孔子的治學(xué)名言
不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，匆人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬而薄責(zé)于人，則矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請(qǐng)問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠(yuǎn)乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
孔子的名人名言
孔子的名言 1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，不倦，何有于我哉 解釋：默記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長。
因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。
因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。
研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。
是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。
四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。
知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
22、道聽而涂說，德之棄也
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎
必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義 26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。
正如”士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌蜔o法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
解釋：用公平正直來對(duì)待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。
54、聽其言而觀其行。
（經(jīng)典語錄） 解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類 解釋：我對(duì)凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
孔子人生格言的翻譯
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孔子、孟子、朱自清的資料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子簡介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋后期魯國人，漢族。
公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。
孔子年輕時(shí)做過幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是從事教育，相傳所收弟子多達(dá)三千人，賢人72,教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。
孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。
在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
思想品格 孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。
他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。
他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。
但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求， 從吾所好。
” 學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。
” 孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)
如有所譽(yù)者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。
與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 孔子思想、學(xué)說的精華，比較集中地見諸于《論語》一書，共二十篇，一萬一千余字。
《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。
此書對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。
它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。
《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。
“仁”是一切理論的中心，所有的關(guān)于“仁”、“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完美服務(wù)的。
《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時(shí)期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學(xué)生的必修課。
1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文后，它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn)，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范：“克己復(fù)禮為仁”。
對(duì)于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。
又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。
首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。
政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點(diǎn)。
自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極深。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，他說“苛政猛于虎”，他還強(qiáng)調(diào)無論什么法令法規(guī)，統(tǒng)治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
在人際交往中，孔子強(qiáng)調(diào)的是忠和恕。
“忠”就是以忠實(shí)誠信的態(tài)度對(duì)人，以恪盡職守的態(tài)度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。
在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。
孔子對(duì)天命持謹(jǐn)慎態(tài)度，他更相信人自己的力量。
他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一切要看個(gè)人后天的努力。
當(dāng)然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復(fù)古傾向，他對(duì)等級(jí)、秩序的過分強(qiáng)調(diào)，他的內(nèi)斂的人格價(jià)值取向等，這一切都不可否認(rèn)的給中國社會(huì)的發(fā)展帶來了負(fù)面影響，需要我們用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時(shí)代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號(hào)秋實(shí)，字佩弦。
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
原籍浙江紹興，生于江蘇海州（今連云港市），后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。
朱自清祖父朱則余，號(hào)菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。
為人謹(jǐn)慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。
父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個(gè)讀書人。
光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚(yáng)州府屬邵伯鎮(zhèn)上任。
兩年后，全家遷移揚(yáng)州城，從此定居揚(yáng)州。
朱自清妻子名叫陳竹隱。
幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
1912年入高等小學(xué)。
【孟子概述】 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國（今山東鄒城東南）。
三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。
在孟子小的時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而3次搬家。
后人稱之為孟母三遷。
孟母教子甚嚴(yán)，其“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說。
在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。
孟子師承子思(一說是師承自子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。
孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。
但由于當(dāng)時(shí)諸侯各國忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，他的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，幾乎沒有人采納他的治國思想。
歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。
孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn)，堅(jiān)持以“人”為本。
【政治思想】民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。
”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。
孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。
孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。
有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。
仁政與王道 孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認(rèn)為“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護(hù)自己的家人，到愛護(hù)國民，就是仁政。
推行仁政的具體措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安樂，即“保民而王”，人民自然擁戴君主，國家自然富強(qiáng)安定。
民為貴，社稷次之，君為輕 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。
所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。
國君危害到土神谷神，國家就改立國君。
祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。
他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。
但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。
“天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽” ②這是他的最著名的論斷之一。
孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。
為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé)，特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。
他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易；輕稅賦和保護(hù)自然資源；共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食。
政府要為老弱病殘者提供福利。
孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的，一個(gè)君主如果不顧人民的幸福，就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。
由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開頭的有效的否定，因而孟子實(shí)際上早在約翰·洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。
這是一種中國人普遍接受的思想。
但是一般說來，孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。
因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。
但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。
孟子在當(dāng)時(shí)已享有很高的聲望，隨著11世紀(jì)和12世紀(jì)新儒教派的崛起。
他的聲望在中國變得更高了。
有沒有孔子的名言，外加其它的人生格言知
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
朽木不可雕也。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
孔子說過那些名言
40個(gè)1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
” 2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：，為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)
交友是否守信
老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢
” 4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
” 6、子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 【譯文】 孔子說：“三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩。
” 8、子曰：“，可以為師矣。
” 【譯文】 孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了。
” 9、子曰：“，小人比而不周。
” 【譯文】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。
” 10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
” 【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就危險(xiǎn)。
” 11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。
” 【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。
” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。
” 【譯文】 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“，樂而不淫，哀而不傷。
” 【譯文】 孔子說：“這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。
” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
” 【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。
” 【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
” 【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣
” 20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
” 【譯文】 孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子曰：“再，斯可以.” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
” 23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
” 【譯文】 孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。
只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
” 24、 子曰：“，。
” 【譯文】 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
” 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。
” 【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。
” 26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
” 【譯文】 孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
” 【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。
不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。
” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。
” 【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時(shí)間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這樣迷人。
” 29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。
子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
” 【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。
” 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
” 33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 【譯文】曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說話都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
” 【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。
把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎
奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎
” 35、子曰：“不在其位，不謀其政。
” 【譯文】 孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也
” 【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
” 【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。
小人相反。
”
孔子是什么時(shí)代的人
我不禁想起了他的哪句治學(xué)名言
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著名的大思想家、大教育家、政治家。
子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
—— 孔子三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
—— 孔子興于《詩》，立于禮，成于樂。
—— 孔子鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
—— 孔子孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
—— 孔子子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫
—— 孔子子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
—— 孔子
