2018國考申論申論名言警句積累之用人篇
1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。
(漢·王符)釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。
從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。
2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。
(孟子)釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。
3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。
任人之長，不疆其短;任人之工，不疆其拙。
(晏嬰)釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。
用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?/p>
4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。
(《淮南子》)釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。
(明·張居正)釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
(漢·司馬遷)釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度? (宋·劉克莊)釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。
8、任之雖重，信之未篤;信之未篤，則人或自疑;人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。
(唐·吳兢)釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮;人生疑慮，就會得過且過;即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。
9、役其所長，則事無廢功;避其所短，則世無棄材。
(晉·葛洪)釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用;避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。
10、疑則勿用，用則勿疏。
(唐·白居易)釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。
11、不知人之短，不知人之長;不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。
(清·魏源)釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。
(明·馮夢龍)釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。
13、駿馬能歷險，力田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟。
(清·譚嗣同)釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛;堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
14、不可以一時之譽，斷其為君子;不可以一時之謗，斷其為小人。
(明·馮夢龍)釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。
15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志;二曰，窮之辭辨以觀其變;三曰，咨之以計謀而觀其識;四曰，告之以禍難而觀其勇;五曰，醉之以酒而觀其性;六曰，臨之以利而觀其廉;七曰，期之以事而觀其信。
(三國·諸葛亮)釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計謀看他的知識;四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性;六是正當其時給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠實與否。
16、凡官民材，必先論之;論辨，然后使之，任事，然后爵之;位定，然后祿之。
((孔子)釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。
考核完作出結(jié)論之后，給以任用。
任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。
17、知賢之近途，莫急于考功。
功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。
(漢·王符)釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。
如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會實實在在地反映出來。
18、饞夫似賢。
(漢·陸賈)釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。
19、不臨難，不見忠臣之心;不臨財，不見義士之節(jié)。
(宋·林逋)釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意;不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
(唐·杜荀鶴)釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。
20、人才難得而易失，人主不可不知之。
(清·梁佩蘭)釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。
21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
(清·龔自珍)釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。
22、用人者，取人之長，辟人之短;教人者，成人之長，去人之短也。
((清·魏源)釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處;教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。
23、得天下英才而教育之，三樂也! (孟子)釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。
24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。
(《戰(zhàn)國策》)釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。
25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
(宋·胡瑗)釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。
26、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。
(宋·陸游)釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。
27、一年之計，莫若樹谷;十年之計，莫若樹木;終身之計，莫若樹人。
(管仲)釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的;十年的計劃，沒有比種樹木重要的;終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。
28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
(唐·白居易)釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。
29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
(三國·曹植)釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。
2018公務(wù)員考試名言佳句怎么積累
為了更好的運用名言警句希望考生可以在以下幾個方面下功夫：一、百尺高臺起于壘土，參天之木始于毫末，使用名言警句基礎(chǔ)是積累。
考場上不能帶材料和其他記錄器，所有書寫的內(nèi)容都是大腦的輸出，所以一切書寫在紙上的內(nèi)容基本都基于自己的記憶或理解，因此一般來說記得多肯定會用的多，雖然記得多不代表用得好，但是飲水思源，沒有源就不可能文思泉涌。
二、記憶是硬功夫，使用是門藝術(shù)。
我們一直倡導(dǎo)適合的才是最好的，名言警句亦是如此，在記憶名言警句的時候一定要思考內(nèi)容的適用范圍或者場合，一般來說可以按照目前比較熱門的分類方式是五位一體即政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)。
如果自己有更好的分類方法也可以更具五位一體再繼續(xù)優(yōu)化，以自己能理解為核心。
三、光說不練假把式，實踐是檢驗真理的唯一標準。
申論需要最終體現(xiàn)在文字中，因此在掌握了一定存量的名言警句時，需要適當?shù)哪M，可以找一些模擬題，或者中公的模擬試卷，寫一個開頭或者分論點等，看自己的使用是否恰當，掌握不準的情況下可以請中公老師幫忙把關(guān)，進行適當?shù)闹笇?dǎo)，進一步進行提高。
如果自己在寫的方面放不開，真的難以下筆，可以參考中公參考答案或者上網(wǎng)查找一些優(yōu)秀作文，進行認真閱讀和模仿。
我相信任何事情都怕認真二字，有志者事竟成!考生一定要目標明確、方法正確才能方得始終!
2017-2018第一學(xué)期班名人名言有哪些
1、師友貴隆親，古學(xué)當自反。
——劉過2、一日之師，終身為父。
——關(guān)漢卿3、為學(xué)莫重于尊師。
——譚嗣同4、盛年不重來，一日難再晨。
——陶潛5、生命不等于是呼吸，生命是活動。
——盧梭6、苦難是人生的老師。
——巴爾扎克7、言必信，行必果。
——孔子8、誠信為人之本。
——魯迅9、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。
——蘇軾10、光明給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。
——奧斯特洛夫斯基11、三萬六千日，夜夜當秉燭，白日何短短，百年若易海。
——李白12、盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
——陶淵明13、生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。
——巴金14、生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
——蒙田15、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
——郭沫若16、我們只有獻出生命，才能得到生命。
——泰戈爾
2018年近君子,遠小人名言,杰作。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
君子心胸光明開朗，神定氣安。
小人斤斤計較，患得患失，經(jīng)常愁眉苦臉。
感悟：君子的胸襟永遠是光風(fēng)霽月，無論得意或艱難，都自然是胸襟開朗，樂觀而不盲目，對人寬容，沒有仇怨，所以能夠仰不愧于天，俯不怍于地。
小人的心里永遠都有事情，不是覺得別人對不起自己，就是覺得這個社會不對，再不然就是某件事對自己不利。
君子不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅；小人即無志之人，即使富貴，也會患得患失，更不用說身處困境了。
君子周而不比，小人比而不周。
君子無論和什么人交往都能以公正之心對待眾人，一視同仁，不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子，排斥異己者，結(jié)黨營私。
感悟：南懷瑾在《論語別裁》中說，一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。
一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
君子喻于義，小人喻于利。
君子看重的在于道義，而小人看重的卻在于利益。
感悟：君子看重道義，小人看重利益。
所以，當遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量，最后做出選擇；而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問題或者做選擇的時候的最大區(qū)別。
道義和利益，是君子和小人的兩把標尺，他們會用各自的標尺權(quán)衡利弊，做出不同的人生選擇。
君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。
小人則與此相反。
感悟：品德高尚的君子有仁愛之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達成美好的目標，促成別人的進步、成功。
但如果是不和道義的是，違背道德和法律的事情，君子一定不會成人之惡，為虎作倀。
成人之美是一種修養(yǎng)的境界，也是一種高尚的品德，能做到這一點的人，需要有寬廣的胸懷和與人為善的心態(tài)。
