魯迅名言:寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
是什么意思
<<自題>> 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨暗故園。
寄星荃不察，我以我血薦軒轅。
【注釋 作于：（1903年） 許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》 贈(zèng)我。
”魯迅于1931年重寫時(shí)題：“二十一歲時(shí)作，五十一歲時(shí)寫之，時(shí)辛未 二月十六日也。
” ①寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《離騷》：“荃不察 余之衷情兮。
” 靈臺(tái)：(書面語(yǔ))心靈。
神矢，愛神的箭。
故園：祖國(guó)。
荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隱喻國(guó)君。
察，體察。
中，內(nèi)心。
薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。
軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
這首詩(shī)是魯迅21歲寫的，51歲重寫。
在30年中很少寫詩(shī)，從這以后才開“詩(shī)戒”。
這是他言志的宣言。
盡管祖國(guó)在黑暗中，我沒有理由不愛她。
雖然滿腔熱誠(chéng)不被理解，我只管奉獻(xiàn)我青春的熱血。
何等堅(jiān)貞、猛烈的愛啊。
這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標(biāo)燈和旗幟。
30年過(guò)去，魯迅無(wú)愧無(wú)悔。
解釋: 靈臺(tái)：(書面語(yǔ))心靈。
神矢，愛神的箭。
故園：祖國(guó)。
荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隱喻國(guó)君。
察，體察。
中，內(nèi)心。
薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。
軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。
這首詩(shī)是魯迅21歲寫的，51歲重寫。
在30年中很少寫詩(shī)，從這以后才開“詩(shī)戒”。
這是他言志的宣言。
盡管祖國(guó)在黑暗中，我沒有理由不愛她。
雖然滿腔熱誠(chéng)不被理解，我只管奉獻(xiàn)我青春的熱血。
何等堅(jiān)貞、猛烈的愛啊。
這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標(biāo)燈和旗幟。
30年過(guò)去，魯迅無(wú)愧無(wú)悔。
本詩(shī)作于1903年。
魯迅最早將本詩(shī)寫贈(zèng)給許壽裳。
許壽裳在《懷舊》中說(shuō)：“一九〇三年他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈(zèng)我。
” 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢。
靈臺(tái)，也叫靈府，指心。
《莊子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺(tái)。
”郭象注：“靈臺(tái)者，心也。
”魯迅在幾年后寫的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中有 “熱力無(wú)量，涌吾靈臺(tái)”之句；文中還多次以靈府指心。
神矢，羅馬神話愛神之箭。
許壽裳在《〈魯迅舊體詩(shī)集〉跋》中談到《自題小像》時(shí)說(shuō)：“首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。
”在羅馬神話中，有一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的少年，就是愛神丘比特。
他的箭同時(shí)暗暗射中某男某女的心，這男女雙方就會(huì)結(jié)合。
但他的射箭有點(diǎn)亂來(lái)，有時(shí)雙方并不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。
魯迅在五四時(shí)期寫有一首白話詩(shī)《愛之神》，就寫到這位“愛神”在射箭之后，被“一箭射著前胸”的人問(wèn)他：“我應(yīng)該愛誰(shuí)
”他回答說(shuō)：“你要是愛誰(shuí)，就沒命的去愛他；你要是誰(shuí)也不愛，也可以沒命的去自己死掉。
”這就是說(shuō)，他頗有點(diǎn)“為射箭而射箭”，至于他胡亂射中的男女是否合適、是否美滿，他是不管的了。
這很有點(diǎn)像中國(guó)神話中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人們?cè)谔岬剿臅r(shí)候，與其說(shuō)是在愛情美滿的當(dāng)兒，倒不如說(shuō)常常是在婚姻不滿的時(shí)刻，亦即是在無(wú)可奈何非相愛不可的情況下。
魯迅寫《愛之神》，就是用來(lái)揭露封建婚姻的不合理的。
本詩(shī)首句“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思嗎
1903年夏，魯迅歸國(guó)度暑假，母親要他答應(yīng)早在他南京求學(xué)時(shí)就已提過(guò)的與朱家的婚事。
魯迅不愿拂逆年輕守寡、生活艱苦的母親的心意，在無(wú)可奈何中答應(yīng)了。
估計(jì)是在魯迅假滿回日本后，母親就辦訂婚手續(xù)。
在封建社會(huì)，訂婚幾乎和結(jié)婚同樣重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是魯迅不幸婚姻的關(guān)鍵時(shí)刻，1906年不過(guò)是去“完婚”罷了。
魯迅對(duì)這婚事內(nèi)心是很不滿意的，因而才有 “靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”的詩(shī)句。
風(fēng)雨如磐暗故園。
故園，是指故國(guó)，故鄉(xiāng)。
暗，晦暗。
本句是說(shuō)：祖國(guó)、故鄉(xiāng)，在風(fēng)雨飄搖的濃重的黑暗之中。
在自然環(huán)境中，狂風(fēng)暴雨，昏天黑地，人們有時(shí)也會(huì)用“風(fēng)雨如磐”來(lái)形容。
磐，扁圓的大石，喻風(fēng)雨迫人的一種重壓。
魯迅1910年12月21日致許壽裳信中說(shuō)：“故鄉(xiāng)已雨雪，近稍就溫，而風(fēng)雨如磐，未肯霽也。
”這種自然景象，歷來(lái)詩(shī)文中常用來(lái)比喻、聯(lián)想政治的壓抑、壓迫。
如唐末貫休的《俠客》中有“黃昏風(fēng)雨黑如磐”的詩(shī)句；清人龔自珍的《哭洞庭葉青原》中有“黑云雁背如磐墮”的說(shuō)法。
魯迅1908年寫的《破惡聲論》中，也有“黑云如磐”的詞語(yǔ)，來(lái)形容當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的黑暗和壓迫的深重。
這“風(fēng)雨”當(dāng)然是指政治風(fēng)雨。
侵略者的掠奪和封建腐朽的統(tǒng)治，使人民深受重壓，使祖國(guó)淪于黑暗之中。
詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人為此而產(chǎn)生的沉痛心情。
黑暗統(tǒng)治即黑暗的物質(zhì)統(tǒng)治和精神統(tǒng)治，導(dǎo)致人民的貧窮、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物質(zhì)統(tǒng)治和精神統(tǒng)治的表現(xiàn)形式之一，也是籠罩人民生活的一個(gè)陰影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一閃光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本詩(shī)詩(shī)人大概也就是這意思。
《楚辭·九辯》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當(dāng)；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而無(wú)光。
”王逸《楚辭章句》以為“流星”句是“欲托忠策忠于賢良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辭通釋》則認(rèn)為：“流星”是指“小人”；“其奸讒閃爍”，不過(guò)“如流星之炫耀”。
魯迅在本詩(shī)中的“寒星”，既不會(huì)指“君”，也不會(huì)指 “小人”，他只是采用《九辯》的句法罷了。
那么，魯迅詩(shī)中的“寒星”是指誰(shuí)呢
我以為是指國(guó)民，即民眾。
“荃不察”，語(yǔ)出《離騷》：“荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。
”王逸認(rèn)為：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也認(rèn)為：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辭》中，荃并不只用來(lái)指君。
同在《離騷》中就有這樣的句子：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
”蘭、芷、荃、蕙本來(lái)都是香草，可有的變?yōu)椴环?，有的變?yōu)閻翰荨?/p>
茅，惡草也。
這是指賢臣中，有的人變壞了。
可見， “荃”在楚辭中，可用來(lái)指君，也可用來(lái)指臣。
魯迅在本詩(shī)中，“荃”是指國(guó)民、民眾。
“寒星”和“荃”都是指國(guó)民、民眾。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：將希望寄托于民眾，但民眾還沒有覺醒，他們對(duì)我的希望還不能理解。
有些研究者說(shuō)：魯迅在這里是用“荃”指母親，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我認(rèn)為，這種說(shuō)法和我的理解沒有太大的矛盾。
母親不能理解魯迅婚姻自由、自主的愿望，因?yàn)樗彩锹浜蟆⒂廾?、尚未覺醒的民眾中的一員。
不必把母親與民眾對(duì)立和分離開來(lái)。
跟留學(xué)生聊天的時(shí)候人說(shuō) i bet, yesterday is just an episold 什么意思?(可能有筆誤)
我相信，過(guò)去只是一種經(jīng)歷，如何把握現(xiàn)在才是這些經(jīng)歷的意義所在記住，這是我的座右銘
徐志摩名言只要你要只要我有
1.可以根據(jù)自己求職應(yīng)聘的崗位的重要性及職責(zé)所在方面來(lái)選擇合適的格言；2.沒有固定不變的求職格言，千篇一律的語(yǔ)言只能讓HR不屑一顧；3.一定要選擇合適的地方及時(shí)機(jī)來(lái)表明你心中的觀點(diǎn)；有時(shí)可把這些語(yǔ)言留在面試時(shí)來(lái)用，起到事半功倍、立竿見影的效果；
