與食物有關(guān)的名言
《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天。
”如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國哲學(xué)家）培根我為生存，為服務(wù)于人而食，有時也為快樂而食，但并不為享受才進食。
——（印度政治家）甘地你應(yīng)該為生存而食，不應(yīng)為食而生存。
——（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
（德國思想家）恩格斯一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
——（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特一味追求食物精美是生活奢侈的標志，不愿再吃家常便飯是精神病癥的預(yù)兆。
（古羅馬哲學(xué)家）塞涅卡人一吃過飯就變得保守了。
——（美國作家）愛默生人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人不得夜食，夜勿過醉飽。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人無疑是大地的主人。
{ê_又是胃腸的奴隸。
（俄國作家）岡察洛夫人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——（中國教育家）徐特立口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國古代詩人）蘇軾已饑方食，未飽先止；散步逍遙，務(wù)令腹空。
——（中國古代詩人）蘇軾不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。
——（印度作家）泰戈爾不要忽略你的身體的健康；飲食，動作，均須有節(jié)。
&mdash,心靈雞湯;—（古希臘數(shù)學(xué)家）畢達哥拉斯美食珍鍾可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。
——（英國戲劇家、詩人）莎士比亞朱熹 :飲食約而精，園蔬勝珍饈《格言聯(lián)璧》:博弈之交不終日，飲食之交不終月，勢力之交不終年，惟道義之交，可以終身.蓀多·麥克納波:節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。
飲食勿過量，偏食不足稱；戒煙不酗酒，臟俯自寧靜
關(guān)于飲食的名言
1、如果你是富翁，那么應(yīng)該在高興的時候多吃；反之，你若貧窮，那么就在能吃的時候多吃。
——（德國哲學(xué)家）第歐根尼2、如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國哲學(xué)家）培根3、一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁4、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀5、人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——（中國教育家）徐特立6、口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國古代詩人）蘇軾7、人應(yīng)當善于鑒別哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。
這種智慧，是一味最好的保健藥。
——（英國哲學(xué)家）培根8、飲食習(xí)慣的改良比其他任何改良，其優(yōu)點顯然要大得多。
——（英國詩人）雪萊9、愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調(diào)味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙于尋求他所沒有的飲料。
——（古希臘歷史學(xué)家）色諾芬10、未來的醫(yī)生不開藥，而是鼓勵自己的病人關(guān)注自己的身體、飲食和疾病的原因、預(yù)防。
——愛迪生
求名人名言和小人物的有哲理的話
人生 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當存高遠。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 抱負 在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。
這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。
愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。
相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。
因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南懷瑾 誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
—— 華 梅 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實踐自己的諾言。
—— 華盛頓 君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。
—— 柳宗元 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 君子贈人以言，庶人贈人以財。
—— 荀況 時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍
天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。
—— 莎士比亞 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。
—— 卡耐基 原諒敵人要比原諒朋友容易。
—— 狄爾治夫人 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
—— 朱熹 我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來 愿每次回憶，對生活都不感到負疚。
—— 郭小川 君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
—— 墨翟 兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。
但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應(yīng)深究的事。
—— 愛默生 對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
—— 惠特曼 一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
—— 保 羅 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
—— 列夫·托爾斯泰 真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才能實現(xiàn)。
—— 塞涅卡 我是你的，我的祖國
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人
—— 裴多菲 自我控制是最強者的本能。
—— 蕭伯納 對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯了。
” —— 卡耐基 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。
—— 伊 索 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺了。
—— 卡耐基 上人生的旅途罷。
前途很遠，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 改造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 性癡，則其志凝；故書癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
—— 蒲松齡 我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事。
” —— 居里夫人 我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。
—— 雷鋒 人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 一個人應(yīng)當一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。
但是我卻什么都想，結(jié)果是什么也抓不著。
每次我都發(fā)現(xiàn)，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。
太晚了。
—— 安德魯·加德 有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
—— 塞涅卡 我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。
—— 契訶夫 先相信自己，然后別人才會相信你。
—— 羅曼·羅蘭 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 人生如同故事。
重要的并不在有多長，而是在有多好。
—— 塞涅卡 人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 成名的藝術(shù)家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。
—— 貝多芬 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮 誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
—— 歌德 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亞里士多德 我們應(yīng)該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好 ，非久留之地。
歸去來兮。
—— 華羅庚 宿命論是那些缺乏的弱者的借口。
—— 拉羅什福科 作為一個人，要是不經(jīng)歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。
—— 楊朔 人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。
為何如此. 因為他們只能讀它一次。
—— 保 羅 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
—— 愛默生 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。
人是高于溫飽的。
—— 高爾基 對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識、仁慈、膽量。
—— 蒙田 如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。
—— 赫拉克利特 人生就是學(xué)校。
在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。
因為，生存是在深淵的孤獨里。
—— 海德格爾 真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
—— 巴爾扎克 對人要和氣，但不要狎昵。
—— 莎士比亞 人生是沒有畢業(yè)的學(xué)校。
—— 黎 凱 為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
—— 布魯諾 好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
—— 都 德 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
—— 培 根 我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
—— 馬克思 少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
—— 劉向 人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。
雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過。
—— 約翰遜 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 奧斯特洛夫斯基 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
—— 荀況 習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。
—— 梅 茵 人生是一場賭博。
不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。
—— 羅曼·羅蘭 與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。
—— 無名氏 我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學(xué)到的知識，全部獻給我親愛的祖國。
—— 李四光 不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
—— 富蘭克林 呵
高尚的風(fēng)度
多可怕的東西
風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。
—— 畢加索 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 我從多話的人學(xué)到靜默，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從這殘忍的人學(xué)到了仁愛，但奇怪的是我對于這些老師并不感激。
—— 無名氏 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游 多聽，少說，接受每一個人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
—— 莎士比亞 沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
—— 蒙 田 人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
—— 蘇格拉底 不要企圖永遠活下去，你不會成功的。
—— 蕭伯納 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶 鑄 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。
—— 袁采 我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方志敏 思而后行，以免做出蠢事。
因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。
—— 畢達哥拉斯 哪怕置身天國，如果沒有一個伴侶相陪而獨身漫游于那些偉大而神圣的天宮間，也是并不令人愉快的。
—— 阿西塔斯 最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性。
—— 布迪曼 凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。
—— 屠格涅夫 誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
—— 薩迪 如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
—— 蘇格拉底 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好后你將無地自容。
—— 薩 迪 人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。
—— 西塞羅 習(xí)慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。
—— 奧古斯丁 為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹 人生有兩出悲劇。
一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。
—— 蕭伯納 不良的習(xí)慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。
—— 莎士比亞 人喜歡習(xí)慣，因為造它的就是自己。
—— 蕭伯納 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
—— 西塞羅 習(xí)慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。
—— 高 汀 容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點。
—— 但 丁 人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。
—— 富 勒 人生是一場無休、 無歇、 無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。
本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
—— 羅曼·羅蘭 不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
—— 德謨克里特 你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
—— 高爾基 工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。
—— 羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途。
—— 維 尼 人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受。
—— 李維 應(yīng)當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
—— 伊索 心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
—— 富蘭克林 對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
—— 伊 索 人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一 個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。
—— 奧斯特洛夫斯基 人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。
—— 張志新 頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。
志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。
—— 周文雍 砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有后來人。
—— 夏明翰 在理論的政治的認識上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰
—— 方志敏 敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰
因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理
—— 方志敏 在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
—— 魯迅 不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。
—— 羅學(xué)瓚 革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴寒，帶來光明和溫暖。
—— 楊靖宇 我們應(yīng)該贊美巖石的堅定。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅定。
我們應(yīng)該對革命有著堅強的信念。
—— 陶鑄 支配戰(zhàn)士的行動的是信仰。
他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。
—— 巴金 革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。
—— 吳運鐸 幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
—— 伏爾泰 決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
—— 歌德 節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。
—— 蓀多·麥克納波 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
—— 杰弗遜 人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。
—— 歌 德 一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。
—— 拿破侖 始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。
—— 孔丘 單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。
—— 卡耐基 我們必須有恒心，尤其要有自信力
我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。
—— 居里夫人 為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像。
—— 伏契克 信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因為愿意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。
—— 斯特林堡 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
—— 羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。
—— 鄭板橋 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達到信仰。
—— 契訶夫 勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
—— 恩格斯 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼 信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。
—— 亨利?！ぢ?信仰，是人們所必須的。
什麼也不信的人不會有幸福。
—— 雨果 一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。
—— 車爾尼雪夫斯基 將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
—— 李卜克內(nèi)西 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。
—— 紀伯倫 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
—— 賀拉斯 要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、 思維的習(xí)慣和高尚的情操。
知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。
—— 車爾尼雪夫斯基 不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。
—— 盧森堡 人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
—— 艾普利亞 追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在。
—— 車爾尼雪夫斯基 未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧
—— 車爾尼雪夫斯基 不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。
—— 吳運鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 過于求速是做事上最大的危險之一。
—— 培根 一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業(yè)。
—— 卡耐基 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變?yōu)楝F(xiàn)實。
—— 周揚 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
—— 高爾基 使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時。
—— 居里夫人 要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
—— 列寧 誰為時代的偉大目標服務(wù)，并把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 寧要好梨一個，不要爛梨一筐。
積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。
—— 列寧 判斷一個人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動。
—— 列寧 無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神圣的起源和基礎(chǔ)。
—— 狄慈根 戰(zhàn)士是永遠追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
—— 巴今 每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。
—— 貝弗里奇 對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)。
—— 愛因斯坦 把希望建筑在意欲和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會失望。
—— 大仲馬 神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點一滴做起。
—— 謝覺哉 事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。
—— 薩迪 幸福 為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個目的有多麼偉大
—— 圣西門 每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。
—— 穆尼爾·納素夫 有研究的興味的人是幸福的
能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
—— 愛因斯坦 科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。
—— 馬克思 即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。
—— 吳運鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。
我甘愿為黨、為人民當一輩子老黃牛。
—— 王進喜 人在履行職責(zé)中得到幸福。
就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。
人要是沒有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。
—— 羅佐夫 我的藝術(shù)應(yīng)當只為貧苦的人造福。
啊，多麼幸福的時刻啊
當我能接近這地步時，我該多麼幸福啊
—— 貝多芬 創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。
這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。
—— 羅曼·羅蘭 幸福越與人共享，它的價值越增加。
—— 森村誠一 科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。
—— 約里奧.居里 只有整個人類的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉體的快感，那麼就應(yīng)當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。
—— 赫拉克利特 如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。
—— 艾青 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
—— 杜甫 一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。
—— 徐特立 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
—— 馬克思 ......
關(guān)于人生哲理的古文名言
生，所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼生而取義者也。
——孟軻心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——屈原人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。
我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天
——方志敏為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業(yè)，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麼意思
——王若飛既異想天開，又實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧
——郭沫若為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。
生命是可愛的。
但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
——巴金只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。
——張志新我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
——王若飛理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。
——劉少奇懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
——魯迅一時強弱在于力，千秋勝負在于理。
——曹禺只有忠實于事實，才能忠實于真理。
——周恩來只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。
真理的標準只能是社會的實踐。
——我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。
——郭沫若真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。
——李四光為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
——布魯諾要堅持真理——-不論在哪里也不要動搖。
——赫爾岑誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
——薩迪任何一個可信的道理都是真理的一種形象。
——布萊克真理的小小鉆石是多麼罕見難得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅硬而晶亮。
——貝弗里奇在真理和認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺
——愛因斯坦因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。
——赫爾岑真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里。
——喬治·桑尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。
——柏拉圖一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。
——高爾基真理是時間的孩子，不是權(quán)威的孩子。
——布萊希特尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干。
——帕斯捷爾納克關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。
——歌德必須有勇氣正視無情的真理。
——列寧凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
——愛因斯坦真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… ——克羅齊對真理的追求比對真理的占有更為可貴。
——萊辛人的天職在勇于探索真理。
——哥白尼真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。
——萊辛堅持真理的人是偉大的。
——雨果越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。
——拉美特利如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。
——羅曼·羅蘭在講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理于人有益。
——愛爾維修一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。
——博克不用相當?shù)莫毩⒐Ψ?，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
——列寧一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。
——門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的。
——約里奧·居里我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。
——桑塔耶納真理是時間的女兒。
——達·芬奇真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。
——伽利略最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
——馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明。
——普托里尼錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
——泰戈爾一個訓(xùn)練有素的思想家的主要特點在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論。
——貝弗里奇馬克思認為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標準。
——列寧科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲。
——斯大林人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。
——克羅齊真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。
——車爾尼雪夫斯基遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
——休謨?nèi)藗冞€往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
——歌德由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。
——賀拉斯向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
——盧梭只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。
——列寧人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。
——艾普利亞真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
——泰戈爾我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
——歌德過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。
——克羅齊節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。
——蓀多·麥克納波英雄——就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要做的事。
——伏契克為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔(dān)風(fēng)險地占有它要高昂得多。
——萊辛生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
——杰弗遜一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。
——拿破侖
關(guān)于飲食習(xí)慣的名人名言
你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
(德國思想家)恩格斯一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——(古羅馬哲學(xué)家)奧古斯丁一味追求食物精美是生活奢侈的標志，不愿再吃家常便飯是精神病癥的預(yù)兆。
(古羅馬哲學(xué)家)塞涅卡人一吃過飯就變得保守了。
——(美國作家)愛默生人不得夜食，夜勿過醉飽。
——(中國古代醫(yī)學(xué)家)孫思邀人無疑是大地的主人，又是胃腸的奴隸。
(俄國作家)岡察洛夫人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——(中國教育家)徐特立口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——(中國古代詩人)蘇軾已饑方食，未飽先止;散步逍遙，務(wù)令腹空。
——(中國古代詩人)蘇軾不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。
——(印度作家)泰戈爾不要忽略你的身體的健康;飲食，動作，均須有節(jié)。
——(古希臘數(shù)學(xué)家)畢達哥拉斯美食珍鍾可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。
——(英國戲劇家、詩人)莎士比亞整天赴宴的人沒有一頓飯能吃得香。
——(英國詞典編輯家)福勒從來沒有一個例子能證明好話能安慰饑餓的胃。
——(奧地利作家)茨威格人應(yīng)當善于鑒別哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。
這種智慧，是一味最好的保健藥。
——(英國哲學(xué)家)培根一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
——(古希臘哲學(xué)家)德溪克利特歡樂的氣氛能使一盤菜變得像一個宴會。
——(英國哲學(xué)家)赫伯特用艱苦的勞作換取旺盛的食欲。
——(古羅馬詩人)賀拉斯為了能夠保持良好的健康，養(yǎng)料不僅分量要有節(jié)制，而且質(zhì)料也要清淡。
——(捷克教育家)夸美紐斯文明依賴修養(yǎng)，健康依靠堅持，環(huán)境有賴自覺。
在外國關(guān)食物的名言名句
飲食飲食：合理飲食可以使人類平均延長20年如果你是富翁，那么應(yīng)該在高興的時候多吃之，你若貧窮么就在能吃的時候多吃。
——（德國哲學(xué)家）第歐根尼如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國哲學(xué)家）培根我為生存，為服務(wù)于人而食，有時也為快樂而食，但并不為享受才進食。
——（印度政治家）甘地你應(yīng)該為生存而食，不應(yīng)為食而生存。
——（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
（德國思想家）恩格斯一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
——（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特一味追求食物精美是生活奢侈的標志，不愿再吃家常便飯是精神病癥的預(yù)兆。
（古羅馬哲學(xué)家）塞涅卡人一吃過飯就變得保守了。
——（美國作家）愛默生人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人不得夜食，夜勿過醉飽。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人無疑是大地的主人。
{ê_又是胃腸的奴隸。
（俄國作家）岡察洛夫人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——（中國教育家）徐特立口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國古代詩人）蘇軾已饑方食，未飽先止；散步逍遙，務(wù)令腹空。
——（中國古代詩人）蘇軾不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。
——（印度作家）泰戈爾不要忽略你的身體的健康；飲食，動作，均須有節(jié)。
&mdash,心靈雞湯;—（古希臘數(shù)學(xué)家）畢達哥拉斯美食珍鍾可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。
——（英國戲劇家、詩人）莎士比亞整天赴宴的人沒有一頓飯能吃得香。
——（英國詞典編輯家）福勒從來沒有一個例子能證明好話能安慰饑餓的胃。
——（奧地利作家）茨威格人應(yīng)當善于鑒別哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。
這種智慧，是一味最好的保健藥。
——（英國哲學(xué)家）培根一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
——（古希臘哲學(xué)家）德溪克利特歡樂的氣氛能使一盤菜變得像一個宴會。
——（英國哲學(xué)家）赫伯特用艱苦的勞作換取旺盛的食欲。
——（古羅馬詩人）賀拉斯為了能夠保持良好的健康，養(yǎng)料不僅分量要有節(jié)制，而且質(zhì)料也要清淡。
——（捷克教育家）夸美紐斯正和滿儲著食物的房子容易住滿老鼠一般，食物太多者的身體，會多疾病的。
——（英國作家）狄更斯飲食習(xí)慣的改良比其他任何改良，其優(yōu)點顯然要大得多。
——（英國詩人）雪萊飲食如不適可而止，廚師亦成下毒之人。
——（法國啟蒙思想家）伏爾泰愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調(diào)味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙于尋求他所沒有的飲料。
——（古希臘歷史學(xué)家）色諾芬蔬果乃是無上的美味。
他不再需要連續(xù)不斷地去操作和毀壞各種器官，以求從它們那里獲得滿足。
（英國詩人）雪萊閑散、安逸和過去才會產(chǎn)生食欲；而時間和艱苦的勞動只能造成饑餓。
——（俄國作家）岡察洛夫縱口固快一時，積久必為災(zāi)害。
——（中國古代學(xué)者）朱丹溪所食愈少，心開愈益；所食愈多，心愈寒，年愈損焉。
——（中國古代學(xué)者）張華飽食之后所生的憎惡是消滅不了的。
——（英國哲學(xué)家）約翰·洛克要少吃，要常吃。
——（法國作家）雨果關(guān)于飲食的名言，十大飲食名言：人如果吃不好，就不能好好思考，好好愛，好好休息。
——維吉尼亞·伍兒夫告訴我你平時吃什么，我就能說出你是怎么樣的一個人。
——布里亞·薩瓦蘭讓食物成為你的藥品，藥品應(yīng)該是你的食物。
——希波克拉底人生成功的一部分秘訣是，吃下愛吃的東西，然后讓食物在肚子里斗爭到底。
——馬克·吐溫設(shè)筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。
——箴言17：1多吃少滋味，少吃多滋味。
食之過飽，心靈無法容忍軀體；食不果腹，軀體同樣無法支撐心靈。
——賽爾斯未來的醫(yī)生不開藥，而是鼓勵自己的病人關(guān)注自己的身體、飲食和疾病的原因、預(yù)防。
——愛迪生人為生而食，非為食而生。
——本杰明·富蘭克林行走時，專心行走。
進食時，專心進食。
與食物有關(guān)的名言
《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天。
”如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國哲學(xué)家）培根我為生存，為服務(wù)于人而食，有時也為快樂而食，但并不為享受才進食。
——（印度政治家）甘地你應(yīng)該為生存而食，不應(yīng)為食而生存。
——（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
（德國思想家）恩格斯一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁一生沒有宴飲，就像一條長路沒有旅店一樣。
——（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特一味追求食物精美是生活奢侈的標志，不愿再吃家常便飯是精神病癥的預(yù)兆。
（古羅馬哲學(xué)家）塞涅卡人一吃過飯就變得保守了。
——（美國作家）愛默生人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人不得夜食，夜勿過醉飽。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀人無疑是大地的主人。
{ê_又是胃腸的奴隸。
（俄國作家）岡察洛夫人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——（中國教育家）徐特立口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國古代詩人）蘇軾已饑方食，未飽先止；散步逍遙，務(wù)令腹空。
——（中國古代詩人）蘇軾不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。
——（印度作家）泰戈爾不要忽略你的身體的健康；飲食，動作，均須有節(jié)。
&mdash,心靈雞湯;—（古希臘數(shù)學(xué)家）畢達哥拉斯美食珍鍾可以充實肌膚，卻會閉塞心竅。
——（英國戲劇家、詩人）莎士比亞朱熹 :飲食約而精，園蔬勝珍饈《格言聯(lián)璧》:博弈之交不終日，飲食之交不終月，勢力之交不終年，惟道義之交，可以終身.蓀多·麥克納波:節(jié)食比絕食更難。
飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。
飲食勿過量，偏食不足稱；戒煙不酗酒，臟俯自寧靜
關(guān)于飲食的名言
1、如果你是富翁，那么應(yīng)該在高興的時候多吃；反之，你若貧窮，那么就在能吃的時候多吃。
——（德國哲學(xué)家）第歐根尼2、如果需要改變一種飲食習(xí)慣，那么最好對飲食全面重新調(diào)整一下。
——（英國哲學(xué)家）培根3、一個人不先感到饑渴，便享受不到飲食的樂趣。
——（古羅馬哲學(xué)家）奧古斯丁4、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。
——（中國古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀5、人的飲食要從五谷雜糧中吸收多方面的營養(yǎng)，也要從多種蔬菜中吸收營養(yǎng)，不能偏食。
——（中國教育家）徐特立6、口腹之欲，何窮之有。
每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。
——（中國古代詩人）蘇軾7、人應(yīng)當善于鑒別哪些物品食用有益，哪些物品食用有害。
這種智慧，是一味最好的保健藥。
——（英國哲學(xué)家）培根8、飲食習(xí)慣的改良比其他任何改良，其優(yōu)點顯然要大得多。
——（英國詩人）雪萊9、愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調(diào)味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙于尋求他所沒有的飲料。
——（古希臘歷史學(xué)家）色諾芬10、未來的醫(yī)生不開藥，而是鼓勵自己的病人關(guān)注自己的身體、飲食和疾病的原因、預(yù)防。
——愛迪生
