有關(guān)于課堂效率的名言警句
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。
作者:朱熹教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。
作者:（清）王永彬溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。
作者:《格言對聯(lián)》思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
作者:蘇霍姆林斯基創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
作者:江澤民只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。
作者:杰斐遜所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。
作者:克魯普斯卡婭我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。
作者:教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。
作者:R.M.H.勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。
這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
作者:馬卡連柯雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。
作者:諺語每個人在受教育的過程當(dāng)中，都會有段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。
作者:愛默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:園斯金只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。
良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
作者:蘇霍姆林斯基欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。
作者:《格言對聯(lián)》勞動受人推崇。
為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
作者:杜威為子孫富貴作計者，十有九敗。
作者:（宋）林逋三人行必有我?guī)?作者:孔子沒有自我教育就沒有真正的教育。
這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
作者:蘇霍姆林斯基才須學(xué)也。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
作者:孔明兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。
……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。
作者:洛克既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。
習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。
教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。
作者:培根教育為公以達(dá)天下為公。
作者:陶行知得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心 作者:馬卡連柯人生欲念千千萬，且莫圖利忘教子。
作者:字嚴(yán)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
作者:陶行知教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。
作者:杜蘭特凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
作者:《禮記·學(xué)記》要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
作者:陶行知熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。
作者:蘇霍姆林斯基讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。
作者:蘇霍姆林斯基從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。
作者:席勒見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
作者:孔子沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。
作者:歌德如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。
作者:林格倫十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。
讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
作者:蘇霍姆林斯基習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
作者:培根玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。
作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。
作者:《增廣賢文》在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定。
作者:列寧盡信《書》，則不如無《書》。
作者:孟子教育是國家的主要防御力量。
作者:伯克教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
作者:蘇霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在擇師。
作者:（清）陸世儀每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
作者:蘇霍姆林斯基硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。
作者:斯賓塞教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
作者:烏申斯基求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。
哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。
作者:蘇霍姆林斯基要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。
哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。
作者:奧斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤學(xué)。
作者:（明）洪應(yīng)明“因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
” 作者:陶行知教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
作者:陶行知教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。
它的事業(yè)，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。
作者:烏申斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。
可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。
作者:蘇霍姆林斯基我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的思考力。
作者:列寧愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
作者:蘇霍姆林斯基受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。
作者:巴爾扎克榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。
作者:愛迪生美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅 作者:車爾尼雪夫斯基集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
作者:陶行知只有愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。
作者:愛因斯坦“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。
” 作者:愛因斯坦教子教孫須教義；積善積德勝積錢。
作者:《格言對聯(lián)》記問之學(xué)，不足以為人師。
作者:《禮記·學(xué)記》兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。
作者:（元）關(guān)漢卿教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞。
作者:第斯多惠只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
作者:蘇霍姆林斯基好的先生不是教書（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請保留此標(biāo)記。
），不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
作者:陶行知精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。
作者:蘇霍姆林斯基未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。
實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。
作者:雨果美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。
美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。
作者:diyifanwen.com收集教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。
應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。
給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。
作者:斯賓塞我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
作者:陶行知要做人民的先生先做人民的學(xué)生 作者:教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
作者:蘇霍姆林斯基教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行 作者:赫爾巴特要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
作者:愛因斯坦真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基學(xué)校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。
愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍 作者:詹·拉·洛威爾教育人就是要形成人的性格 作者:歐文任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨。
作者:徐特立不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。
如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。
他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
作者:蘇霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
作者:蘇霍姆林斯基富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。
作者:（清）陳宏謀思想是行動的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過了一段熱烈的青春迷戀時期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。
作者:柯羅連科我們深信教育是國家萬年根本大計 作者:陶行知物質(zhì)精神；切忌嬌慣。
作者:《格言對聯(lián)》我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。
作者:加里寧人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
作者:陶行知沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。
作者:蘇霍姆林斯基一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。
作者:第斯多惠教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。
譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。
作者:張載“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
” 作者:陶行知盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。
作者:徐特立（現(xiàn)代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》學(xué)然后知不足，教然后知困。
作者:《禮記·學(xué)記》決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財富強(qiáng)，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。
作者:彼得·德魯克學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
作者:孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。
學(xué)記》沒有哪種教育能及得上逆境。
作者:diyifanwen.com收集播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
作者:薩克雷要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
作者:盧梭人生百年，立于幼學(xué)。
作者:梁啟超教師的威信首先建立在責(zé)任心上。
作者:馬卡連柯天賦的力量大于教育的力量 作者:伏爾泰不貳過 作者:孔子教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。
作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。
因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。
作者:裴斯泰洛齊每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ) ，我叫它豬欄式的理想。
照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
作者:愛因斯坦父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基我對兩種對立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡；另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。
我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡。
作者:巴萊拉上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。
作者:諺語胃病總是由于貪吃。
疳積病是上帝派來教育胃的。
并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點：我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。
作者:佚名“師也者，教之以事而喻諸德也。
” 作者:《禮記》誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。
作者:第斯多惠教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
作者:蘇霍姆林斯基培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
作者:陶行知道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。
這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。
兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。
教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
作者:裴斯泰洛齊活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
作者:陶行知人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。
食以養(yǎng)其生，充之使長；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。
作者:（清）戴震一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始 作者:盧梭要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。
作者:托爾斯泰一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。
作者:徐特立有健康的身體，才有健康的精神。
作者:洛克動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。
作者:李贄勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
作者:蘇霍姆林斯基
關(guān)于教育的名言
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。
作者:朱熹教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。
作者:（清）王永彬思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
作者:蘇霍姆林斯基見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
作者:孔子玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。
作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。
作者:《增廣賢文》幼是定基，少是勤學(xué)。
作者:（明）洪應(yīng)明學(xué)然后知不足，教然后知困。
作者:《禮記·學(xué)記》學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
——愛因斯坦
關(guān)于教育的名人名言
1、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。
譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。
——張載2，讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富蘭克林3、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
——陶行知4、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
——葉圣陶5、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
——薩克雷6、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。
——阿米爾7、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
——陶行知8、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。
——愛因斯坦9、教人者，成人之長，去人之短也。
唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長。
——魏源10、得天下英才而教育之。
——孟軻11、最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。
——達(dá)爾文12、硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。
——斯賓塞13、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴(yán)格要求自己。
——蘇霍姆林斯基14、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。
——郭秉文15、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。
——郭沫若
課堂提問的發(fā)問技能
課堂提問技巧課堂提問是中小學(xué)中普遍采用的一種教學(xué)方法。
它對于激發(fā)學(xué)生的思維、活躍課堂氛、集中學(xué)生的注意力、鞏固所學(xué)的知識以及培養(yǎng)學(xué)生，都起到積極的作用。
教師會不會問，問什么，怎么問，直接反映著教師教的藝術(shù)和學(xué)生學(xué)的質(zhì)量。
一課堂提問的問題類型 1，判斷性問題。
其基本形式是：對不對?是不是?教師舉出一些容易搞錯的似是而非的問題，讓學(xué)生比較、辨別，確定它的是與非。
這種提問對判斷的要求有高低之分，如果是要求判斷恰當(dāng)而有根據(jù)，對提高學(xué)生的思維能力，加深理解所學(xué)知識是在益處的。
那種把答案已經(jīng)在問題中說了再問是不是的提問，則是沒有思考價值的低級提問方式，不宜提倡。
2．?dāng)⑹鲂詥栴}。
其基本形式是：是什么?怎么樣?要求學(xué)生通過回憶或思考對問題作出敘述性回答，它有利鞏固已學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生對問題的分析綜合能力。
3．述理性問題。
其基本形式是：為什么?要求學(xué)生講清道理，不但知其然，而且知其所以然。
這類問題的回答，有的是教學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)，有的是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行推理的結(jié)果，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力和抽象。
4．?dāng)U散性問題。
其基本形式是：除此之外，還有什么不同的想法?¨'解決這個問題，有哪些方法?教師提出這類問題，追求的目標(biāo)不是唯一正確的答案，而是使學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新的想法和見解，從而培養(yǎng)學(xué)生的。
二、課堂提問的主要方式 1．提出問題點名答。
就是教師提出問題點名讓某一學(xué)生回答。
教師為了檢查學(xué)生對已學(xué)知識的鞏固程度和對新知識的理解掌握程度，可抽個別學(xué)生來回答，通過個別學(xué)生的回答可使全體學(xué)生加深記憶和理解。
其次當(dāng)個別學(xué)生上課時，也可通過提問的方式以引起他本人和大家的注意。
2．提出問題大家答。
就是教師提出問題后，讓全體學(xué)生共同回答。
讓大家一起回答的問題，通常是比較簡單而又比較重要的問題。
通過大家的回答，教師可了解大家對知識的掌握程度。
其次對正在講授的某一內(nèi)容或問題，也可采取這種方式來了解大家是否能跟上思路或思路正確與否。
3．提出問題自己答。
就是在講授過程中教師自問自答。
當(dāng)教師提出問題后，通過觀察學(xué)生的神情，估計大多數(shù)學(xué)生都不能回答時，在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，再給學(xué)生一個明確、正確的答案。
對一些已學(xué)過的知識需要回顧利用時，也可采取自問自答的方法，使大家在回顧思考的基礎(chǔ)上，得到正確的答案。
教師有時為了節(jié)省時間，也可采取自問自答的方式。
4．提出問題暫不答。
就是教師提出問題后，暫不讓學(xué)生回答，讓學(xué)生在閱讀教材或聽講后，再作回答。
讓學(xué)生帶著問題讀書講，可充分調(diào)動大家學(xué)習(xí)和思考問題的主動性和積極性。
另外，在一堂課臨近結(jié)束時，教師提出與下次課講授內(nèi)容有關(guān)的問題，讓大家來思考，等下次上課再作回答，這種方法有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣，為上好下次課打下良好的基礎(chǔ)。
三、課堂提問的基本要求 1．提問的用語應(yīng)簡單明確。
除特殊要求的可有多種答案問題以外，一般的問題都應(yīng)使學(xué)生清楚地理解教師要求回答的是什么，不應(yīng)使學(xué)生摸不著頭腦，產(chǎn)生理解上的模糊性和隨意性。
如某教師講的散文，其中有對春天的山、水的描述。
為了讓學(xué)生理解春天里河水的水漲起來了，提了一個問題的問學(xué)生：冬天的水是怎樣的呢?這個問題就不夠明確。
教師的意思是想要學(xué)生答冬天水枯了來反襯春天水漲的描述。
由于問題不夠明確，學(xué)生可以答：冬天水清亮了，冬天水冷，冬天水結(jié)了等等，不容易一下想到冬天，水枯了。
2．提問要有一定的坡度和層次。
教師要按照學(xué)生認(rèn)識過程的規(guī)律和教材內(nèi)容的邏輯層次，由易到難，由表及里，逐步提高問題的難度。
如某教師講一課，教師提問的基本性格是什么?學(xué)生答：善變。
接著問：善變的明顯特點是什么?回答：一是變得快，一瞬間對狗的態(tài)度變了5次；二是變得蠢，愚蠢的理由和荒唐的邏輯。
教師接著問：'善變'，但萬變不離其宗，這'宗'是什么呢?見風(fēng)使舵，趨炎附勢，媚上欺下的奴才本質(zhì)。
最后教師提出什么因素促使變色龍一變再變?作者為什么要塑造變色龍這一形象?經(jīng)過短暫討論，學(xué)生回答出左右反復(fù)無常的因素是將軍的威勢。
作者諷刺的鋒芒指向一般靈魂卑劣的'變色龍，而且也指向造成這種社會病態(tài)的根源--沙皇專制的反動統(tǒng)治。
這種提問，由淺入深，由易到難，有利于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維力。
3．提問要富有啟發(fā)性。
好的課堂提問，應(yīng)具有啟發(fā)作用，導(dǎo)學(xué)生去思考、去探索、去發(fā)現(xiàn)。
如某教師講時，問學(xué)生'和'是什么意思?學(xué)生答和好。
教師又問：這說明他們以前曾經(jīng)有過不和，對嗎?學(xué)生答對。
教師再問：為什么他們不和?為什么后來又和好了呢?寥寥數(shù)語，把學(xué)生的思維一下子給調(diào)動起來了。
相反，如果問題提得不好，就無法使學(xué)生的思維跟隨老師轉(zhuǎn)。
如某教師在講天花板時，問學(xué)生：你頭上是什么?學(xué)生答：頭發(fā)。
教師又問：你頭發(fā)上面是什么?學(xué)生答：帽子。
教師以為快到了，再問了一句：你帽子上面是什么??學(xué)生想了想，答道：是老鼠咬的兩個洞。
顯然，這種提問毫無啟發(fā)而言。
4．要注意保護(hù)學(xué)生回答問題的積極性。
對學(xué)生的回答，教師要多肯定、少否定，多表揚、少批評；不能有任何看不起的表現(xiàn)，更不能妄加全盤否定和諷刺；對有創(chuàng)造性的見解，要給予贊揚和鼓勵。
如某教師在講了《狐假虎威》之后，問學(xué)生：這則寓言故事告訴我們什么?大多數(shù)學(xué)生都答道：狐貍太狡猾，老虎不該上它的當(dāng)。
老師正作小結(jié)時，學(xué)生李強(qiáng)卻站起來發(fā)表了與眾不同的見解，他說：我說狐貍很聰明，它面對兇惡強(qiáng)大的老虎毫不畏懼，開動腦筋，利用老虎的弱點，保護(hù)了自己。
老師聽后搖搖頭：大家說得對，狐貍是壞蛋的形象，狡猾無比，老虎就上了它的當(dāng)，我們可別上當(dāng)。
李強(qiáng)的奇談怪論，該不是上了狐貍的當(dāng)吧廣教師一席話說得李強(qiáng)面紅耳赤，無地自容。
其實李強(qiáng)從另一角度提出了與眾不同的看法，言之有理，創(chuàng)新可喜，教師應(yīng)充分肯定、褒獎才是。
另外，教師的課堂提問應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，不應(yīng)只抽優(yōu)生回答問題，不同難度的問題可由不同水平的學(xué)生回答，較難較深的問題，由優(yōu)生回答；一般的問題，由中等生回答；較易較淺的問題，由差生回答。
教師還應(yīng)注意課堂提問的時間控制，既不能浪費時間，又要給學(xué)生必要的思考問題的時間。
課堂提問的技巧 一、具有開放性的引進(jìn)式提問法 在教學(xué)中，教師提出條件或結(jié)論具有開放性的問題，或者對課堂中某些問題適當(dāng)延伸，拓寬，不僅會使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活動，而且有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，問題的解決，能使學(xué)生體驗到探究和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的樂趣，感受到數(shù)學(xué)的魅力，領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的真諦。
為此，教師在教學(xué)過程中，提出的問題應(yīng)具有開放性，在開放式提問的推動下，學(xué)生必然會展開多角度，多方向的思維活動，在產(chǎn)生大量答案的同時獲得新奇獨特的反應(yīng)。
引進(jìn)式提問法就是暫時回避書本上的理論知識，能過名人名言，數(shù)據(jù)漫話，寓言趣事或現(xiàn)實生活中存在的奇怪現(xiàn)象等，創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)問學(xué)生，進(jìn)行思考，尋求真諦。
而這些問題我們可以設(shè)計成具有開放性的問題情境，讓學(xué)生從問題情境出發(fā)，多角度，多層次地去探究問題。
二、具有啟發(fā)性的反詰式的提問法，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程究其實質(zhì)是個認(rèn)識過程，只有充分發(fā)揮內(nèi)因的作用，才能使認(rèn)識的主體——學(xué)生積極動腦，主動探究，教師恰到好處的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，而且還能促其知識內(nèi)化，課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的如何，取決于教師引導(dǎo)啟發(fā)作用的發(fā)揮程度。
因此，教師提出的問題必須具有很強(qiáng)的啟發(fā)性和誘導(dǎo)性，而答案又不是輕而易舉可以得到的。
必須通過自己的探索和努力才能獲取，必須通過自己的探索和努力能才獲取，使學(xué)生感到問題既熟悉又不能馬上解決，從而引發(fā)思考，促進(jìn)探索。
反潔式提問是提出與教師觀點不一致的觀點，從制造矛盾中獲得啟發(fā)，頓悟，培養(yǎng)學(xué)生突破性思維框架的方法，它有利于學(xué)生的積極思考，能夠達(dá)到準(zhǔn)確、嚴(yán)密、深刻的理解和掌握所學(xué)知識的目的。
但這種方法必須注意這個過程是師生雙方信息交流的過程，因而不排除在交流過程中出現(xiàn)一些教師在備課時沒有想到的事情發(fā)生，一旦問題出現(xiàn)，這時就要靈活地根據(jù)教學(xué)活動中的情況，當(dāng)場設(shè)計一些提問，認(rèn)真調(diào)整和改善教學(xué)活動。
三、具有深刻性的迂回式提問法，在課堂教學(xué)中，無論對于知識的掌握，思維的訓(xùn)練，情感的陶冶，最終都要力求深刻，教師所設(shè)計的問題不能只是浮于表面的，膚淺的，而應(yīng)該是指向明確，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步地探究其中的奧秘，提問應(yīng)當(dāng)具有一定的思維空間，要求完整，從而才能真正達(dá)到啟迪學(xué)生智慧，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律的目的。
而迂回式提問法就是在某一問題上通過多次情形的假設(shè)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生積極思考，加深理解和鞏固所學(xué)的知識，這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力和理解能力，從而更全面深刻理解其知識。
四、具有適度性的鋪墊式提問法 心理學(xué)研究表明，學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)過程是他們原有數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識相互作用，產(chǎn)生同化和順應(yīng)的過程。
在這一過程中，學(xué)生往往自己有的觀念和意識去解決接納新的概念和方法，此時，教師若能把數(shù)學(xué)內(nèi)容能進(jìn)行加工，提出適合學(xué)生認(rèn)識水平的問題，便能誘發(fā)學(xué)生思維的作用。
因此，課堂上教師的提問要探究適度，防止過難或過易，淺顯的，隨意的提問不能引起學(xué)生的興趣，他們隨聲附和的回答并不是反映思維的深度；超前的，深奧的提問又使學(xué)生不知所云，難以形成思維的力度。
對于難點的問題，只有適度的提問，恰當(dāng)?shù)仄露龋拍芤l(fā)學(xué)生的認(rèn)識沖突，所以要在充分了解學(xué)生知識水平的前提下，確定設(shè)問的難度，確定設(shè)問的深淺度，從而收到事半功倍的效果。
鋪墊式提問法是指在講授新知識前，教師提問與課本有聯(lián)系的舊知識，為傳授新知識鋪平道路，以達(dá)到順利完成教學(xué)任務(wù)。
小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問技巧和方法高效的課堂教學(xué)總是以“設(shè)問—求解—反思—新問”為思維訓(xùn)練主線的。
因為學(xué)生的求知欲是從問題開始的,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了問題,提出疑難后,就可以在師生的共同質(zhì)疑、問難、分析、思考中點燃智慧的火花，促進(jìn)智力的發(fā)展。
但對同一個知識點如何進(jìn)行提問，教學(xué)效果卻大不一樣，把握課堂提問技巧和方法，是提高教學(xué)效益的有效途徑。
一、課堂提問的技巧1、提問方向明確提問時應(yīng)盡可能從一個角度去問，這樣答問的范圍便受到了限制，才不會產(chǎn)生歧義。
如果教師提問時對問題的表述不明確、太空泛，會使學(xué)生抓不住要領(lǐng)，在思考過程中缺乏思維定向，失去目的性、針對性，出現(xiàn)胡思亂想的心理狀態(tài)，造成學(xué)生不能作答。
同時教師在設(shè)計提問時要充分估計學(xué)生在理解中可能出現(xiàn)的問題，做到摸清抓準(zhǔn)、切中要害，使提出的問題有的放矢。
2、提問環(huán)境溫和教師在教學(xué)中對學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要尊重他們的人格和才能，并鼓勵學(xué)生積極思維、獨立思考、大膽求異，提出自己的見解，這樣的提問效果一定好。
3、提問語言精練數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性和邏輯性都很強(qiáng)的學(xué)科，堅持科學(xué)性原則能保證課堂提問的準(zhǔn)確性。
問題的表述要精煉、明白準(zhǔn)確，不能用學(xué)生不懂的“術(shù)語”。
4、提問難度適當(dāng)提出的問題過于簡單，沒有給學(xué)生提供一點思考的空間，學(xué)生不用思考就可以回答，這樣的提問沒有意義。
提出的問題難度過大，超過學(xué)生的知識和能力水平，也會造成學(xué)生不能作答。
因此要根據(jù)學(xué)生的年齡特點、知識水平設(shè)計問題。
同時還應(yīng)考慮課堂上的大部分學(xué)生弄清所提問題和思考問題的必要時間，以保證提問的有效性，通過提問和回答的過程對學(xué)習(xí)內(nèi)容增進(jìn)理解。
教師課堂提問的技巧教師的課堂教學(xué)，能否科學(xué)地設(shè)計出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)員思考的問題，是教學(xué)能否成功的一個關(guān)鍵。
那么，應(yīng)如何進(jìn)行設(shè)計，才能使課堂提問更為科學(xué)有效呢
一、選擇好提問的問題。
在課堂教學(xué)中，教師要提的問題一定要經(jīng)過精心篩選，避免隨意性。
問題選擇得當(dāng)，能激發(fā)學(xué)員思維共鳴，激發(fā)學(xué)員求知的興趣。
但是，如果選擇的不恰當(dāng)，容易使學(xué)員逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到教學(xué)目的。
首先，提問要緊扣教學(xué)的重點和難點進(jìn)行。
如果漫無邊際進(jìn)行提問，就會抓不住課堂教學(xué)重點，即使所選的問題再精彩，也完成不了教學(xué)任務(wù)。
其次，提問要疑而不難，引人入勝。
提問的難易應(yīng)該控制在學(xué)員經(jīng)過聽取教師講解和自己一定的思考后能夠回答出來的程度。
再次，提問要有趣味性和吸引力。
盡可能選擇一些與學(xué)員工作、生活密切相關(guān)的、富有吸引力的趣味性問題，激發(fā)學(xué)員尋求答案的自覺性和積極性。
一個好的提問應(yīng)該包含基本知識廣泛、突出教學(xué)重點與難點、難度深淺得當(dāng)、與其他問題關(guān)聯(lián)密切、有較大的引申余地、問題答案靈活而不呆板。
教學(xué)提問課堂上看似隨機(jī)應(yīng)變，實際上功夫在課堂外。
要求教師既備教材、備教法，又要備學(xué)員，是教師認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，按照教學(xué)規(guī)律不斷改進(jìn)課堂教學(xué)方法的結(jié)果。
二、把握好提問的時機(jī)。
在課堂教學(xué)過程中，教師提問要注意時機(jī)。
時機(jī)得當(dāng)就能夠最大限度地調(diào)動學(xué)員的興趣，起到事半功倍的效果。
時機(jī)不當(dāng)就會分散學(xué)員的精力，起到適得其反的作用。
俗話說，良好的開端是成功的一半。
在一堂課開始時設(shè)疑提問，這時，學(xué)員的注意力最集中，可以起到快速激發(fā)學(xué)員的求知心理的效果。
在課堂中間提問，應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)實際需要，選擇學(xué)員注意力最集中、興趣最旺盛的時候?qū)嵤?，因為此時學(xué)員急切需要教師通過各種途徑激起疑問的火花，以便觸發(fā)他們的思維興奮，集中聽課注意力。
在課尾提問，既可以考察學(xué)員對本堂課所學(xué)的知識的掌握程度，及時認(rèn)識到所講授內(nèi)容的不足，以便查漏補(bǔ)缺，同時又可以引導(dǎo)學(xué)員預(yù)習(xí)下一節(jié)新課內(nèi)容，一舉兩得。
三、掌握好提問的方法。
教師在提問過程中，不能拘泥于某一特定的模式之中，要善于靈活運用多種方式，讓學(xué)員與教師密切配合，共同完成教學(xué)任務(wù)。
首先，可以點名提問，也可以不點名提問。
點名提問可以更多地引發(fā)被提問人的思考，調(diào)動被提問人思維的積極性。
不點名提問，不需要具體的人來回答，只是為了活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)員思維，調(diào)動全體學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性。
其次，可以單獨提出一個問題，也可以提出幾個“一連串”的問題。
遇到比較復(fù)雜的問題，可以將此問題分解為幾個比較簡單的問題讓學(xué)員思考，引導(dǎo)學(xué)員得出正確的答案。
再次，可以只提問題沒有引導(dǎo)，也可以提出問題后提供一些思路。
對于簡單一些的問題，可以完全讓學(xué)員自己去尋找答案；對于復(fù)雜一些的問題，可以提供一些思路，讓學(xué)員從中受到啟發(fā)。
最后，教師還要注意針對不同的學(xué)員提不同的問題。
對年輕的工作經(jīng)驗少的學(xué)員，多提一些簡單、容易回答的問題，以激發(fā)他們的求知欲，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動力。
對年齡大、工作經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)干部，可以多提一些理論與實踐相結(jié)合的熱點和難點問題，他們的答案可能更完整，更準(zhǔn)確。
通過選擇不同的提問對象，提不同的問題，使所提的問題能達(dá)到設(shè)計提問的目的，收到一定的教學(xué)效果。
總之，課堂上提問的目的是為了讓學(xué)員思考問題，深化對所學(xué)知識的理解，培養(yǎng)學(xué)員分析問題和解決問題的能力。
教師在教學(xué)中要尊重思維的客觀規(guī)律，善于創(chuàng)設(shè)情境，運用好提問技巧，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。
問: 小明平時不認(rèn)真學(xué)習(xí),課堂上不懂裝懂,請用格言勸他:
只有那些始忘自己也曾子的人，才可能成為真正的教師。
愛心有時比知識與技能更可貴。
教師對學(xué)生心靈的窗口不陌生，才能把愛的鮮花端放在他們的窗臺上。
注重特點，伸張個性，發(fā)揮專長、全面培養(yǎng)。
你能感知孩子的明天，就能客觀地把握孩子的今天。
教師的使命在于挖掘?qū)W生的閃光點，并使之熠熠生輝。
不論成績，不論年齡，不論家庭，不論性別，公平地毫無偏見地對待每一個學(xué)生。
不要吝嗇把愛給予后進(jìn)的學(xué)生。
愛生如己、教生如子、待生如友。
愛生如子，學(xué)生就是我的生命，只有把全部的愛奉獻(xiàn)給學(xué)生，才能開啟他們的心靈之窗。
真正的愛基于尊重。
寬容與嚴(yán)格并行，諄諄教誨;平等與尊重相融，循循善誘。
鼓勵更易使人改正錯誤。
多一分關(guān)心、多一分鼓勵，就是給學(xué)生多一分進(jìn)步的動力。
嚴(yán)字當(dāng)頭，愛在其中。
讓課堂成為學(xué)生的樂園。
不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。
能讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的快樂是教師的最大本領(lǐng)。
讓學(xué)生體驗快樂，在快樂中學(xué)會學(xué)習(xí)。
以理服人，以情感人，以人格的魅力教育人。
當(dāng)我面對自己的孩子時，我知道該如何面對我的學(xué)生。
我最大的心愿就是看見學(xué)生們滿心愉快地走進(jìn)教室，意猶未盡的迎來下課。
學(xué)生只有得到尊重和理解，才能學(xué)會自尊、自重和自信。
快樂很簡單，多一點參與;開心也容易，多一點付出。
關(guān)于贊美老師的名言
教師是靈魂的工程師 ——斯大林 春蠶絲方盡，蠟灰淚始干 ——李 太陽底下最光輝的職業(yè) 人類靈魂的工程師； 老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
三尺講臺，三寸舌，三寸筆，三千桃李 十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁 身為世范，為人師表 老師是我們的在生父母
爹娘生養(yǎng)我們老師教育了我們
贊美老師的名言好句子詩歌 1、您的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天；您的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。
2、您的崗位永不調(diào)換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會有一天斑白，您的青春卻百年不衰。
3、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。
4、教師的春風(fēng)，日日沐我心 5、一位好老師，勝過萬卷書。
6、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。
7、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。
8、一日為師，終身為父。
9、片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>
10、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
11、江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來明媚的早晨；親愛的老師，您把我們引向壯麗的人生。
12、老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。
13、老師，是美的耕耘者，美的播種者。
是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。
14、您的愛，太陽一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。
您的愛，比父愛更嚴(yán)峻，比母愛更細(xì)膩，比友愛更純潔。
您------老師的愛，天下最偉大，最高潔。
15、老師，我們身上散發(fā)的智慧之光，永遠(yuǎn)閃爍著您親手點燃的火花參考資料：
有哪些教育名言
.“師也者，教之以事而喻諸德也。
”——《禮記》 2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
”——陶行知 3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知 4.“因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
”——陶行知 5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。
”——陶行知 6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
” ——馬卡連柯 8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。
” ——愛因斯坦 9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
” ——愛因斯坦 10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。
” ——愛因斯坦
