你贊同該格言的觀點嗎
請說明你的理由。
贊成，前者可以創(chuàng)造后者，后者不能創(chuàng)造前者
關(guān)于聯(lián)系觀點的名言。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
——徐瑋 生命生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾生命不等于是呼吸，生命是活動。
——盧 梭生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。
——米歇潘一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。
——愛默生世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。
——羅曼·羅蘭我們只有獻出生命，才能得到生命。
——泰戈爾內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。
我們要以行為而不是以時間來衡量生命。
——小塞涅卡如能善于利用，生命乃悠長。
——塞涅卡生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實。
——伯 克壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
——達爾文珍惜生命就要珍惜今天。
——諺 語人生包含著一天，一天象征著一生。
——諺 語誰能以深刻的內(nèi)容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。
——庫爾茨我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運用它，一次足矣。
——英國諺語生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——呂凱特人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。
——佚 名我從不忘記活著本身就是樂趣。
——佚 名
人生格言大全
數(shù)學是一種語言，數(shù)學語言不僅用來表達和研究科學，而且還可以用來描寫人生，用來精妙地表達人的思想、性格及追求等。
托爾斯泰就曾經(jīng)用分數(shù)的分子和分母數(shù)值的大小關(guān)系比喻做人的道理，他說：“一個人的實際價值好比分子，他對自己的評價好比分母，分母越大，分數(shù)值越小。
”這種用數(shù)學寫成的人生格言，可以讓我們感受到真理的博大，感受到“真”與“善”的唇齒相依。
我曾用了半節(jié)課的時間，讓學生嘗試用數(shù)學書寫人生格言，結(jié)果學生的表現(xiàn)大大出乎我的意料，如果不是親眼所見，你絕不會相信六年級的學生竟會在這么短的時間里寫出這么深刻而又精辟的文字：對稱軸：告訴我們要平等待人，不能對任何一方有所偏袒。
名數(shù)的改寫：名數(shù)和名數(shù)是可以溝通的，人和人也是可以溝通的。
不要以為自己高了一級就了不起。
其實老師與同學在一定基礎(chǔ)上也是朋友，上級和下級也是同事。
角：如一支箭，角度越大，它就越不尖。
角度的大小正如一個人的驕傲與謙虛，一個人越驕傲（張開的角度越大），力量越弱（角越鈍）；一個人越謙虛（張開的角度越?。α吭綇姡ń嵌仍郊猓?。
梯等式計算讓我們懂得了：無論做什么事，要一步一步慢慢走來。
平行線：兩條平行線找不到一個交點，真與假、善與惡、美與丑之間沒有絲毫的共同語言。
格言的名人名言有哪些
“箴言”說：“每回見到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠地說：“深刻的‘箴言’，我覺得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈爾：《塵埃集?歉辭》格言，在人生驗證它之前，不是格言。
〔英〕濟慈：《書簡集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無瑕疵的格言絕無僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問穆罕默德，他的格言是什么
他回答說：“知識是我的資本，理智是我的信仰，友愛是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂慮是我的伴侶，學習是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽，修身是我的職守，確信是我的力量，誠實是我的護身之寶。
”〔?！衬潞蹦?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡意賅、內(nèi)容深刻的語言。
〔英〕塞?柯爾律治警言具有絕妙的用處。
它們是“語中精華”。
西塞羅親切地稱它們?yōu)椤安甥}場”，供人們開采去當調(diào)味品。
在連續(xù)的講話中，箴言能起承前啟后的作用赴機，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風般掠過塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因為蝎子的刺是長在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩歌史》沒有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認識的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語和格言奴役著人類，千萬不要讓它們的偏見扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語”在表示民族的思想生活方面，較詩歌更具有特點。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達大眾的思想，語言樸素，大多未加修飾。
〔?！嘲~德?愛敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個民族的經(jīng)典著作一樣，諺語是他們直覺知識的圣殿。
〔美〕愛默生：《論文集第1輯?論補償》一個民族所創(chuàng)造的諺語標志著這個民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》諺語是經(jīng)驗的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語諺語是一個精簡的句子，根據(jù)卻是一個長遠的經(jīng)驗。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》諺語是日常經(jīng)驗的女兒。
〔荷〕諺語諺語是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語集》凡是諺語沒有一句不正確，因為它們都是從經(jīng)驗里得來的語句，是一切科學的母親。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語往往蘊含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索?？死账箮缀趺烤渲V語都有一句與其意思相反，并且同樣富有機智的諺語和它相對。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語永遠不會失去生命力。
〔俄〕諺語諺語之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語好的句子如果簡短，就會好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來指出我們尚未達到但是努力要達到的目標。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會上最大的財寶——只要懂得在適當?shù)膱龊习亚罢邘нM會話里，在適當?shù)臅r間喚起對后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對于熟悉世情的人來說，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥兒被模仿自己鳴囀的管樂器所吸引；人們被贊同自己觀點的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無法成為格言。
〔英〕濟慈：《私函集》一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說的東西是每個人都想到過的，而所說的方式卻是生動的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個人”的心暴露無遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因為，它會變成諺語。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅硬到時光之牙也無由咬斷。
不僅如此，在任何時代都能提供營養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時，總是沒有那種在飽經(jīng)風霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見》格言貴在簡雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語的長處，就在把平常的道理說得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機智的，而是最真實和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過，任何東西都不是真實的——甚至格言對你來說也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗證了它。
〔英〕濟慈：《書信》一個人往往由于死亡，使他說過的平庸的話，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個人機智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學家的機智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來指出我們尚未達到但是努力要達到的目標，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門創(chuàng)作了一本格言書，但一本格言書卻無法造就一位所羅門。
佚名格言應(yīng)該是科學的精髓和實質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學術(shù)的進展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學家的機智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場白》經(jīng)典的語錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕紀?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國文學家相互鑒別的暗語。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進行的思維中，我學會了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學》最富吸引力的格言也許并不是最機智的，而是最真實和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時間的牙齒是無法啃動的，它們在任何時代都是營養(yǎng)補劑。
雖歷經(jīng)千年也不會衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話能夠影響當代的意識，并且間接地影響未來。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問》箴言會使你認識智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深奧含義。
它們會教導(dǎo)你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。
《舊約全書?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》我們的生活經(jīng)驗，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗中產(chǎn)生簡潔的格言。
”〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對這句格言理解得完全正確）的口中說出來時，總沒有那種在飽經(jīng)風霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學筆記》格言能稱它為沒有學問者的文學。
〔美〕弗?科曾斯沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強制力。
〔意〕伽利略
關(guān)于思想的名言名句
關(guān)于的名言名句1、智不會枯竭的，思想和思想相碰，就會迸濺無數(shù)火花。
馬爾克林斯基2、思想是會享用它的人的財產(chǎn)。
—— 愛默生3、一個能思想的人，才真是一個力量—— 福鼎4、讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣—— 愛默生5、語言是思想的圖像和反映—— 馬?霍普金斯6、我們的生活就像施行，思想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會停止。
目標會喪失，力量也會化為烏有。
—— 歌德7、傻瓜從不與自己對話：第一個思想就帶走了他—— 哈利法克斯8、掌握思想的教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)—— 9、并非語言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來的思想的力量。
—— 歌德10、美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美—— 雪萊11、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。
—— 契訶夫12、黑夜給智者帶來思想—— 米南德13、不讀書的人，思想就會停止。
—— （法國）諺語14、不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產(chǎn)生歪曲和撒謊—— 馬克思15、書籍是人類思想的寶庫—— 烏申斯基
