有哪些意思是“為他人著想”的名人名言?
參考資料:束素勵志網(wǎng)幫助他人的名言1、最好的滿足就是給別人以滿足。
——2、世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒。
——3、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶纳稀?/p>
——4、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
——5、每有患急，先人后己。
——6、路見不平，拔刀相助。
——元·7、君子貴人賤己，先人而后己。
——8、好事須相讓，惡事莫相推。
——《全唐詩補逸》9、輔車相依，唇亡齒寒。
——《左傳·魯僖公五年》10、病人之病，憂人之憂。
——白居易《策林》11、助人為快樂之本。
12、我越多地幫助他人成功，我就越成功。
13、我們無法幫助每個人，但每個人能幫助到某些人。
14、幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。
15、幫助別人自己也會快樂，就是一件微不足道的小事也會令自己感到快樂。
16、不要因善小而不為，送人玫瑰，手留余香。
17、即使是一點小小的愛心行為，只要我們從自身做起，幫助別人，把愛灑向生活周圍的人，就能把快樂留給自己。
18、每天要想著不計報酬地為別人做點事情。
19、你就會發(fā)現(xiàn)別人會回報你的善意，你的快樂也會在別人身上體現(xiàn)出來。
20、施比受更有福。
21、什么是真正的幸福，今天我終于找到了答案，其實很簡單：幫助別人就是一種幸福。
22、彎下身子幫助他人站起來，這是對心靈很好的鍛煉。
23、為別人點一盞燈，照亮別人，也照亮了自己。
24、幫助別人是一種高尚的美，而一個大集體就是用這種美構(gòu)成的。
一個集體如果擁有這樣的美，那它一定是一個強大的集體。
25、助人是人格升華的標(biāo)志。
26、助人為樂是一種美德。
27、在人生的旅程中，每個人的生活都離不開別人的幫助，因為自然界的任何事物都是一個普遍聯(lián)系的整體，沒有誰能夠脫離周圍的事物而孤立地存在，但在接受別人幫助的同時，我們也要學(xué)會去幫助別人。
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助人為樂的名言警句
1. 如切如磋，如琢如磨 。
（詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 洪奧） 指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做學(xué)問還要像玉一樣地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（詩經(jīng) 小雅 鶴鳴） 它山上的石塊，可以用來磨玉石。
指相互借鑒，取長補短。
3. 兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷 。
（詩經(jīng) 大雅 云漢） 形容做事謹(jǐn)慎、勤懇4. 言之者無罪，聞之者足戒。
（詩經(jīng) 大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
5. 輔車相依，唇亡齒寒 。
（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。
“輔”指車輪外的直木。
（比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。
）6. 皮之不存，毛將焉附。
（左傳）皮沒有了，毛長在哪里
“傅”通“附”附著，靠近。
（比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。
）7. 言之無文，行而不遠。
（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。
8.前事不忘，后事之師。
（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經(jīng)驗教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
9. 亡羊而補牢，未為遲也。
（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。
比喻失誤要后及時補救。
10. 鷸蚌相爭，漁翁得利。
（戰(zhàn)國策）指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
11. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。
（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自強不息。
（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，永不停息。
（指一種積極的人生態(tài)度。
）13. 滿招損，謙受益。
（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。
（告訴人們要謙虛不要自滿。
）14. 為山九仞，功虧一簣。
（尚書）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而無信，不知其可也。
（論語 為政）一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
）16. 知之為知之，不知為不知，是知也。
（論語 為政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要謙虛實在，不能不懂裝懂。
）17. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（論語 為政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一個人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
我十五歲時，便立志于學(xué)習(xí)之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。
（論語）19. 言必信，行必果。
（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。
20其身正，不令而行。
其身不正，雖令不從。
（論語 子路）在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號令，百姓也會跟著行動。
他本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓不會服從。
21. 名不正，則言不順。
（論語 子路）名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。
22. 人無遠慮，必有近憂。
（論語 衛(wèi)靈公）一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。
23. 君子不以言舉人，不以人廢言。
（論語 衛(wèi)靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。
君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。
24. 小不忍，則亂大謀。
（論語 衛(wèi)靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事.25. 工欲善其事，必先利其器。
（論語 衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。
（本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者。
現(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”） 利：使……鋒利。
26. 學(xué)而不厭，誨人不倦。
（論語 述而）勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
27. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
（論語 述而）不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時候不去啟發(fā)他；不到他想說可怎么也說不清楚的時候不去引導(dǎo)他。
憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時的精神飽滿振奮狀 誹：指想用語言表達什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。
28. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
29. 三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
（《論語·述而》）三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
30. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。
（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
31. 君子喻于義，小人喻于利。
（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。
32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
(《論語·子罕》)軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
三軍：軍隊的通稱。
匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
33.歲寒，然后知松柏之后雕也。
(《論語·子罕》)到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
(《論語·泰伯》)鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
（《論語·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。
36.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。
（《論語·學(xué)而》）學(xué)習(xí)，而后時常溫習(xí)，是很高興的事情。
時：時常。
習(xí)：復(fù)習(xí)。
說：同“悅”，高興。
37.有朋自遠方來，不亦樂乎。
《論語.學(xué)而》有朋友從遠方來沒，不是很快樂的事嗎
注：自, 從38.己所不欲，勿施與人。
《論語.顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。
注：欲, 想要 施, 給予39.知者樂水，仁者樂山。
《論語.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。
知, 同”智” 樂，喜歡40.是可忍，孰不可忍。
《論語》如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢
是，這個 孰：哪個41.不患寡而患不均，不患貧而患不安。
《論語》不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢，不擔(dān)心財富貧乏而擔(dān)心社會動蕩。
寡，指人口少 均，并非指平均財富，亦非指平均領(lǐng)地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。
42.老者安之，朋友信之，少者懷之。
《論語》對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關(guān)懷。
43.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
《禮記.中庸》不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就會成功，否則就會失敗。
預(yù)，預(yù)先立，成就 廢，敗44.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
《禮記.學(xué)記》玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會成為玉器；人若不學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。
琢，雕琢45.學(xué)然后知不足，教然后知困。
《禮記.學(xué)記》學(xué)習(xí)之后才會知道自己的不足之處，教學(xué)之后才會知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透46.一張一弛，文武之道。
《禮記.雜記》治理國家寬嚴(yán)相濟，這是文王和武王的治國之道。
張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴(yán)和寬。
文，武：指周文王和周武王。
47.博學(xué)之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。
《中庸》廣博的學(xué)習(xí)知識，仔細地詢問知識，謹(jǐn)慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。
審，詳盡 48.大道之行也，天下為公。
《禮記.禮運》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.禮尚往來。
往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。
禮，原是禮節(jié)禮貌。
現(xiàn)在人們通常指禮物。
50.水至清則無魚，人至察則無徒。
（大戴禮記）這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻，看問題不要過于嚴(yán)厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
51.天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
（孟子）上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)。
（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內(nèi)憂外患，就要歷經(jīng)一番艱辛困苦的磨難，就要歷經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。
）52.生于憂患，死于安樂。
（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
（也就是說，一個人假設(shè)常處于安樂的生活之中，不思進取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。
）53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。
54.不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。
沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。
“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法則。
）55.得道多助，失道寡助。
（孟子）能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
56.民為貴，社稷次之，君為輕。
（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。
這其實是一種儒家對君主專政的“訓(xùn)政”，要求君主體恤民情，關(guān)心民瘼，為老百姓謀福利。
57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（孟子）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
58.鍥而不舍，金石可鏤。
（荀子）不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。
）59.青，取之于藍，而青于藍。
（荀子）青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深。
（比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累，學(xué)習(xí)超過前輩。
）60.駑馬十駕，功在不舍。
（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在于不斷行走。
（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。
）61.水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》水既能托載著船前進，也能使船傾覆。
這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇?biāo)麄儭?/p>
（這句話是老子反對用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。
）63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經(jīng)》禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素?/p>
（好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。
）64.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。
（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
）65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真實可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實可信的，即美者不真，真者不美。
（這里老子把美與真看成是對立的、不相容的。
這是對當(dāng)時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐、丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。
有著重要的批判意義和價值。
）66.合抱之木，生于毫末。
九層之臺，起于壘土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德經(jīng)》雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。
九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。
千里的旅程是從第一步開始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發(fā)展起來的。
這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。
）67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》生:生命。
涯:邊際,極限,知:知識。
我的生命是有限的，而知識是無限的。
即感嘆有限人生對無限知識的無奈68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。
君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。
小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
69.倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲存糧食的倉庫。
只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。
（揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系，精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。
）70.知彼知己，百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會失敗。
即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。
（比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。
）71.為者常成，行者常至 《晏子春秋》為：實際去做。
行：走。
至：到達目的地。
努力去做的人常?？梢猿晒Γ痪肭靶械娜顺３？梢赃_到目的。
72.疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》 行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
73.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》天地那么廣大，路途那么遙遠，我將四處尋找與我志向相同的賢人。
是描寫詩人對未來道路的探索74.尺有所短，寸有所長。
（楚辭）短：不足，長：有余。
比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
75.流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋·盡數(shù)）流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。
比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。
76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。
平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
77.桃李不言，下自成蹊 《史記·李將軍列傳》原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。
比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
78.非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩無以正曲直。
（淮南子）沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。
（比喻權(quán)衡事物的法度現(xiàn)在多已不成規(guī)矩?zé)o以成方圓出現(xiàn)，指沒有規(guī)矩的約束，就不可能成為有用之才）79.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
《淮南子·說林訓(xùn)》站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。
（比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。
）80.差之毫厘，謬以千里。
《禮記·經(jīng)解》開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。
（比喻做事須謹(jǐn)慎，不能出一點點差錯）81.盛名之下，其實難副。
《后漢書·黃瓊傳》 盛：大；副：相稱，符合。
名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。
指名聲常常可能大于實際。
用來表示謙虛或自我警戒。
82.失之東隅，收之桑榆《后漢書·馮異傳》東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。
比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
83.窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。
《后漢書·馬援傳》空：窮困。
處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅定。
年齡越是年長，身體應(yīng)當(dāng)越強壯.84.精誠所加,金石為虧\\\/精誠所加，金石為開。
（后漢書）真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。
85.少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府）老大：年老。
徒：徒然少壯年華時不努力學(xué)習(xí)，待到年老時就只能悲傷了。
（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）86.功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲87.城門失火，殃及池魚。
（風(fēng)俗通）城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。
比喻因受連累而遭到損失或禍害。
88.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
（三國）即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做89.士別三日，當(dāng)刮目相待。
《三國志·吳志·呂蒙傳》 指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。
（三國志）只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。
91.鞠躬盡瘁，死而后已。
（三國志·諸葛亮《后出師表》） 鞠躬：表示恭敬謹(jǐn)慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結(jié)束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。
92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
（三國 曹操《龜雖壽》）驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方。
烈士：志向遠大的英雄。
已：停止，衰減。
比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。
英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。
93.周公吐哺，天下歸心。
（三國 曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發(fā)求賢若渴的心情94.近朱者赤，近墨者黑。
（太子少傅箴-東晉 傅玄）靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。
比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。
指客觀環(huán)境對人有很大影響。
（比喻人會因為環(huán)境的影響而改變其習(xí)性）95.管中窺豹，時見一斑。
（晉書 王獻之傳）從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。
（比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
） 96.慶父不死，魯難未已。
（晉書 李密傳）不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。
（比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安寧?/p>
）97.煢煢孑立，形影相吊。
（西晉 李密傳 陳情表）煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。
（形容無依無靠，非常孤單。
） 98.奇文共欣賞，疑義相與析。
（東晉 陶淵明 移居）遇到不尋常的文章要共同評賞，對疑義還要作一番辨析（比喻讀書認(rèn)真，仔細，刻苦）99.采菊東籬下，悠然見南山。
（東晉 陶淵明 飲酒）南山：泛指山峰東墻下采著清菊時那份心情悠然，猛然抬頭喜見南山圣景絕妙100.問君何能爾，心遠地自偏。
（東晉 陶淵明 飲酒）問自己為什么能這樣，只有心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。
