有關人格修養(yǎng)的格言
禮貌是一種語言。
它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學習。
——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現美好的含義。
這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。
——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
——池田大作禮貌出自內心，其根源是內在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質亦隨之消失。
——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
——荀子滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。
——陳毅沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么
要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。
——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。
它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。
——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
——列夫·托爾斯泰無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。
但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。
——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。
要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。
這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。
——洛克人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產生的不安。
——洛克知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。
——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談論和思索的最美好的東西”。
——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。
——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。
不做影子，而做人。
——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。
——管仲進退無儀，則政令不行。
——管仲修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
——盧梭一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。
對于他們已經做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。
對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭讓一得百，爭十失九。
——馬克謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。
——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。
怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。
如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。
——洛克彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。
——愛默生這種落于俗套的高貴和風雅是再平庸低劣不過的。
——雨果其交也以道，以接也以禮。
——孟子貧而無謅，富而無驕。
——子貢沒有經過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。
但是一旦經過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。
美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林在風度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。
心地善良的人單純樸實。
——巴爾扎克當一個人是一個真正的人的時候，他就應當與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。
美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現形式。
——紀德傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。
————魏微事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進。
——薩迪樂以移風易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢存在著一種出自內心的禮貌。
它是變換了形式的愛心。
由此產生出一種外部表現出來的最適宜的禮貌。
——歌德禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。
假如表面上過于做作，那就丟失了應有的價值。
——培根假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。
——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞不應嫉妒天才人物，就像不應該嫉妒太陽一樣。
————尤里·邦達列夫一個頭腦正常的人，是不會自滿的。
——圣西門道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。
這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。
兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。
進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。
教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齊我們不應該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應在別人面前占優(yōu)勢；我們只應該在我們的本分以內謙遜地接受別人對于我們的給予。
——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現了他的良好的風度和寬容。
——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。
——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調和氣湯。
——陶覺君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。
如果把禮儀看得高于一切，結果就會失去人與人真誠的信任。
因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
這是最難又是最好的。
——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。
——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。
男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。
——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
對我們的習慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。
但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，并且償還導致我們破產的債務。
——泰戈爾對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質。
——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學問比財富。
如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學問。
——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。
——切斯特菲爾德
有關人生的格言
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
生活的價值，不在于經歷年月的長久，而在于能敏銳地了解人生。
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。
有關讀書的格言
讀書破萬卷，下筆如有神。
-----杜甫為中華之崛起而讀書。
-----周恩來 立身以立學為先，立學以讀書為本。
----歐陽修 讀萬卷書，行萬里路。
----劉彝 敏而好學，不恥下問。
----孔子 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)放悔讀書遲。
----顏真卿 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
----蘇軾書籍是造就靈魂的工具。
----雨果
關于民法的格言
1、憲法，就是一張寫著人民權利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準備。
它必須具備成長的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權利的聲音，它所劃定的權利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學者8、法律之內，應有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無授權不得為，法無禁止不得罰。
11、舉證責任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭14、無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德16、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯17、解釋法律系法律學之開端，并為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼18、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最后成果。
——強森
