兩句有關(guān)謙虛做人的名言名句
謙虛使人進步 驕傲使人落后謙受益滿招損
關(guān)于做人方面的名言警句 兩句
人生應(yīng)該如蠟燭，從頂燃到底，一是光明的。
—— 蕭楚 人生的價值以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
——奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫 托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
——列夫 托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
——車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
——愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
——郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
——赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明 ——魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼 羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？? 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
——列夫 托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
——方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
——李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
——奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
—— 黑格爾 不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
—— 席勒 人的天賦就象火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。
而逼使它燃燒成熊熊大火的 方法只有一個，就是勞動，再勞動。
—— 高爾基 人能盡其才則百事興。
—— 孫中山 一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
—— 管仲 長才靡入用，大廈失巨楹。
—— 邵謁 古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。
—— 歐陽修 國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
—— 康熙 江山代有才人出， 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
—— 趙翼 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
—— 胡瑗 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
—— 龔自珍 人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。
愿公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。
—— 袁枚 人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。
—— 孫中山 人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。
—— 周揚 珍視
寫兩句關(guān)于誠信的名言。
例如：與朋友交，言而有信。
《論語?學(xué)而》
誠實：不可能從謊言中開出燦爛的。
——海 言不信者，行不 ——墨子 誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
——艾琳·卡瑟 民無信不立。
——孔子人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基沒有誠實何來尊嚴(yán)。
——西塞羅當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林 真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子 欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。
——池田大作 我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現(xiàn)。
——斯賓諾莎 沒有誠信，何來尊嚴(yán)
——西塞羅失信就是失敗。
——左拉守信：信用是成功的伙伴 英國 信用重于黃金 德國 信用出黃金，因為黃金比信用易得 英國 信用是無形的資產(chǎn) 日本 信用是最大的資本 英國 人無信不立，店無信不興 經(jīng)營以信用為資本 寧可失錢，不可失信 英國 獲取信用是要付出很高代價的 杰羅爾德 私人的信用是財產(chǎn)，公眾的榮譽是保證金 朱尼厄斯 失去信用是一個人的最大損失 約·克拉克 失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復(fù) 德國 輕千乘之國，而重一言之信 孔子家語 言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也 淮南子與朋友交，言而有信 論語 不相信任何人人的人知道自己無信用 奧爾巴赫人不守信，無異于叫旁人對他失信 英國 當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有了生命 法國 失去了信用的人，就再沒有什么可以失去的了 緒儒斯 失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里 羅馬 一個人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的 玉外納 一客失了信，百客不登門 以誠取信，以信取勝 言必行，行必果
關(guān)于驚喜的名言，至少兩句
驚喜是雙黃蛋，絕望是雙黃連。
社會評論家,暢銷作家 李承鵬 《尋人啟事》寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。
驚喜名言唐·李白《江夏贈韋南陵冰》。
韋南踱冰：南陵(今湖北甫陵縣)縣令韋冰。
寧期：哪里想得到。
這兩句大意是：哪里料想到我竟有幸遇赦，又忽然在此遇見相會無期的長安故人，我簡直驚喜得茫然如墮煙霧之中。
李白在長流夜郎途中遇赦東還，在江夏(今湖北武昌)遇見當(dāng)了南陵縣令的長安故友韋冰，驚喜而作此詩。
～兩句把詩人絕處逢生，驟逢故友，喜上加喜，因事出意料之外而一時恍如夢境的迷惘心態(tài)，描寫得十分生動。
唐代詩人 李白 《江夏贈韋南陵冰》人生路上沒有遺憾，只有更多驚喜在等我。
奧運冠軍，中國男子田徑隊110米跨欄一級運動員 劉翔最好的丈夫，是讓妻子享盡榮華富貴的丈夫。
最好的情人是隨傳隨到，而且每天令我有驚喜。
香港女作家 張小嫻
寫幾句友善或友愛的名言
1、愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。
——莎士比亞《亨利八世》 2、一個人如果拋棄他忠實的朋友，就等于拋棄他最珍貴的生命。
——索?？死账埂 ?、竭誠相助親密無間，乃友誼之最高境界。
——瓦魯瓦爾 4、不速之客只在告辭以后才最受歡迎。
——莎士比亞 5、只有寬廣而聰慧的心靈始終能發(fā)現(xiàn)友愛之情。
——海涅 6、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更容易聚合。
——約翰遜 7、顯示出對別人的歡樂不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人。
——瑪格麗特·尤瑟娜爾 8、誰要是在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，誰就是嘗到了天上人間的快樂。
——法國·羅蘭·羅曼 9、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據(jù)，而善良只是人的目的和意愿。
——泰戈爾《民族主義》 10、虔誠的開端，帶來美好的結(jié)束。
——雨果《呂意·布拉斯》
寫出關(guān)于孔子的名言兩句
學(xué)而時習(xí)之不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎 人生態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。
賢哉，回也
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎
改之為貴。
巽與之言，能無說乎
繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣
做人格言 不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習(xí)乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠(yuǎn)乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮．成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
不學(xué)詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” 先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉望采納哦~
