關(guān)于學(xué)習(xí)的名言有哪些
【學(xué)習(xí)格言與方法】※ 知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改寫人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。
※ 勤奮是探求知識(shí)的舟楫，思維是探索知識(shí)的方法，請(qǐng)教是學(xué)習(xí)知識(shí)的妙招，練習(xí)是鞏固知識(shí)的途徑。
※ 學(xué)好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長(zhǎng)進(jìn)靠恒心。
※ 勤奮是開啟知識(shí)大門的鑰匙，思考是理解知識(shí)的利器，讀書是掌握知識(shí)的捷徑，練習(xí)是鞏固知識(shí)的方法，討論是理解知識(shí)的妙招，探求是創(chuàng)新知識(shí)的途徑。
※ 求學(xué)無(wú)笨者，努力就成功；讀書沒捷徑，盡力能高分。
※ 學(xué)習(xí)靠積累，記憶靠理解，經(jīng)驗(yàn)靠反思，熟練靠練習(xí)。
※ 死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)；紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
※ 寫作要多讀、多看；做題要多練、多思；鞏固要多記、多用；運(yùn)用要多想、多試。
※ 勤奮出聰明，博學(xué)出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。
※ 學(xué)問(wèn)靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。
※ 知識(shí)如金礦，挖之愈深，得之愈多；知識(shí)如登山，攀之愈高，望之愈遠(yuǎn)。
※ 巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。
※ 如果說(shuō)學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說(shuō)知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。
※ 藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙；讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實(shí)的花蕾。
※ 學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個(gè)腳印；進(jìn)步不能一步登天，須一步一級(jí)臺(tái)階。
※ 知識(shí)是智慧的火炬，勤奮是智慧的鑰匙，智慧是思考的火花，創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。
※ 讀書長(zhǎng)知，思考長(zhǎng)智，虛心長(zhǎng)識(shí)，應(yīng)用長(zhǎng)技。
※ 不讀書則愚，不思考則淺；不多練則生，不巧用則鈍。
※ 讀書如蜜蜂采花，思考如蜜蜂釀蜜，只有既采又釀，才能得到香甜的“知識(shí)蜂蜜”。
※ 人生中三種東西最寶貴——信心、健康和知識(shí)；學(xué)習(xí)中三種品質(zhì)最可貴－－好學(xué)、好問(wèn)和好思。
※ 學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，又學(xué)又問(wèn)；學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，又學(xué)又習(xí)。
※ 聰明的秘訣在于勤奮好學(xué)，博學(xué)的秘訣在于博覽群書，巧學(xué)的秘訣在于舉一反三，成功的秘訣在于推陳出新。
※ 倘不學(xué)習(xí)，再美好的理想也會(huì)化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計(jì)劃也會(huì)付之東流；倘不實(shí)踐，再?gòu)V博的知識(shí)也會(huì)束之高閣。
※ 學(xué)習(xí)中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的 是走馬觀花。
※ 學(xué)習(xí)既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學(xué)習(xí)方法；讀書既要有勇于攀登的志氣，又要有樂于思考的精神。
※ 沒有永遠(yuǎn)的博學(xué)，只有永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)；沒有永遠(yuǎn)的聰明，只有永遠(yuǎn)的思考；沒有永遠(yuǎn)的智者，只有永遠(yuǎn)的學(xué)者。
※ 學(xué)習(xí)前要帶上幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)中要思考幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)后要能提出幾個(gè)問(wèn)題，這樣才能學(xué)有所得。
※“學(xué)習(xí)中沒問(wèn)題”就是“方法有問(wèn)題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會(huì)推陳出新等。
所以，作為一名頭腦清醒的學(xué)生，應(yīng)善于在沒問(wèn)題中查找出自己存在的問(wèn)題，這樣才能不斷產(chǎn)生好的問(wèn)題，才能及時(shí)解決好新的問(wèn)題。
※ 學(xué)生聽老師的話并非有錯(cuò)，但是不能盲從，否則，不但會(huì)去去主見，還會(huì)失去創(chuàng)新能力。
※ 約束不了自己是自己無(wú)能的一種表現(xiàn)。
自己都管不住自己，難免要滑入深淵。
※ 學(xué)習(xí)中要蕩起“樂學(xué)”和“巧思”的雙槳，倡導(dǎo)“書山有路巧為徑，學(xué)海無(wú)涯樂作舟”的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，這樣才能學(xué)得生動(dòng)活潑、融會(huì)貫通。
※ 作為一名中國(guó)人，讀不準(zhǔn)普通話，書寫不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一個(gè)合格的中國(guó)人。
※ 教育中應(yīng)懂得的幾個(gè)等式和不等式：A 不等式：1、批評(píng)不等于訓(xùn)斥；2、后進(jìn)生不等于差生；3、懲戒不等于體罰；4、學(xué)生問(wèn)題多不等于學(xué)生缺點(diǎn)多；5、對(duì)老師有意見不等于不尊重老師。
B 等 式：1、有差生等于還有差師；2、學(xué)生沒“問(wèn)題”等于教學(xué)有問(wèn)題；3、班風(fēng)差等于班級(jí)管理水平差；4、要求學(xué)生聽話等于束縛學(xué)生的創(chuàng)新思維；5、學(xué)生不聽話等于教師治教無(wú)方；6、學(xué)生不尊重教師等于教師言傳不身教。
※ 一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)十分注重心理方面的健康。
只有保持一個(gè)良好的心態(tài)，才能奮發(fā)向上，不被困難和煩惱所壓倒。
※ 閱讀是汲取知識(shí)的主要手段，倘能變閱讀為“悅”讀，必會(huì)激發(fā)自身學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并使自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到美的享受。
※ 學(xué)習(xí)是一門大學(xué)問(wèn)，有時(shí)“退步”反而能取得更大的進(jìn)步。
任何事物都是辯證的。
當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮考慮“退一步”，思考思考再前進(jìn)。
※ 作為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的素質(zhì)教育該有怎樣的要求呢
首先，應(yīng)使受教育者愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義，且知識(shí)廣博，業(yè)務(wù)精湛；其次是使受教育者有現(xiàn)代意識(shí)與能力，即民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)及其能力，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感。
※ 一個(gè)人若善于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，你便是人才。
一個(gè)人若一味責(zé)怪自己笨，那么，你就有可能成為蠢材。
※ 多一些磨練，多一些挫折教育，這樣，你就有可能成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
※ 我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的眼光看自己，既看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又看到自己的缺點(diǎn)和不足，這樣才有利于改正缺點(diǎn)，提高素質(zhì)。
※ 能提出新問(wèn)題，是學(xué)生發(fā)展的核心。
倘一個(gè)人掌握了許多知識(shí)卻一個(gè)問(wèn)題也提不出，那么，其掌握的知識(shí)就是一堆死知識(shí)。
※ 未來(lái)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更是對(duì)問(wèn)題的探究。
※ 如果你能把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事情，那么，在學(xué)習(xí)過(guò)程中你將始終保持不竭和強(qiáng)勁的動(dòng)力。
※ 傳統(tǒng)節(jié)日是一門德育課。
了解節(jié)日的意義和文化內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并使自己“我心依然是中國(guó)心”。
※ 每個(gè)人都要有自己的座右銘。
它的實(shí)質(zhì)是一種承諾，是一種責(zé)任的表白。
不但言簡(jiǎn)意賅，而且生動(dòng)有趣。
你敢于寫出來(lái)，說(shuō)明你的責(zé)任感猶存；你樂于寫出來(lái)。
表明你樂于奉獻(xiàn)；你勇于展示出來(lái)，更體現(xiàn)了你心胸坦蕩與清白，并能產(chǎn)生潛移墨化的力量，成為一種信念。
※ 要讓同學(xué)們知道，研究性學(xué)習(xí)才是獲取知識(shí)的真正手段。
只有學(xué)會(huì)研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自覺的研究學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)和工作中有所創(chuàng)新，有所作為。
※ 學(xué)生要努力培養(yǎng)自己的“問(wèn)題意識(shí)”，在學(xué)習(xí)中和實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)和有價(jià)值的問(wèn)題，這樣才能樹立推陳出新。
※ 我們要注意培養(yǎng)和樹立十種時(shí)代意識(shí)，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)：1、誠(chéng)信意識(shí)，這是學(xué)生道德品質(zhì)最基本的要求；2、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，這是新課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的要求；3、創(chuàng)新意識(shí)，它是素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)；4、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這是今后生存所必須具備的本領(lǐng)；5、協(xié)作意識(shí)，這是學(xué)習(xí)和工作中獲取成功的法寶；6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，這是步入社會(huì)的必備知識(shí)；7、探索意識(shí)，這是學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的不竭動(dòng)力；8、審美意識(shí)，這是心理健康和生活樂趣的良藥；9、自我防護(hù)意識(shí)，這是健康成長(zhǎng)的安全網(wǎng)；10、信息意識(shí)，這是拓展知識(shí)面、獲取知識(shí)的主渠道。
※ 學(xué)習(xí)中要善于了解自己的潛能，可通過(guò)對(duì)自身各方面素質(zhì)的綜合考慮，確定自己成績(jī)目標(biāo)，即按自身的智力水平通過(guò)努力可望取得什么名次,。
只要達(dá)到或接近該成績(jī),就算取得了成功。
※ 任何科目的考試都具有兩重性，既是德育測(cè)試，又是學(xué)科知識(shí)測(cè)試。
最好是“兩試”俱佳。
倘題做不出，仍需誠(chéng)實(shí)應(yīng)考。
如作弊，則在智育上交了白卷，在德育上則交了黑卷。
※ 學(xué)習(xí)中要有自己的“格言”，這樣能夠產(chǎn)生動(dòng)力。
其實(shí)，一句真誠(chéng)、漂亮的“格言”，比一百次樹立信心更易喚醒自己沉睡的心靈。
※ 素質(zhì)教育就是要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“要我考”為“我要考”。
倘能養(yǎng)成好學(xué)樂考的習(xí)慣，必定有益于自身全面素質(zhì)的提高。
※ 討論是一種學(xué)習(xí)，有利于拓寬知識(shí)面和加深問(wèn)題的理解。
由于思維各異，百花齊放，邏輯思維能力得到了提高，同時(shí)，爭(zhēng)辯能力與語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了鍛煉。
※ 漢字是中華民族的國(guó)粹，被贊譽(yù)為“東方魔塊”；漢字書法更像是“靈魂之舞”。
所以，我們應(yīng)該把它當(dāng)成一門愛國(guó)主義課程和一門高雅藝術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)。
※ 在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)深思，這樣才能拓展思維。
即使是一些已有答案的題目，亦不妨再問(wèn)幾個(gè)為什么，是否還有更簡(jiǎn)捷、更本質(zhì)的解法。
※ 新時(shí)代賦予我們的學(xué)習(xí)是創(chuàng)造式的學(xué)習(xí)，它要求每個(gè)學(xué)子要有新方法、新感受、新思考、新作為。
具體地說(shuō)，每個(gè)青少年都要有敏銳的觀察能力、獨(dú)立思維的習(xí)慣、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力及強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲。
那時(shí)，學(xué)校的學(xué)習(xí)就不會(huì)純粹是為了掌握知識(shí)，而是要舉一反三、推陳出新
※ 適當(dāng)參加必要的家務(wù)勞動(dòng)，十分有利于自身培養(yǎng)不怕困難的精神，還可鍛煉體魄，掌握勞動(dòng)本領(lǐng)，同時(shí)還有助于了解父母勞動(dòng)的艱辛，以養(yǎng)成艱苦奮斗的習(xí)慣。
※ 我們要全面理解權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，樹立完整的權(quán)利義務(wù)觀，在學(xué)習(xí)和生活中積極履行自己的義務(wù)，明白什么東西是“義務(wù)”——必須做；什么東西是應(yīng)該做——盡量做。
※ 到圖書館去汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)吧，它將開闊我們的眼界，汲取多方面營(yíng)養(yǎng)。
※ 學(xué)習(xí)中可把作業(yè)分為三個(gè)層次：鞏固類作業(yè)，要求做正確；質(zhì)疑類作業(yè)，要求發(fā)散思維，提出疑點(diǎn)；探索類作業(yè)，對(duì)疑點(diǎn)深入探究，并提出自己獨(dú)立的見解。
第一類作業(yè)是打基礎(chǔ)，第二類作業(yè)是對(duì)書本知識(shí)和自己題解的再次思考，第三類作業(yè)是創(chuàng)新思維，是學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)。
※ 當(dāng)考試考砸了，請(qǐng)不要灰心喪氣，更不要自暴自棄，而要充滿信心地對(duì)自己說(shuō)：“不要緊，繼續(xù)努力
我已經(jīng)有了成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)
”※ 格言是人類智慧的結(jié)晶，了解和掌握一定量的格言對(duì)自己的健康成長(zhǎng)將起極大地促進(jìn)作用。
它不但能擴(kuò)大視野，還可學(xué)習(xí)他人智慧，并用其正確指導(dǎo)自己言行，倘能熟讀100條格言警句，必有益于自己的健康成長(zhǎng)。
※ 讓我們蕩起樂學(xué)和巧思的雙槳吧，當(dāng)我們把讀書當(dāng)成是一種創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的無(wú)窮樂趣
【摘自林寶鐵網(wǎng)站】
關(guān)于學(xué)習(xí)的名言
1.學(xué)而不化，非學(xué)也。
——楊萬(wàn)里2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——孔子3.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃唏4.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?——《論語(yǔ)》5.學(xué)貴常，又貴新。
——祝允明6.學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
——戴震7.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。
——米南德8.學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。
君看為宰相，必用讀書人。
——《神童詩(shī)?勸學(xué)》9.學(xué)如不及，猶恐失之。
——《論語(yǔ)?秦伯》10.學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不良，一個(gè)是“營(yíng)養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來(lái)的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對(duì)于書本知識(shí)，無(wú)論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，要深入鉆研，過(guò)細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初11.學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。
——波莉亞12.學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。
一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀卜部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。
——朱自清13.學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。
——愛因斯坦14.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。
——布魯姆15.學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。
先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒有。
——魯迅16.學(xué)需志也，才需學(xué)也，非學(xué)元以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
——諸葛亮17.學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪18.尋求真理的只能是獨(dú)自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干。
——帕斯捷爾納克19.研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開拓者同樣的品格：事業(yè)心和進(jìn)取心。
——貝弗里奇聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。
所謂天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)。
——華羅庚20.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——孔子
關(guān)于父母不求回報(bào)回報(bào)的格言
1：用一顆感恩的心去對(duì)待父母，用一顆真誠(chéng)的心去與父母交流，不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這漂亮的世界，已經(jīng)是足夠的偉大，且將我們養(yǎng)育成人，不求回報(bào)，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母?jìng)兘o予的一點(diǎn)一滴。
2：因?yàn)橛H情是偉大的，因此我們感恩親情。
同時(shí)我們也感恩老師的用心栽培，“陽(yáng)光工程”為我們搭建了展示自己多方面才能的舞臺(tái)；親情教育更讓我們懂得尊孝禮儀。
他們啟發(fā)我們中秋節(jié)時(shí)寫了那份“抵萬(wàn)金”的家書，向父母獻(xiàn)一份問(wèn)候，道一聲感謝。
是他們精心準(zhǔn)備了這次家長(zhǎng)與子女溝通的活動(dòng)，他們既諄諄教導(dǎo)我們，又時(shí)常與我們進(jìn)行心與心的溝通，這是恩情與友誼的交融。
所以我們不僅感恩親情，也感恩師生之情。
3：滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào).4：父親的愛如同大山，大愛無(wú)言，通常都是默默的關(guān)注著我們的生活，讓我們感恩父愛，感恩這偉大的愛。
5：人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
6：還記得工作時(shí)，就覺得很辛苦，很累，錢怎么那么難掙，生活怎是這般的艱辛，有時(shí)會(huì)累的眼淚止不住的往下流，受委屈時(shí)，就會(huì)想要放棄，可是，想想父母，他們養(yǎng)了我們這么多年，付出的艱辛和委屈，可“是”我的成千上萬(wàn)倍呀
他們都沒有放棄，我怎么可以放棄，縱然困難再多，路再難走，我也不可以放棄，不可以停止前進(jìn)，因?yàn)檫@是父母交給我的，用他們的實(shí)際行動(dòng)交給我的，感恩父母，更可以說(shuō)是從心底里對(duì)父母真實(shí)的感激，感激你們把我?guī)У搅诉@個(gè)世界上，傳授了我那么多人生財(cái)富。
7：沒有陽(yáng)光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己。
滴水之恩，涌泉相報(bào)。
關(guān)愛父母，使我們的責(zé)任。
8：母愛，猶如波瀾壯闊的大海，一望無(wú)垠的藍(lán)天，遼闊的草原，蔥郁的森林，翻滾著，蔓延著，生長(zhǎng)著，蓬勃著，像歷史的長(zhǎng)河奔騰喧涌，永不停息，轟轟烈烈。
9：母愛似水一般柔和，溫和而細(xì)膩；父愛如山一般雄偉，深沉而偉大。
我們從小就在父母的臂彎下長(zhǎng)大，如今，我們就要陪伴在父母的身邊，讓他們安詳?shù)囟冗^(guò)后半生，不讓他們感到孤獨(dú)。
我們應(yīng)懂得感恩，感恩所有為我們付出的人
10：我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
11：如果母親是雨那我就是雨后的虹如果母親是月那我就是捧月的星母親是我生長(zhǎng)的根我是母親理想的果12：親愛的朋友讓我們帶著一顆感恩的心，一生一世牢記父母的恩情，愿普天下的孩子愛自己的父母，感恩自己的父母，朋友們讓我對(duì)父母說(shuō)一聲我愛你么。
13：母愛猶如和煦的春風(fēng)，吹拂著我們的心田，帶來(lái)人生一片綠色的海洋；母愛猶如一片祥云，過(guò)濾著強(qiáng)烈的紫外線，呵護(hù)著我們不受灼傷；母親猶如一根蠟燭，燃燒著自己，照亮著我們的一生。
14：我最最感謝的是我的父母。
是他們用博大的胸懷與深沉的愛包容了我的一切優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，慷慨地送給我一個(gè)屬于我自己的空間，讓我伸展開雙臂，擁抱我想要的生活。
15：我不是詩(shī)人，也不是歌唱家，既不會(huì)用精湛的詞藻來(lái)贊揚(yáng)父母，也不會(huì)用唯美動(dòng)聽的音樂來(lái)歌贊父母，我只能用點(diǎn)滴行動(dòng)來(lái)感恩父母。
16：感恩是什么
大家也許知道吧。
感恩是一種美德，一種生活態(tài)度；是一束陽(yáng)光，可消除人與人之間的猜疑抱怨；是一座橋梁，可將人與人之間的心靈溝通；是一種鎮(zhèn)靜劑，可使人在眾多的紛擾中保持平靜；是一種潤(rùn)滑劑，可消除人與人之間的摩擦……17：母親對(duì)我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛是值得的。
18：我們要感恩父母，感念父母對(duì)我們生命的賜予和生活的辛酸與滄桑，感謝父母對(duì)我們的無(wú)私付出和養(yǎng)育之恩，對(duì)父母長(zhǎng)輩多一份體貼，多一份關(guān)懷，多一句問(wèn)候，盡孝心，重人倫，付親情。
19：從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩－日本諺語(yǔ)20：我們感恩父母，父母生我養(yǎng)我，我們感恩中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是一盞明燈，領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民過(guò)上了幸福生活，感恩不僅僅是一種口號(hào)，感恩應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自對(duì)內(nèi)心對(duì)敬孝的新詮釋，來(lái)自內(nèi)心對(duì)生活的無(wú)限熱愛，出自對(duì)黨的由衷感恩。
21：在你的生命中最荒謬的一天，就算你有一臺(tái)電動(dòng)的騙人機(jī)器，你也騙不過(guò)你的母親。
22：因時(shí)間的飛逝，父母已不再年輕，生活的千斤重?fù)?dān)，有時(shí)會(huì)壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，他們的壓力是我們不能夠體會(huì)的，而我們能夠做的是，好好學(xué)習(xí)，努力把該做的事情做好，因?yàn)楦改杆械男量嗪蛪毫Χ际菫榱宋覀?，不要再讓我們的父母為我們操心了，給他們多一點(diǎn)問(wèn)候，多一點(diǎn)愛，想一想，從小到大，父母為我們吃了多少苦，受了多少罪，卻從無(wú)怨言，他們?yōu)槲覀兏冻龅囊磺卸际悄敲吹目鞓?，那么的高興，感恩父母，感恩父母對(duì)我滔滔不盡的愛，有一句歌詞寫到有愛才有家，有家才不怕，不管你路漂泊，漂泊到何方，愛是永遠(yuǎn)的家，感恩父母，感恩父母給了我一給溫暖而又幸福的家，我好愛好愛你們。
23：父恩比山高，母恩比海深——日本諺語(yǔ)24：沒有陽(yáng)光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷豐登；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己。
滴水之恩，涌泉相報(bào)。
關(guān)愛父母，使我們的責(zé)任。
25：趕快為你的父母盡一份孝心。
也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
26：學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激同學(xué)的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人，甚至僅僅是對(duì)自己沒有敵意的人。
27：我感恩我的父母，是他們給予我生命，給了我一個(gè)溫暖的家。
堅(jiān)實(shí)而溫馨的避風(fēng)港將永過(guò)成為我棲息的地方。
我感恩我的爺，奶奶，是他們?yōu)槲覄?chuàng)造了無(wú)憂無(wú)慮的氛圍，使美妙的童真永存于我的記憶之中。
我感恩我的老師，是他們陽(yáng)光般的笑臉撫慰我心靈的創(chuàng)傷，用無(wú)悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。
我感恩我的朋友，同學(xué)，是他們讓我感到集體生活的快樂，“朋友是世上最大的寶貝。
”讓學(xué)生時(shí)代成為相冊(cè)中最真最純的一頁(yè)。
我感恩那些曾施予恩澤的人，是他們讓我感到人間處處有真情，人與人之間的縫隙中不只是無(wú)形的空氣。
我感恩那些被我?guī)椭^(guò)的人，是他們給予了我回報(bào)他人的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓我感悟到：助人之樂，妙不可言。
我感恩那些鼓勵(lì)過(guò)的人，是他們讓我看到希望的晨曦，一改頹然，乘著行動(dòng)之舟朝夢(mèng)想的彼岸駛?cè)ァ?/p>
我感恩對(duì)我不滿的人，是他們的不滿，我才認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而朝著正確的方向前進(jìn)。
我感恩嘲笑我的人，是他們給了我前進(jìn)的動(dòng)力，讓有些動(dòng)搖的心愈來(lái)愈堅(jiān)定，從而一步步走向成功。
28：學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母。
感謝父母，因?yàn)楦改附o予了我生命，使我來(lái)到了人間，長(zhǎng)大成人，走自己的路。
對(duì)父母的感恩不僅在母親節(jié)、父親節(jié)的那一天，感恩的形式也是多種多樣的。
送一枝花，泡一杯茶，幫母親做家務(wù)，洗一次碗，拖一次地，洗一次腳，捶一次背，打一個(gè)電話都是不錯(cuò)的選擇。
29：學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)知命，在物質(zhì)生活日益豐滿的情況下，我們的生活需要養(yǎng)料，需要及時(shí)不斷的提煉和升華，才不會(huì)被掩埋在人情冷暖的浪濤中，生命需要感恩的種子，才能養(yǎng)植出有“人情味”的生活。
或許父母一輩子都不會(huì)看見我寫的這些文字，但是他們一定知道我愛他們，如同他們愛我一樣無(wú)私無(wú)盡
30：要是有來(lái)世，我還要做你們的孩子。
31：康乃馨的芬芳為母親溫馨的綻放，花的美麗如母親般慈祥的笑臉，淡淡的清香讓人陶醉心房，攜帶一束鮮花來(lái)到您的身旁，花兒濃縮了我對(duì)您的祝福，綠葉飽含著對(duì)根的情義。
32：您有一顆最博大最寬廣的胸懷，您從不與兒女計(jì)較，即使付出的多，回報(bào)的少，您一生都勤勞善良，一心只為兒女祈禱吉祥，您一輩子都省吃儉用，為了兒女情愿自己受苦煎熬。
33：父母，自己的父母誰(shuí)都不會(huì)陌生吧
可是你想過(guò)感恩他們嗎
要是說(shuō)不知道，那可就糟糕了，因?yàn)樗麄兩四?，教你說(shuō)話、吃飯、走路……，你的一生全部都是他們教給你的。
34：媽媽，您是母親、知己和朋友的完美結(jié)合
35：父母在賦予我們生命的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了一生的愛。
無(wú)論日月如何輪回，無(wú)論事態(tài)如何變遷，唯有父母的愛最真最純
所以，我們要用一顆感恩的心去感謝父母，感謝他們給予我們的愛
36：風(fēng)中的風(fēng)鈴再次響起，似乎在奏響一首感恩之歌，感謝父母的嘮叨\\\/因?yàn)樗麄兪菫榱俗屇闵僮邚澛穃\\/感謝父母的鞭策\(yùn)\\/因?yàn)樗麄兪菫橄闱靶械恼系K\\\/感謝父母的斥責(zé)\\\/因?yàn)樗麄兪菫榱酥L(zhǎng)你的智慧\\\/感謝父母賦予我們的一切，讓我們用生命去珍惜，用感恩的心去呵護(hù)。
37：您懷著愛憐謹(jǐn)慎地俯身守護(hù)您盡情袒露明亮的胸襟您旺盛的精力笑容堅(jiān)強(qiáng)您沸騰的血液奔流不息38：“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”。
而人也應(yīng)有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來(lái)不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報(bào)父母。
回報(bào)也不一定非的是物質(zhì)上的回報(bào)，更多的是精神上的、情感上的。
就算是遠(yuǎn)渡重洋、留學(xué)海外，我們時(shí)刻要懷揣著一顆感恩的心。
正如世紀(jì)老人巴金所說(shuō)：“我是春蠶吃的桑葉就要吐絲。
”春蠶付出了，也獲得了，得到的卻是人們的贊美與欽佩。
39：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
40：慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
41：母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。
這說(shuō)明母愛是非常偉大的，是永遠(yuǎn)伴隨在我們身邊的。
42：曾記否，你討厭父母的嘮叨，無(wú)意間，你和父母之間產(chǎn)生了隔閡，可是總要等到失敗后，才知道父母講的都是金玉良言。
曾記否，翅膀還未硬的你，卻想擺脫父母，展翅飛翔。
可是總要等到自己受傷后，才知道父母的懷抱是最溫暖的避風(fēng)港。
43：感恩父母，感恩他們用十月懷胎，給予了我生命；感恩父母，感恩他們用辛勤汗水，哺育了我成長(zhǎng)；感恩父母，感恩他們用深切教誨，教會(huì)了我做人。
父母給予了我們的太多太多，我們這些作子女的卻不知從何做起。
也許，沒事時(shí)為父母分擔(dān)些家務(wù)，父母下班后為他們倒上一杯水，父母不舒服時(shí)為他們充一杯牛奶，父母勞累時(shí)為他們捶捶背，父母苦惱時(shí)為他們分憂解難，父母高興時(shí)與他們分享快樂。
這些看似平常的小事，但在父母眼中卻是十分自豪的。
父母給我們的愛如此之多，而我們卻只給父母做了一點(diǎn)，父母都已感到知足，所以，我們要用一生來(lái)感恩父母。
44：感恩是發(fā)自內(nèi)心的。
俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”更何況父母，親友為我們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
你是否在父母勞累后送上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張自制的卡片，在他們失落時(shí)奉上一句安慰的話語(yǔ)，他們?yōu)槲覀儍A注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一條條皺紋。
感恩需要你專心去體會(huì)，去報(bào)答。
45：俗話說(shuō)，父是天，母是地。
是啊
是你們給我們充足的營(yíng)養(yǎng)；是你們給我們充足水分；是你們給我們充足的陽(yáng)光；給我們充足的氧氣。
那就是我們偉大的父母。
46：從蹣跚學(xué)步到上學(xué)讀書，每一個(gè)過(guò)程，每一天，每一個(gè)點(diǎn)滴，都有他們汗水的痕跡，只有父母為我撐起幸福的藍(lán)天，只有父母，幫我插上理想的翅膀，只有父母，為我建起知識(shí)的森林，只有父母，才會(huì)樂此不疲的悉心照顧我，只有父母，才會(huì)給予我無(wú)微不至的愛。
47：母愛是世間最偉大的力量。
48：感恩每一位父母，用我們的愛回報(bào)他們無(wú)私的奉獻(xiàn)，用我們的心撫平他們心中的痛楚；感恩每一位老師，用我們的情報(bào)答他們無(wú)量的教誨，用我們的成績(jī)來(lái)?yè)Q取他們欣慰的一笑；感恩給予我們關(guān)愛的人；感恩美麗的大自然；感恩美好的全世界。
雖然我并不懂得什么大恩大德，但我知道對(duì)每件美好的事物都應(yīng)心存感激。
這樣，上蒼會(huì)安排更多的幸福伴我同行。
49：都說(shuō)子女是父母的債，但父母無(wú)怨無(wú)悔的把債背負(fù)一生。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
”時(shí)常望著他們慈愛的容顏，似水的溫柔，讓我熱淚盈眶。
他們從不要求兒女繞纏膝下，共享天倫，只要子女健康，快樂，他們就心滿意足，別無(wú)所求了。
這就是我們的父母。
也許在人們的心目中創(chuàng)造輝煌成績(jī)的人，才可以稱得上偉大的人。
但在每個(gè)子女的心中，平凡的父母才是最偉大的人。
50：父愛如水，母愛如山，我們家不一樣的父愛母愛，也為我和弟弟撐起了一方晴空，鋪成了一條通往幸福的道路，那條路上滿滿的都是愛。
小學(xué)生名言警句100句
小學(xué)生名言警句100句如下： 1、為中華之崛起而讀書。
——周恩來(lái)2、一日無(wú)書，百事荒廢。
——陳壽3、書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
——莎士比亞4、古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德。
天地間第一人品，還是讀書。
5、讀書在于造成完全的人格。
6、讀書百遍，其義自見。
7、欲高門第須為善；要好兒孫必讀書。
8、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
9、讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。
10、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。
——阮元11、求學(xué)將以致用；讀書先在虛心。
12、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——朱熹13、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。
——蘇軾14、學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。
君看為宰相，必用讀書人。
15、讀書既未成名，究竟人高品雅。
修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。
16、讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。
——藏克家17、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。
——雨果18、立品直須同白玉；讀書何止到青云。
19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。
——孔子20、讀書貴精不貴多。
21、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?2、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
——?jiǎng)⒁?3、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?4、日出照亮大地，讀書清醒頭腦。
25、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
——?dú)W陽(yáng)修26、讀書貴能疑，疑乃可以啟信。
讀書在有漸，漸乃克底有成。
27、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
——孫洙《唐詩(shī)三百首序》28、己所不欲，勿施于人。
——孔子29、書籍是造就靈魂的工具。
——雨果30、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若31、沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了。
32、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
——朱熹33、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。
——蘇軾34、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談。
——歌德35、不讀書的人，思想就會(huì)停止。
——狄德羅36、讀書當(dāng)將破萬(wàn)卷；求知不叫一疑存。
37、讀書要三到：心到、眼到、口到38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——孔子39、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。
——李苦禪40、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
41、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈42、養(yǎng)子莫徒使；先教勤讀書。
43、幼小讀書要琢磨，休怪老師批評(píng)多，生鐵百煉才成鋼，寶劍再快也要磨。
44、我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
——高爾基45、與叫花子比較的人，比叫花子強(qiáng)不了多少，一不留神就得成了叫花子。
與杰出人士比較的人，比杰出人物差不了讀書，稍加把勁就能成了杰出人物。
46、非讀書，不畚入圣賢之域。
非積德，不能生聰慧之兒。
47、勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。
48、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——孔子49、區(qū)別成功人士和普通人士最簡(jiǎn)單的方法，就是前者喜歡讀書。
50、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫51、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高
52、讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。
——臧克家53、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。
——高爾基54、好書不厭讀百回，熟讀精思子自知。
——蘇軾55、飽食、暖衣而無(wú)書教，則近于禽獸。
——孟子56、讀書不趁早，后來(lái)徒悔懊。
57、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基58、至樂莫如讀書，至要莫如教子。
59、要多讀書，但不要讀太多的書。
——富蘭克林60、多讀書、多學(xué)習(xí)、多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。
——羅曼·羅蘭61、只會(huì)讀書的女人是一本字典，再好人們也只會(huì)在需要時(shí)去翻看一下，只會(huì)扮靚的女人是一具花瓶，看久了也就那樣。
服飾美容是做好一個(gè)女人的必要條件，不是充要條件。
你還需要多看書，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更加美好。
62、書是人類進(jìn)步的階梯。
63、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。
——顏真卿64、讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。
——愛默生65、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
——笛卡兒66、書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。
——莎士比亞67、讀書貴有用；樹德莫如滋。
68、讀書對(duì)于智慧也像體操對(duì)于身體一樣。
——愛迪生69、讀書不思考，等于吃飯不消化。
70、交一個(gè)讀書破萬(wàn)卷的邪士，不如交一個(gè)不識(shí)一字的端人。
71、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。
——孔子72、上課睡覺睡不飽，下課讀書讀不完。
73、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
——陸游74、好書是偉大心靈的富貴血脈。
——彌爾頓75、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
——孫洙76、理想的書籍是智慧的銅匙。
——列夫·托爾斯泰77、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
——赫爾岑78、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
——于謙79、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。
80、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。
——培根81、讀書不要貪多，而是要多加思索。
這樣的讀書使我獲益不少。
——盧梭82、識(shí)字要讀書，種地要養(yǎng)豬。
83、讀書全靠自用功，先生不過(guò)引路人。
84、少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長(zhǎng)歌行》85、書籍是巨大的力量。
——列寧86、釀蜜不嫌花少；讀書不棄分與秒。
87、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——孔子88、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。
——培根89、勤者讀書夜達(dá)旦；青藤繞屋花連云。
90、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
——朱熹91、光陰給人經(jīng)驗(yàn)，讀書給人知識(shí)。
92、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。
——培根93、靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德。
()94、天子重英豪，文章教兒曹。
萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高。
95、養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。
96、三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——孔子97、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
——歌德98、不以規(guī)矩，不成方圓。
——《孟子》99、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。
——岑參100、不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。
四書是什么意思?四書是指大學(xué).中庸.論語(yǔ).孟子 五經(jīng)就是詩(shī).書.禮.易.春秋
四書求助編輯百科名片 四書四書即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》這四部著作的總稱。
目錄釋義簡(jiǎn)介內(nèi)容范圍《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》作者介紹曾子孔子孟子子思地位名著品讀釋義 簡(jiǎn)介 內(nèi)容范圍 《大學(xué)》 《中庸》 《論語(yǔ)》 《孟子》作者介紹 曾子 孔子 孟子 子思地位 名著品讀展開 編輯本段釋義 四書詞目：四書 拼音：sì shū 基本解釋 [The Four Books] 指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四種儒家經(jīng)典。
賈母因問(wèn)林黛玉念何書。
黛玉道:“只剛念了《四書》。
”——《紅樓夢(mèng)》 詳細(xì)解釋 1.《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。
南宋 理學(xué)家 朱熹 注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。
元 皇慶 二年定考試課目，必須在“四書”內(nèi)出題，發(fā)揮題意規(guī)定以 朱熹 的《集注》為根據(jù)。
明 清 相沿不改。
元 方回 《古齋箴》序：“近世 朱 氏‘四書’，吾服膺焉。
”參見“ 四子書 ”。
2. 指四部書。
南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大涅盤經(jīng)疏啟》：“四書所總，施命止於域中。
” 唐 陸龜蒙《奉和襲美二游詩(shī)》：“嘗聞四書曰，經(jīng)史子集焉。
”參見“ 四部書 ”。
編輯本段簡(jiǎn)介 《四書》分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾參，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡(jiǎn)稱為《四書》。
1190年（南宋光宗 紹熙元年），南宋著名理學(xué)家朱熹在福建 漳州將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書，和《論語(yǔ)》《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問(wèn)世。
這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語(yǔ)類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義。
漢唐是《五經(jīng)》（《易經(jīng)》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》）時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代。
編輯本段內(nèi)容范圍 作為儒家學(xué)派的經(jīng)書，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。
它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。
因此，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓，是華夏無(wú)數(shù)先賢實(shí)踐的思考的結(jié)晶，至今讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精華。
《四書》中也夾雜著一些先人的思想的局限，因此，人們應(yīng)當(dāng)抱著去莠存良、古為今用的科學(xué)態(tài)度去學(xué)習(xí)、加以適當(dāng)?shù)睦斫?，將前人的智慧在現(xiàn)在的社會(huì)閃光。
《大學(xué)》 《大學(xué)》《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。
傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。
自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。
按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。
所以，朱熹把它列為“四書”之首。
《中庸》 《中庸》《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。
一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。
自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。
從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的。
現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。
所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。
《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由其學(xué)生編輯而成。
內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。
在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。
在編排上，《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)（20篇）》《齊論語(yǔ)（22篇）》《古文論語(yǔ)（21篇）》三種《論語(yǔ)》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。
《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。
《孟子》 《孟子》《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。
到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。
所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。
到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。
到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
編輯本段作者介紹曾子 曾子（前505～前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（今山東嘉祥縣）人。
生于公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年），死于公元前435年（周考王五年，魯?shù)抗辏?，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道德營(yíng)養(yǎng)。
曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思比肩共稱為五大圣人。
他著述有《大學(xué)》、 《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
唐開元二十七年（739年）追封“郕伯”。
宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。
元至順初年，加封為“郕國(guó)宗圣公”。
明嘉靖九年改稱“宗圣”。
在山東省濟(jì)寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。
孔子 孔子（前551-前479）姓孔，名丘，字仲尼，英文：Confucius。
兄弟排行第二，春秋后期魯國(guó)人，漢族。
公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。
孔子年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間是從事教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。
孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教。
在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》 、 《樂》 ，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。
在我國(guó)兩千多年的歷史上，孔子一直享有“至圣先師”的美譽(yù)，直到今天，還依然為世人所尊敬與推崇。
孟子 孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。
名軻，字子輿，又字子車、子居。
父名激，母鄒氏。
中國(guó)古代偉大的思想家。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。
孟子師承孔伋（孔子之孫一般來(lái)說(shuō)是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”，孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。
但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書。
有《孟子》七篇傳世： 《梁惠王》上下； 《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。
其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。
從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。
孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。
孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。
子思 子思孔伋，字子思，孔子嫡孫。
生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。
子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。
后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
《史記·孔子世家》記子思年六十二（當(dāng)為八十二之誤），而不詳其生卒年。
案子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當(dāng)跟孔子的年代相當(dāng)。
子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。
因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。
編輯本段地位 《四書》《四書》是儒家重要的經(jīng)典，也是中華文化的寶典。
《論語(yǔ)》在漢代即是婦孺必讀的書，《四書》自宋代以來(lái)是中國(guó)人必讀的書，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過(guò)口耳相傳，蒙學(xué)讀物與民間文藝，接受并自覺實(shí)踐其中做人的道理。
其中的“仁愛”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不僅是中國(guó)人做人的根本，而且是全人類文明中最光輝、最寶貴的精神財(cái)富。
儒家核心價(jià)值，《四書》的主要內(nèi)容，又通過(guò)私塾鄉(xiāng)校、教書先生，通過(guò)唱戲的、說(shuō)書的，從各種渠道流向社會(huì)，影響世道人心。
《四書》根本上是教人如何做人，《四書》里很多內(nèi)容告訴人們做人的尊嚴(yán)，人格的力量,，人生的價(jià)值與意義。
宋代張載(橫渠)說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
”這是中國(guó)古代知識(shí)分子的文化理想,也是他對(duì)儒學(xué)精義的概括。
按梁?jiǎn)⒊壬恼f(shuō)法，《論語(yǔ)》《孟子》等是兩千年國(guó)人思想的總源泉，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社會(huì)形成共同意識(shí)。
臺(tái)灣著名心理學(xué)家楊國(guó)樞認(rèn)為，以儒家文化為基底的中國(guó)文化其實(shí)是形塑中國(guó)人的心理和行為的非常重要的精神資源。
編輯本段名著品讀 “四書五經(jīng)”是中國(guó)人熟悉的一個(gè)詞組，甚至已經(jīng)成為簡(jiǎn)單描述中國(guó)文化的一個(gè)基本符號(hào)。
“四書”相對(duì)于“五經(jīng)”是較晚出現(xiàn)的。
這個(gè)晚，不是文本創(chuàng)作得晚，晚的是“四書”一稱。
南宋時(shí)期的大儒朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》糾合到一起，與千年前就有了的“五經(jīng)”雙峰并峙，共同成為中國(guó)人精神生活的基礎(chǔ)柱石。
四書是文言文寫成的，今天人們用的卻是白話文，傳播起來(lái)多了一個(gè)門檻。
粗看上去，文言文和白話文畢竟是屬于同一語(yǔ)言的古今差異，難度應(yīng)該不大。
然而，相近的語(yǔ)言更易產(chǎn)生誤解，同時(shí)，還容易產(chǎn)生一種目標(biāo)上的偏差——令人覺得能用當(dāng)代語(yǔ)言表達(dá)書中的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，理解其意、付諸實(shí)踐的關(guān)鍵步驟就這樣不知不覺被丟棄了。
如果只是將其內(nèi)容從一種表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為另一種表達(dá)方式，那可真是買櫝還珠了。
這是讀四書的第二步，選擇方法。
消除文言文的障礙不是最終目的，卻是一個(gè)不得不做的步驟，而且，這個(gè)障礙不僅現(xiàn)代人有，古代人也有。
所以，朱熹做了一套完整的注解，稱之為《四書章句集注》。
朱熹是一代大儒，是行家，這套注解簡(jiǎn)單、明確又不失準(zhǔn)確，即便今天讀來(lái)也能基本掃清文字障礙。
同時(shí)，最難能可貴的是，他的注解在整體上富于啟發(fā)性，這和后來(lái)不少學(xué)者把《論語(yǔ)》、《孟子》當(dāng)作研究訓(xùn)詁學(xué)的素材而作注、作箋的旨趣是完全不同的。
如果想嘗試接受儒家思想，從四書入手就對(duì)了；如果想從四書開始接受儒家思想，從朱熹入手就對(duì)了。
現(xiàn)代人文言文的底子終究偏弱，沿著朱熹開的路走，實(shí)際上并不輕松。
再作進(jìn)一步的努力通常有兩種方式，一是拋開朱熹的注另作合乎時(shí)宜的闡說(shuō)，猶如僧院中的講經(jīng)；二是沿著朱熹的注作更深入淺出的講解。
前一種方式對(duì)說(shuō)者和聽者都有一定的要求，說(shuō)者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禪，美其名曰個(gè)性化闡釋；聽者基礎(chǔ)不扎實(shí)，則容易專揀有興趣的話頭而忽視正題。
后一種方式則要么太過(guò)艱深，要么流于瑣碎，很難讓人保持必要的閱讀興趣。
若將兩種方式的長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái)，便能得到效果更好的第三種，那就是跟著前人讀四書，即參詳前人詩(shī)文中運(yùn)用相關(guān)詞句的地方。
所謂運(yùn)用，抽取詞匯是運(yùn)用，化作典故是運(yùn)用，辯駁詰難是運(yùn)用，插科打諢也是運(yùn)用。
千百古人的片言只語(yǔ)組合起來(lái)，正保留了第一種方式的長(zhǎng)處，又盡量避免了其不足。
而各種詩(shī)文中搜羅所得，其源頭本有各自的話題和語(yǔ)境，不過(guò)是他們正好都和四書中的某一詞句有著密切的關(guān)聯(lián)，這又最大限度地保證了詮釋的多樣性，從而回避了第二種方式的不足。
名言警句 學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)
在人與人的交往中，誠(chéng)信是多么重要，且是多么美好。
誠(chéng)信宛如悠長(zhǎng)的、純潔的清流，洗凈人們心靈的污垢，滌蕩人們靈魂的雜色。
它堅(jiān)忍地綿延著，綿延在人與事繁蕪的叢林里。
誠(chéng)，意為真心，實(shí)在；信，意為誠(chéng)實(shí)，不欺騙，它恰似一只小艇，在真理之湖的懷抱里蕩漾，那一份靜謐，給人以圣潔，給人以安祥。
誠(chéng)信，呼喚著心靈的良知，不禁使心歌唱起那一首《歡樂頌》。
誠(chéng)信，一只展翅的白色和平鴿，銜著橄欖枝，架起人與人溝通的橋梁。
真摯的情感是該對(duì)任何人敞開的，誠(chéng)信就是那把鑰匙，打開麻木的枷鎖，將人們的愛互相傳遞。
這是多么浩大的工程，誠(chéng)信對(duì)哪怕是冷漠已久的心靈，依然堅(jiān)定地說(shuō)，我們可以。
誠(chéng)信喚醒你的良知了么
誠(chéng)信如天上指路的星辰，我們勇敢地抬頭望，良知就會(huì)被引導(dǎo)。
然后，社會(huì)上仍有“假雞蛋”、“假牛奶”、“假酒”、“假幣”讓普天下的我們?nèi)绱诵暮?dāng)利益如巫師挑唆了人們心里自私的欲念時(shí)，這美好的誠(chéng)信就被惡意地流放了，謊言如荊棘叢生，所結(jié)成的惡果更是非常可怕的。
自2003年以來(lái)，一些營(yíng)養(yǎng)成分嚴(yán)重不足的偽劣奶粉充斥安徽阜陽(yáng)農(nóng)村市場(chǎng)，導(dǎo)致眾多嬰兒受害甚至死亡。
劣質(zhì)奶粉所含蛋白質(zhì)成分極低，長(zhǎng)期食用會(huì)導(dǎo)致嬰兒營(yíng)養(yǎng)不良，停止生長(zhǎng)，甚至因器官衰竭而死亡。
一個(gè)有待求證的數(shù)字是，營(yíng)養(yǎng)不良的嬰兒在阜陽(yáng)大約有一二百人，其中死亡的可能多達(dá)五六十名。
多么觸目驚心呀，當(dāng)誠(chéng)信丟失后，眼前的利益使人變成了鬼，生命不僅被漠視，而且給扼殺。
目睹了那么多的小生命的夭折或受著病魔的折磨，他們的父母憤怒了，人們震驚了，內(nèi)心的良知也警醒了。
誠(chéng)信若再不回來(lái)，謊言與欺詐繼續(xù)蔓延，那么我們的后代就失了生存的和諧家園，生命將何以延續(xù)，而幸存者在如此沒有誠(chéng)信的環(huán)境里成長(zhǎng)，其心靈也必將一片荒蕪。
那么生命的意義呢
甚至，生命呢
會(huì)在哪里
所有人愉悅地生活，不是我們想要的嗎
人、動(dòng)物、植物、大自然和諧并存，不是大家所期望的嗎
所以，誠(chéng)信，我們呼喚你，需要你。
其實(shí)，誠(chéng)信回歸，并不是那么困難的事。
首先，要做一個(gè)對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)利益，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)私心，如評(píng)判別人般評(píng)判自己，如要求別人一樣要求自己。
誠(chéng)信是落于人們心靈的輕輕綠葉，它飄渺，它閃現(xiàn)在我們迷糊的時(shí)候，它讓我們的心受到洗滌，重新感受這一美好；迸發(fā)的那一份熱情，那同樣是這樣的耀眼，它跨于我們的心間，它分辯縱橫交錯(cuò)的道路，但是，它會(huì)通向真理。
誠(chéng)信，心若堅(jiān)持，它就堅(jiān)強(qiáng)。
彌漫我們心中的迷霧，會(huì)慢慢驅(qū)散，我們迷失航向的時(shí)候，它就像一盞清燈，忽閃光芒。
人擁有了誠(chéng)信，謊言那罪惡的莖葉不會(huì)蔓延到他們純凈的伊旬園。
質(zhì)樸的心植著誠(chéng)信的幼苗，除去謊言的毒草，澆灌善良的露水，傾入正直的養(yǎng)料，給予其靈魂的滋養(yǎng)，它將茁壯成長(zhǎng)。
別讓那金錢淹沒道德，淹沒誠(chéng)信，無(wú)視那貪婪的欲望，歌唱神圣的歌曲。
就像華盛頓的父親說(shuō)的“你知道嗎，我寧可損失掉一千棵櫻桃樹，也不愿意聽到你說(shuō)謊話。
”而我們的心靈，也是如此，我們寧可損失掉一切的利益，也不能放棄這光輝的誠(chéng)信，也不能受謊言的擺布，受利益的誘惑，那么，擁有生命的環(huán)境會(huì)越來(lái)越美好，生命也會(huì)日益完開卷有益，生命的意義也會(huì)光輝燦爛。
所以，生命的意義可以喚醒良知，杜絕謊言，永守誠(chéng)信。
由誠(chéng)信守護(hù)的生命，會(huì)更美麗而生機(jī)勃勃。
源于正直心靈的良知，催熟誠(chéng)信的種子，隨風(fēng)處處飛揚(yáng)，愛它吧，讓誠(chéng)信在你的心底發(fā)芽吧。
