句摘抄2500字（可以不用標(biāo)明出處）
1、塵世走一遭，繁華拜盡，眾生苦樂，一如百年前。
山寺有懸鐘，一日一撞，心如止水，千年亦不變。
2、我問佛：“說我，羞我，辱我，罵我，侮我，欺我，騙我，害我，我將何以處之
”佛曰：“容他，憑他，隨他，盡他，讓他，由他，任他，幫他，再過幾年看他。
”人生難免要受些委屈和傷害，以其耿耿于懷郁郁寡歡，倒不如坦坦蕩蕩泰然處之。
只有經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨的洗禮，才能練就波瀾不驚的淡定。
3、不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨，閑看花開，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。
4、愿這一生，我都如一朵淡雅的蓮，婉約細致，從容綻放，無證無求，輪回靜守。
5、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。
6、紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。
山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。
那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。
7、“無欲則剛”并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。
克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長存。
8、我們雖然達不到至人，做不了神人，成不了圣人。
但可以把清心寡欲，看淡一切當(dāng)成是人生修為的最高境界。
9、如果沒有奢求，那么就沒有失去，而有付出，就一定會有收獲，所以一切順其自然吧
10、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太過；泊，泊一點就成，不要泊的離譜。
名利可以淡泊，情感則不能像一沖再沖的茶水，不留下一絲滋味，也不要濃的太過，又苦又澀。
把握好寸尺之間，適時而已。
11、我一直很喜歡的一種心態(tài)，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，穩(wěn)定自己的心態(tài)，不受外在世界的影響，可以看開很多事情，少許多的煩惱，不以一時的“得”而過分的喜悅，也不會因為一時的“失”而煩惱，萬物自有它自己的規(guī)律。
12、只要你在業(yè)務(wù)上勤奮，你就會變得博學(xué)；只要你勤儉節(jié)約，你就會富裕；只要你清心寡欲，你就會健康；只要你行善積德，你就會心情暢快。
只要你這么做了，至少會有取得這些成就的機會。
13、一直崇尚的是“不以物喜，不以己悲”的圣人境界，甚至是“無欲則剛”的豁達心態(tài)，或者應(yīng)該有著類似的意思，凡事是不要太計較得失，心情也就不會有太大起伏，但不知至今是學(xué)會了多少，參透了幾許。
14、我喜歡孤獨，因為孤獨也是一種享受，離開喧囂的鬧市，去一個山清水秀的地方，過著簡樸清淡，清心寡欲的生活，別有一番風(fēng)味。
15、無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態(tài)。
16、學(xué)會在凡塵俗世里不計較紛紛擾擾，不介意別人不管是自私或是愚昧的攻擊，因為“得到不一定能長久，失去也不一定不再有”，計較太多，在乎太多，也就苦惱得多。
17、一杯水的重量其實是一樣的，但是拿得時間越久，就會感覺越來越沉重。
同樣的道理，人在面對各種精神壓力時如果不懂得放下，時間長了就會被壓垮。
修煉的人在修行中如果不能放下各種執(zhí)著心和欲望，也永遠無法修煉到自由自在的高深境界。
18、有容乃大，無欲則剛。
這無疑是讓人有一顆包容之心。
凡是有正確的目標(biāo)，通過努力可以達到的，我們再去追求，不要有太多的奢望，不該是你的不必強求。
以減少心靈的負擔(dān)和情感的包袱。
19、人的生活越簡單就越幸福，這個道理并不是人人都懂。
世人在現(xiàn)實生活中如果隨波逐流，只去追求物質(zhì)上的享受，就要經(jīng)常面對各種生活壓力與精神壓力，長期下去這樣的精神負擔(dān)將會使人苦不堪言。
20、清心寡欲就會輕松自在，隨遇而安就能自得其樂，放下就是解脫。
做人其實不需要復(fù)雜的思想，只要具備了這項簡單的智慧，其人生道路就遠離了痛苦與憂傷。
21、你可以選擇追名逐利，或是清心寡欲。
這些只是人生的一種生活方式，并不是你的獲得或丟失。
不過你的獲得和丟失，都在于你的生活方式。
22、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。
希望心能夠正，欲望越少越好。
孟子對欲望的理解，很值得現(xiàn)代人借鑒和推崇。
老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活領(lǐng)域中的各個方面，抵制誘惑，節(jié)制自控，從而保持身心輕松，晚節(jié)清白，盡享天年。
23、君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。
24、獲得與失去，她們像一對親姐妹，若即若離，看似是對立面，卻有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，是啊，人生，又何處沒有這對親姐妹的身影
有一天，我終于明白了他們之間的關(guān)系。
1.夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許給太陽陶 醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。
10、他坐立不安的要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風(fēng)里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。
他冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日。
辛楣瞧他們臉色灰白，說：“波士頓了么
沒有關(guān)系的。
第一次坐飛機總要納點稅。
”因為一向不愛聽人家發(fā)牢騷，料定人家也未必愛聽自己的牢騷，留心管制，像狗戴了嘴罩，談話都不痛快。
物價像吹斷了線的風(fēng)箏，又像得道成仙，平地飛升。
上海仿佛希望每個新來的人都像只戴殼的蝸牛，隨身帶著宿舍。
心里又生希望，像濕柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法。
47.葉子出水很高，像婷婷的舞女的裙。
層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的48.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
49.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
50.機遇就像竊賊，它悄然而至?xí)r你難以察覺；它悄然而去時你損失慘重。
51.這寂寞又一天一天長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂。
52.看到一家人挨餓，我心里像油煎一樣。
53.每一片葦葉，都是一支箭。
54.兒童是祖國的花朵，老師是辛勤的園丁。
梅雨亭踞在突出的一角巖石上，成了一只展翅欲飛的蒼鷹。
55.美麗的珊瑚，……有的像鹿角，有的像扇面，有的像菊花，有的像樹枝。
56.翠綠的荷葉像一張翡翠盤，積存在荷葉上的雨珠，好似顆顆珍珠. 57.“這是一個男孩子，頭發(fā)有兩寸來長，亂蓬蓬的，活像一個喜鵲窠；濃濃的眉毛下邊擺著一對大眼睛，烏黑的眼珠，像算盤珠似的滴溜溜地亂轉(zhuǎn)。
”58.“老師像媽媽。
”59.“星期天，我的小伙伴們像一群螞蟻似的來到我家，祝賀我的生日。
”60.“我將保護和疼愛你的身體，就像一個在戰(zhàn)爭中殘廢了的士兵，愛護著他唯一的一條腿。
69..蔚藍的天空中，飄著朵朵無暇的白云。
那白云有的像連綿起伏的山巒；有的像昂首挺胸的雄雞；有的像緩緩流淌的小河……真是千姿百態(tài)，變幻莫測。
70.書是智慧的鑰匙。
71.書是開啟心靈的門。
72.書是照亮航行之路的燈塔。
73.書是通向彼岸的航船。
74.書是時代的生命。
75.書是人生的向?qū)А?/p>
76.書是人類的營養(yǎng)品。
77.書是饑餓時的美餐。
78.書是心中的啟明星。
79.書是進步的階梯。
80.春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
11、我有清風(fēng)高節(jié)在，知君不負歲寒交。
41、過分了解或者過分不了解，同樣妨礙彼此的接近。
42、朋友不信，則交易絕。
43、近來者赤，近墨者黑。
44、親戚是不可選擇的，而朋友卻可以。
45、朋友間有誤會應(yīng)當(dāng)坦率地交換看法，不可背地誹謗；有過失應(yīng)當(dāng)面規(guī)勸之，在背后則應(yīng)贊揚他的優(yōu)點。
46、鹿鳴得食而相呼，伐木同聲而求友。
47、兩悔無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。
48、君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。
49、度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
50、如果說友誼的第一個法則是它必須得到培育，那么第二個法則就是：當(dāng)?shù)谝粋€法則被忽略時，必須做到寬容。
51、朋友間當(dāng)遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時則應(yīng)當(dāng)拒絕之。
52、寧無百金而有百友。
53、古之君子，絕友不出丑語。
54、朋友邀宴，可以緩?fù)?；朋友有難，必須速赴。
55、凡才智之士，必得忠直之人從勞制之。
56、一般的朋友前來你家拜訪像客人一樣拘束，而真正的朋友會像在自己家中一樣，打開冰箱自取想喝的飲料。
57、一般的朋友會在一次爭吵之后宣告你們的友誼已經(jīng)結(jié)束，而真正的朋友則明白不打不成交。
58、一般的朋友會希望你永遠陪伴在他身邊，而真正的朋友則愿意永遠陪伴著你。
59、一般的朋友在讀完這段文字后會把它扔進廢紙簍，而真正的朋友則會把這篇文章寄給你。
60、處世之道，貴在禮尚往來。
如果想獲得友誼，要多為朋友效力。
25、淡泊者心清，心清則志明；奢糜者心濁，心濁則淫樂。
無淡泊無以清心寡欲，無奢華無以花天酒地，醉生夢死，故潔由淡泊污由奢。
淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。
26、聰明人有聰明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是難得糊涂，還是大智若愚。
每個人都在尋求，用自己想要的方式來走完整個人生，不管是完美的，殘缺的；不論是滿足的，遺憾的；或者是平淡的，轟轟烈烈的；還是喜劇的，悲涼的，富貴貧窮就這么一輩子，沒人想浪費，也沒人應(yīng)該浪費，似乎也浪費不起。
好句：1我獨自在橫跨過田地的路上走著，夕陽像一個似的，正藏起它的最后的金子。
2他的鄉(xiāng)村的家坐落在荒涼的邊上，在甘蔗田的后面，躲藏在，瘦長的，和深綠色的賈克果樹的陰影里。
3我在星光下獨自走著的路上停留了一會，我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無量數(shù)的家庭，在那些家庭里有著搖籃和，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。
——《家庭》4孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。
5他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小里，被媽媽親愛的手臂所擁抱，其甜美遠勝過自由。
——《孩童之道》6當(dāng)你睡在你媽媽的臂彎里時，天空在上面望著你，而早晨地走到你的床跟前，吻著你的雙眼。
——《不被注意的花飾》7我要在黃昏時，向靜靜的蕭蕭的竹林里窺望，在這林中，螢火蟲閃閃地耗費它們的光明，只要遇見一個人，我便要問他：“誰能告訴我偷睡眠者住在什么地方
”——《偷睡眠者》8我知道有星星同他說話，天空也在他面前垂下，用它傻傻的和彩虹來娛悅他。
9那些大家以為他是啞的人，那些看去像是永不會走動的人，都帶了他們的故事，捧了滿裝著五顏六色的玩具的盤子，匍匐地來到他的窗前。
——《孩子的世界》10只有我才有權(quán)去罵他，去責(zé)罰他，因為只有熱愛人的才可以懲戒人。
——《審判官》11你呢，無論找到什么便去做你的快樂的游戲，我呢，卻把我的時間與力氣都浪費在那些我永不能得到的東西上。
——《玩具》12我是波浪，你是陌生的岸。
我奔流而進，進，進，笑哈哈地撞碎在你的膝上。
世界上就沒有一個人會知道在什么地方。
——《云與波》13假如我變了一朵①，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認識我么
14當(dāng)大雨傾瀉在子上好幾個鐘頭，而我們的窗戶為狂風(fēng)震得格格發(fā)響的時候，我就愛獨自和你坐在屋里，媽媽，聽你講童話里的特潘塔沙漠的故事。
——《流放的地方》15湖邊的一行，向暝暗的天空撞著頭；羽毛零亂的烏鴉，靜悄悄地棲在的枝上，河的東岸正被烏沉沉的暝色所侵襲。
——《雨天》16于是一群一群的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳著舞。
媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學(xué)校里上學(xué)。
他們關(guān)了門做功課，如果他們想在散學(xué)以前出來游戲，他們的老師是要罰他們站壁角的。
雨一來，他們便放假了。
樹枝在林中互相碰觸著，綠葉在狂風(fēng)里蕭蕭地響著，雷云拍著大手，花孩子們便在那時候穿了紫的、黃的、白的衣裳，沖了出來。
你可知道，媽媽，他們的家是在天上，在星星所住的地方。
——《花的學(xué)校》17那個地方，在清晨的曙光里，珠子在草地的野花上顫動，珠子落在綠草上，珠子被洶狂的海浪一大把一大把地撒在沙灘上。
——《商人》18如果我只是一只綠色的小鸚鵡，而不是你的小孩，親愛的媽媽，你要把我緊緊地鎖住，怕我飛走么
——《同情》19我要變成一股清風(fēng)撫摸著你；我要變成水的漣漪，當(dāng)你浴時，把你吻了又吻。
大風(fēng)之夜，當(dāng)雨點在樹葉中淅瀝時，你在床上，會聽見我的微語，當(dāng)電光從開著的窗口閃進你的屋里時，我的笑聲也偕了它一同閃進了。
——《告別》20 你的生命正是青青，你的道路也長著呢，你一口氣飲盡了我們帶給你的愛，便回身離開我們跑了。
你有你的游戲，有你的游伴。
如果你沒有時間同，如果你想不到我們，那有什么害處呢
我們呢，自然的，在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手里永久失了的東西，在心里愛撫著。
河流唱著歌很快地流去，沖破所有的。
但是山峰卻留在那里，憶念著，滿懷依依之情。
——《贈品》摘抄：你悄悄的走來，默默無聲，一眨眼，大地披上了金色衣裳。
你悄悄走來，走進田間，麥子香味四飄，那畝畝莊稼，遠看好似翻滾的千層波浪 ；近看，麥子，笑彎了腰，高梁漲紅了臉、玉米樂開了懷，地里的人忙及了，唱一曲呀收獲的歌，收了麥子，收高梁啊，收了玉米，收大豆啊，收獲完了送國家啊。
悠洋的歌聲道出了農(nóng)家秋收的喜悅。
你悄悄的走來，帶來一見黃衣裳，一見紅衣裳，瞧著邊的山，象是渡上了一層金色。
飄飄悠游從上面飛下無數(shù)黃蝴蝶，一伙在半空中盤旋，不知過了多長時間深黃的衣裳變成了淺黃；淺黃又變成了赫石，你看，它多像一個頑皮的小鬼，瞧那邊的山上，高梁如醉，簡直是一片紅海，遮蓋了半個天際，和霞光連在一起，紅的像火焰似的燃燒。
這一黃一紅的連成一片，給人一種說不出的溫暖，甚至都忘了在過幾天，寒冬就要來臨了。
你悄悄的走來，帶來了美麗的秋光美景，帶來了豐碩的果實，聽，鑼鼓喧天，好熱鬧，忙了一年的人們臉上露出了內(nèi)心壓仰不住的喜悅：又迎來了一個豐收年。
我迷戀著秋
秋--絢麗多彩的時節(jié)，果實收獲的時節(jié)，欣欣向榮的時節(jié)。
感想：秋，是一個豐收的季節(jié)，同時也是農(nóng)民伯伯高興的季節(jié)，在秋天，麥子，笑彎了腰，高梁漲紅了臉，玉米樂開了懷，就像文中說的“這一黃一紅的連成一片，給人一種說不出的溫暖。
”這句話體現(xiàn)了秋的降臨給作者帶來了快樂、溫暖。
秋季是穩(wěn)重的,不是傷悲、不要是空虛的，在秋天，每個人都會收獲碩果累累。
秋還是一個五彩繽紛季節(jié)，柿子熟了，甜甜的，高粱喝醉了酒，臉紅了……總之，秋天是美麗的
余秋雨： 批判像一塊粗礪的抹布，往往使擦拭的對象越加清晰亮堂。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
被最美的月光籠罩著的，總是荒蕪的山谷。
人生的滋味，在于品嘗季節(jié)的詩意。
季節(jié)，不品嘗也在，但只有品嘗，詩意才會顯現(xiàn)。
有了詩意，人生才讓人陶醉。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。
最終都有一個大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。
我們的學(xué)者，只會低頭尋訪一個個蘆葦蕩里的雁宿窩，而不會抬頭仰望雁群真正的生活空間。
他們說，空中已無翅影，窩中才有落羽。
他們說，萬里長天太空洞了，只有滿腳泥濘才是學(xué)問。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩蓋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮者船楫的殘骸。
古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
謊言的最惡毒處，不在它的內(nèi)容，而在它所包含的“免碎結(jié)構(gòu)”：被它攻擊的那個人雖然最知真相，最想辟謠，卻失去了辟謠的身份。
在光天化日下行走，人們總也甩不脫影子，而影子又總是斜的。
那就不要與影子計較了，還是昂首行路罷，帶著一輩子長長短短的斜影。
在謠言的問題上，最有害的一句格言是：群眾的眼睛是雪亮的。
如果群眾的眼睛是雪亮的，要法庭作甚
要智者作甚
要勘察作甚
要化驗作甚
要比對作甚
事實證明，連法律的眼睛、理性的眼睛、學(xué)術(shù)的眼睛都未必雪亮，更何況一般群眾
群眾的眼睛也就是從眾的眼睛，也就是在尋常情況下作最平庸判斷的眼睛，也就是遠遠一望和粗粗一想的眼睛，而且，又總是情緒化的眼睛、受傳染的眼睛、無控制力的眼睛--歷史上從未雪亮。
在謠言問題上，另一句有害的格言是：真理越辯越明。
我們見到的，是辯論某方聰明的辯才把對方“噎”住。
但無數(shù)事實證明，被“噎”住的那一方極有可能是對的。
我們見到的，是辯論某方調(diào)動了煽情手法把聽眾拉到自己一邊，然后以掌聲，噓聲，口號聲把對方淹沒。
但是，被淹沒的一方果真是錯的嗎
對付謠言，有上、中、下三策。
下策：以自己的憤怒，與謠言辯論；中策：以自己的忍耐，等謠言褪色；上策：以自己的貢獻，使謠言失重。
羅蘭： 不要對自己目前的東西抱怨或不滿意。
它們可能是貧乏的，是不好的，但你既然沒有辦法可以弄到更好的，那你就只好遷就你既有的一切，從中去發(fā)現(xiàn)生路和希望。
不重視現(xiàn)在的人，就不會有可以期待的未來。
一個人活著而沒有目的，他就會彷徨、苦悶和不安。
而唯有當(dāng)一個人確實了解他自己所要過的是什么生活，和他所要追求的目標(biāo)到底是什么之后，他才會覺得他的生命充實和有意義。
一個被環(huán)境寵慣了的人，往往覺得勝利應(yīng)該毫無條件地歸于自己，而一旦他離開了那寵慣他的環(huán)境，被放在和別人同等地位，接受同等待遇，同等考驗，用同等標(biāo)準去衡量時，他就會覺得自己一無所有了
屈辱失望的時刻是每一個好勝的人開始走向成敗的關(guān)鍵
如果你堅強，你會忍下這屈辱，從被否定中，重新去尋找肯定。
當(dāng)然那需要毅力，需要時間。
而如果你軟弱，你就難免自暴自棄，承認失敗，放棄本來可能有的成就了。
被否定是一件痛苦的事，但否定才是進步的來源。
一個人必須在陌生的環(huán)境里通過考驗，所得的分數(shù)，才是肯定的分數(shù)。
一個人必須在遭受挫敗的時候，有勇氣從頭檢討自己，虛心的充實自己，再找機會去通過陌生環(huán)境的考驗，才有希望得到真正的成功。
有許多時候，我們必須單獨去面對一些煩心的問題，必須單獨去抵抗一些擺不脫的痛苦，必須單獨去克服一些困難的工作。
有許多問題是別人幫不了你的忙的。
即使能夠，別人的幫助也只能一時而無法永遠，主要的力量還是要有你本身產(chǎn)生。
孤獨并不可怕，可怕的是對什么都沒有興趣。
能夠?qū)σ患挛餆嶂缘厝酆?，去鉆研，而不愿把時間浪費在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤獨，有時反而喜歡孤獨。
劉墉： 世界不會以一時的成功論英雄，也不會以偶然的失誤判輸贏。
人若沒有連續(xù)持久的表現(xiàn)，往往很難被肯定；而被肯定的人，也難在一時被推翻。
華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統(tǒng)中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨立。
以速度爭取時間，再用這時間去享受寧靜，而非拖泥帶水，永不得真正的空閑。
比賽就像人生的戰(zhàn)場。
它比實力，也比速度。
速度何嘗不算是一種實力。
你沒有別人快，你比別人拖，就顯示你比別人差。
彰顯自己，不必否定他人
你可以不贊同，但不能全盤否定
否定別人的人，常不能有很好的人際關(guān)系，因為他自己心里有個樊籬，阻擋了別人，也阻愛了自己。
一個完美的人生，不見得要有最多的掌聲，也不見得要賺最多的錢，或有最了不得的成就。
最重要的，是你的心靈世界必須豐富
愛一個人，多像為他準備一個旅行的背包啊
要考慮他的需要，為他準備足夠的東西；又得小心背包太重，重得他背不起來；就算背得起來，也走不遠。
為了走遠，他甚至得一路扔，扔掉你的愛。
當(dāng)一個人褊狹地對你好的時候，他自然期盼你能褊狹地對他好。
施者總有不甘，受者總有不安。
做父親的都希望自己的兒子像蛇在蛻皮一樣地始終是自己，但兒子卻相當(dāng)多地喜歡蟬在蛻殼時的裂變。
女兒對父親的愛，不是任何其他男人能夠取代的。
她們可以不說，但總是藏在心底。
而且可能像酒一般，愈藏愈美，愈老愈懷念......名家語錄： 沒有憤怒的生活是一種悲哀。
猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉了胡須。
當(dāng)人對一切事物都無動于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時候走向了永恒--那就是死亡。
------畢淑敏為什么要幫你們說話
就因為我跟你們差不多年歲生的所以就要抱個團
我只聽說過志趣相投要結(jié)個黨的，從沒聽說過年紀相仿還要結(jié)個幫的。
我要是只有這點認識，早墮落到上大學(xué)去了。
------韓寒 為炫耀而開車是可恥的，沒有必要的開車是可恥的；走路的人，騎自行車的人，搭乘公交的人，他們是光榮的、時尚的、有品位的。
------張朝陽 在漂在水面上的死亡與新生，讓我看見了一種燃燒，為了這生命的大火，死亡和災(zāi)難都只是光焰所需的燃料
------吉米 無論任何困難，不可求人憐憫。
------柏拉圖 持久的爭論意味著雙方都是錯的。
------伏爾泰 蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。
------張愛玲 布衣暖，菜根香，詩書滋味長。
-----壽鏡吾不要以為一步一步慢慢走就可以到達目的地。
每一步都要有它本身的價值，成功都是由一件件有價值的事情組成的。
如果要獲得真正的成功，你的每一步必須是有力的、充實的。
------但丁 人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就的那一天，而是從悲嘆和絕望中奮起、勇往直前的那一天 - ----福樓拜只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，只有經(jīng)歷過地獄之苦的人才有創(chuàng)造天堂的力量。
------泰戈爾人沒有了痛苦，就只剩下卑微的幸福。
-------尼采 批評朋友，除非知人知性，不然，不如不說。
------三毛 把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因為前者是融入，后者則是消失。
------姚明 在肥沃的土地上盛開著美麗的花朵，而那些枝拂天堂的參天大樹，卻生長在巖石縫中。
------霍蘭 不惜犧牲自己以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
------富蘭克林
