人生格言
一樓的似乎答非所問(wèn)解讀“三十而立，四十不惑 子曰： “吾，五，而志于學(xué)， 三十而立， 四十惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，” 意思是說(shuō)孔子在十五歲那年立志從學(xué)， 三十而立并非三十歲成家立業(yè)， 這里的立是指學(xué)業(yè)的根基已經(jīng)樹(shù)立， 就是個(gè)人的價(jià)值觀已經(jīng)形成，不會(huì)被外力所動(dòng)搖。
四十不惑，確切的說(shuō)也不是四十歲沒(méi)有疑惑， “立”與“惑”是一組對(duì)立，界定在于是否懂得行權(quán)， 三十而“立”時(shí)通常遇事無(wú)權(quán)可行，無(wú)權(quán)則無(wú)發(fā)言權(quán)，對(duì)事態(tài)度是可即可，不可即不可。
四十時(shí)，已掌握一定權(quán)利，此時(shí)處事相對(duì)通達(dá)，對(duì)待事情是無(wú)可，無(wú)不可。
這里想象成一群四十來(lái)歲官運(yùn)亨通的小老爺們，整天若無(wú)其事接待著一個(gè)個(gè)來(lái)自弱勢(shì)群體的求助，表面心不在焉，內(nèi)心精明了得，游戲規(guī)則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個(gè)比喻來(lái)的有點(diǎn)噱頭，但好理解“行權(quán)”重要性，行權(quán)者不惑也。
現(xiàn)在該知道當(dāng)官的多在哪個(gè)年齡段了吧． 五十而知天命。
天命，是上天的命令嗎
這么說(shuō)不是很唯心
其實(shí)這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時(shí)想不通自己為什么這么衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究， 終于悟透一個(gè)道理——萬(wàn)物在周而復(fù)始的規(guī)律性變化，這就是《周易》的本質(zhì)。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合， 海有潮起潮落，花有花開(kāi)花落， 天有白天黑夜，人有清醒睡眠 年有春夏秋冬，衣有四季之分， 股票有漲有跌，心情就有好有壞 業(yè)績(jī)有高有低，待遇就有好有差 秒針滴答滴答，時(shí)間一圈圈跑遠(yuǎn)， 皇朝在循環(huán)交替，領(lǐng)導(dǎo)在不斷更換， 流行在循環(huán)交替，明星在不斷更換， 芯片在循環(huán)交替，手機(jī)在不斷更換， 到最后我們的生死也是循環(huán)交替的.... 是的，一切都是周而復(fù)始的規(guī)律性變化， 站在這個(gè)層面照理沒(méi)什么會(huì)想不通了， 可有人會(huì)說(shuō)：“道理都懂，可做起來(lái)難。
” 所以還不是真懂，那什么是真懂
呵呵，沒(méi)有五十年的造化，換不來(lái)啊
不然怎么叫“五十知天命”呢 想來(lái)后世成為階下囚的拿破輪，米絡(luò)舍維其，乃至今天的撒達(dá)姆在悟性上若有周文王的半點(diǎn)功力， 也該落得安心了吧。
說(shuō)完五十，再說(shuō)六十 六十而耳順，并非常言說(shuō)的年紀(jì)大了，耳朵順了，聽(tīng)什么都能接受。
《說(shuō)文》中提到：“理也，損百川。
”意思是河川流通順暢了以后，才看得天下美景。
正所謂，順之而后，始見(jiàn)天理，始著條理。
詩(shī)畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 于是要用耳朵來(lái)傾聽(tīng)，所謂弦外之音， 說(shuō)的正是用耳朵聽(tīng)出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實(shí)所想 簡(jiǎn)單講就是把察言觀色的工夫發(fā)揮到家了。
朋友之間常說(shuō)：“你只要說(shuō)一句話，我就知道你下半句講什么。
” 要知道說(shuō)這話的人完全出自對(duì)朋友的了解與性格的掌握。
而面對(duì)一個(gè)陌生人，很少有人敢這么說(shuō)， 如果今天有個(gè)人站在你面前，對(duì)你說(shuō)：“你要升官了” 那這個(gè)人不是算命的，就是耳順的， 你若問(wèn)他貴庚，興許人家會(huì)告訴你：“老朽六十有三。
” 七十而從心所欲，不逾矩。
從心所欲就是想怎么著就怎么著．自古只有皇帝敢這么說(shuō)，難道人到七荀就敢自命為皇
當(dāng)然不是，下文的”不逾矩”便是這么做的前提． 這里的“矩”即法規(guī)，倫理。
整句說(shuō)的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規(guī)則， 這一條放在最后，足見(jiàn)境界之高了。
人總是雜念叢生，因?yàn)樯鷣?lái)欲望不止， 現(xiàn)在要讓欲望自發(fā)的限制在規(guī)則之內(nèi)隨意游走，這可不是隨便一說(shuō)的。
如果把“從心所欲”做一次層面的分類，可以看到 層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調(diào)，想象一個(gè)人生來(lái)沒(méi)有接受任何教育，他的所作所為應(yīng)該是對(duì)本能的最好的體現(xiàn)，而這種行為一定與外界格格不入，人們會(huì)把他視做一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的野獸，當(dāng)然這樣的人早就進(jìn)醫(yī)院或大牢了。
層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。
“色而不欲”，說(shuō)的應(yīng)該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。
還有象“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”這種美色當(dāng)前、金錢當(dāng)前的論調(diào)，也多為這一層意思。
“惡欲善為“的行為模式應(yīng)該算得主流吧。
層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。
行欲而不動(dòng)惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領(lǐng)悟，反見(jiàn)這位門徒三千的千古圣人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢
不過(guò)七十雖為孔子最后一個(gè)十載，但”從心所欲”的終極領(lǐng)悟卻仍未擺脫”欲”念，假借老子語(yǔ)錄，可妄稱其謂”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧 想來(lái)孔子若壽寢于八十，人生格言中該加上一句， 八十而無(wú)欲則剛．
怎樣寫一條面對(duì)人生逆境的格言
生命在最困厄的時(shí)候才能彰顯自己，完成自己
