人不為己天誅地滅這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的
“人不為己，天誅地滅”，為是修的意思，天誅地滅，是并列結(jié)構(gòu)，就是天地誅滅的意思。
講通俗一點(diǎn)就是：人不修己，那么天理難容啊
而很多人解釋成，人不為自己（謀私利），那么天地會(huì)誅殺他，老天爺在人和中國(guó)傳統(tǒng)文化中都是公平的化身。
這不通啊
老天爺會(huì)如此的糊涂嗎
有論語(yǔ)為證。
一、子曰：者為己，今之學(xué)者為人”（論語(yǔ)憲問(wèn)篇十四）所以我們大膽的猜測(cè)，“人不為己，天誅地滅”可能就是根據(jù)夫子此語(yǔ)演變而來(lái)
不過(guò)語(yǔ)氣更加的嚴(yán)厲和直白
因?yàn)槭抢习傩盏恼Z(yǔ)言。
荀子曰：“入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也”，這里就談到了為人和為己的關(guān)系。
圣賢之教，需心存敬意，細(xì)細(xì)思量，方可得其一二。
所以國(guó)學(xué)宗師錢(qián)穆告訴我們一定要對(duì)古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。
二、我們知道：為字有兩種發(fā)音，陽(yáng)平和去聲。
例如為人，為學(xué)等等即使陽(yáng)平。
表示修習(xí)之意。
為，去聲就是介詞后面接對(duì)象，例如，為人民服務(wù)，為你買(mǎi)了一本書(shū)等等。
如此說(shuō)來(lái)，這句話(huà)就很好理解了，一個(gè)人不修己的話(huà)，（天在這里就是朱子所講的理，天理嘛，）天理就會(huì)讓此人滅失掉。
用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是，這個(gè)人會(huì)被歷史被人民拋棄
這是多么好的金玉良言啊
我想當(dāng)初古人說(shuō)出此語(yǔ)的目的大概是道將不行，世風(fēng)日下而講的感慨之言，語(yǔ)氣所以就比較的嚴(yán)厲
不說(shuō)古人了，我們就拿身邊的例子，多少的貪官污吏，就是因?yàn)闆](méi)有修己（為己）而被天誅地滅，其實(shí)不是法律制裁了他，而是天理，執(zhí)法者不過(guò)是依照天理行事罷了。
我們知道，古人講修齊治平，一貫相承，所以這句話(huà)的意思和古人講的也是一脈相承的，如果解釋成：人不為自己（謀利），老天會(huì)誅殺他。
這句話(huà)就講不通，而且不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精義，而不可能流行開(kāi)來(lái)的，而現(xiàn)在的某些人卻用來(lái)標(biāo)榜成個(gè)人主義和拜金主義的座右銘，不是嗚呼哀哉嗎
成語(yǔ)發(fā)音： rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè 成語(yǔ)釋疑： 這句話(huà)的本意是 人若不為自己，一心利益眾生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。
” 成語(yǔ)出處： 《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集: 人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。
形容不屬于自己的東西,不能占為已有的名言或者成語(yǔ)有哪些?
一般認(rèn)為來(lái)源自某古代文獻(xiàn)或清朝太后之口，但已無(wú)法考證。
而這句成語(yǔ)也有兩種解釋?zhuān)粋€(gè)是“為”是“修習(xí)，修煉”的意思；天誅地滅，是并列結(jié)構(gòu)，就是天地誅滅的意思。
講通俗一點(diǎn)就是：“人如果不修習(xí)自己的德行，那么天理難容啊
”而很多人解釋成：“人如果不為自己（謀私利），那么老天都會(huì)誅殺他。
”老天爺在中國(guó)人和中華傳統(tǒng)文化中都是公平的化身。
而另種解釋則是“人不為己”其實(shí)是倒裝句式，改回來(lái)就是“己不為人，天地誅滅”，即只為自己而不為別人著想，老天就會(huì)誅殺他。
己為代詞，代：自己的陰德。
所以可做：人不為自己攢陰德，天誅地滅。
相比而言，后者更符合中國(guó)古代惡善有報(bào)的文化傳統(tǒng)，也更讓人信服。
還有一種最正統(tǒng)的解釋?zhuān)莻€(gè)“為”，意為“修為”、“修煉”的意思，也就是說(shuō)，人若是不修煉自己，天地都會(huì)毀滅。
若無(wú)個(gè)體的有序存在，則天地的大環(huán)境就會(huì)混亂，乃至滅亡。
也有觀點(diǎn)認(rèn)為是出自《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集：：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。
佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)，才是“為自己”。
不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災(zāi)禍，這才是“為自己”。
只有這樣才不會(huì)天誅地滅。
在“人不為己，天誅地滅”這句話(huà)中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。
以此看來(lái)，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。
非但名利不是“己”，連妻子、家庭也不是“己”。
按照佛學(xué)的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。
顯然，我們理解的“人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對(duì)立義。
“為”字讀第二聲，做出來(lái)的意思。
也就是說(shuō)，人不把自己的天性，不把自己的道做出來(lái)，天誅地滅。
(佛教云：人本性為佛，被業(yè)障所迷惑，故而為人，如能做回本性，即為佛。
人有時(shí)得多為自己考慮考慮有關(guān)的名言
小草，有時(shí)站在的頭上，默默地，從不炫耀它自己。
雖然死了，卻把它的美麗留整個(gè)世界。
盡力做好一件事，實(shí)乃人生之首務(wù)。
應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
人并非為獲取而給予；給予本身即是無(wú)與倫比的歡樂(lè)。
好自夸的人沒(méi)本事，有本事的人不自夸。
德行善舉是惟一不敗的投資。
給予比接受更快樂(lè)。
我要做的只是以我微薄的綿力來(lái)為真理和正義服務(wù)。
對(duì)人來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè)，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
有取有舍的人多么幸福，寡情的守財(cái)奴才是不幸。
沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。
只有人類(lèi)精神能夠蔑視一切限制，想信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方. 利己的人最先滅亡。
壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風(fēng)斗爭(zhēng)。
慷慨?dāng)S此身。
我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷 擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)。
鞠躬盡瘁，死而后已。
------諸葛亮生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?/p>
許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng) 真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來(lái)喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。
如果一個(gè)人僅僅想到自己，那么他一生里，傷心的事情一定比快樂(lè)的事情來(lái)得多。
如果你在任何時(shí)候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對(duì)你的非常美好的回憶----那你的生活將會(huì)輕松而愉快。
你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界以意義。
人是為了什么才活著，要名言名句
人是為了 自己的希望才活著的。
——（蘇聯(lián)）肖洛霍夫《靜靜的頓河》100％對(duì)
如何反駁“人不為己天誅地滅”這一句話(huà)
錯(cuò)，相反，，霧霾，全球變暖就是人只為自己考慮，不在乎自然和他人才導(dǎo)致的結(jié)果，，恰恰相反，人只為了自己地球必將滅亡——人只為自己天誅地滅
人不為己天誅地滅，下一句是什么
求，求，求
是成語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有下一句，如果想要下一句我寫(xiě)一個(gè)給你：人不為己，天誅地滅，人只為己，有違天理。
