古人關于修身，立志的格言
古代： 光景不待人，須叟發(fā)成絲。
——李白 盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
——陶淵明 逝者如斯夫，不舍晝夜 （孔子） 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子） 天可補，海可填，南山可移。
日月既往，不可復追。
（曾國藩） 明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
（文嘉《明日歌》） 今日復今日，今日何其少
今日又不為，此事何時了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
（文嘉《今日詩》） 圣人不貴尺之壁而重寸之陰。
--《淮南子·原道訓》 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
--戰(zhàn)國楚·屈原 東隅已逝，桑榆非晚。
--唐·王勃 驚風飄白日，光景西馳流。
--三國·魏·曹植 失之東隅，收之桑榆。
--《后漢書·馮異傳》 志士惜日短，愁人知夜長。
--晉·傅玄 人壽幾何?逝如朝霜。
時無重至，華不再陽。
--晉·陸機 冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。
--《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》 皇皇三十載，書劍兩無成。
--唐·孟浩然 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。
不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。
--唐·李嶠 時而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之稱；身而言，有幼、壯、艾之期。
--唐·劉禹錫 勿謂寸陰短，既過難再獲。
勿謂一絲微，既紹難再白。
--清·朱經 志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。
--清·魏源 莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。
--唐·竇鞏 現代： 時間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。
——魯迅 時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。
——華羅庚 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古云“此日足可惜”，吾輩更應惜秒陰。
——董必武 我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。
因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
——李大釗 時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
（郭沫若） 想成事業(yè)，必須寶貴時間，充分利用時間。
--徐特立 節(jié)約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。
--魯迅 時間給勤奮者以榮譽，給懶漢以恥辱。
--高士其 殺了現在，也便殺了將來。
------將來是子孫的時代。
--魯迅 古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動，多工作，多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。
--鄧拓 昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。
--李大釗 時間就是性命。
無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
--魯迅 生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。
--魯迅 最好不是在夕陽西下的時候幻想什么，而要在旭日初升的時候就投入工作。
--謝覺哉 外國部分： 拋棄時間的人，時間也拋棄他。
——莎士比亞 你熱愛生命嗎
那就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
——富蘭克林 世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
——高爾基 必須記住我們學習的時間是有限的。
時間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。
——斯賓塞 一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀
——但 丁 荒廢時間等于荒廢生命。
（川端康成） 在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
（別林斯基） 要找出時間來考慮一下，一天中做了什么，是正號還是負號。
（季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
（高爾基） 時間是偉大的導師。
--伯克 時間是世界上一切成就的土壤。
時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
--麥金西 時間就是能力等等發(fā)展的地盤。
--馬克思 忘掉今天的人將被明天忘掉。
--歌德 辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。
--布萊克 沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鐘點。
--拜倫 時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。
--赫胥黎 任何節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約。
--馬克思 人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
--巴爾扎克 時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。
--卓別林 其他部分： 人們常說：“時間在流逝。
”其實不對，時間是靜止的，是我們在流逝。
一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦。
早晨不起誤一天的事，幼時不學誤一生的事。
黑發(fā)不如勤學早，白發(fā)方悔讀書遲。
逝水不會有重歸，時間不會有重返。
最吝嗇時間的人，時間對他最慷慨。
莫等閑，白了少年頭，空悲切
抓住今天，盡可能少依賴明天。
珍惜時間可以使生命變得更有價值。
時間是一筆貸款，即使再守信用的借貸者也還不起。
合理安排時間，就等于節(jié)約時間。
完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
把握住今天，勝似兩個明天。
最珍貴的是今天，最容易失掉的也是今天。
黑夜到臨的時候，沒有人能夠把一角陽光繼續(xù)保留。
言必行，行必果 誠實種樹者必先培其根，種德者必先養(yǎng)其心 修身 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮海納百川，有容乃大，壁立千軔，無欲則剛。
——林則徐窮則獨善其身，達則兼濟天下。
——孔子
寫古人關于修身立志誠信的格言
為政之道以修身為本。
儉以養(yǎng)德，廉以立身。
絕嗜禁欲，可以除累。
君子愛財，取之有道。
立志言為本，修身行乃先。
責任重如山，名利淡如水。
自重、自省、自警、自勵。
慎權、慎欲、慎微、慎獨。
晨鐘暮鼓常盈耳，激濁揚清治源頭。
修身養(yǎng)性心如玉，縱欲貪色形成魔。
職高位尊當自重，權勢顯赫須自省。
甘守清廉報家國，不為貪贓羞兒孫。
儉以廉之本，奢為貪之源，戒之慎之。
誠信做人清白為官，踏實做事勤政為民 。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
源潔流清不難成素節(jié)，形端影直最易見丹忱。
為國為民，流芳百世；貪財貪色，遺臭萬年。
常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害。
阿諛奉承只能榮于生前，正道直行方可垂名青史。
塘中偏有自潔蓮出淤泥不染，世上本無后悔藥三思而后行。
寫古人關于‘修身’‘立志’‘誠實’的格言
言必行，行必果 誠實種樹者必先培其根，種德者必先養(yǎng)其心 修身 想不出來啦
關于“治學修身”的名言警句有哪些
.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當我設身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.后悔是一種耗費精神的情緒,后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要后悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老板的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡涂一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。
《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。
富蘭克林 ●至誠如神。
《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。
●忠誠是人生的本色。
清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。
物：實際內容。
行：行為。
恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。
將：打算。
有為：有所作為。
想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。
●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。
金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。
虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。
感：感觸。
真誠能感動一切。
●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。
誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養(yǎng)的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關鍵在于真誠。
●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。
●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。
行（háng）：職業(yè)，事務。
●君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。
●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。
偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。
●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。
●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
●君子養(yǎng)心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。
●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。
永遠以真誠自勉。
●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。
雜：雜亂。
為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。
虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。
●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。
貪：貪污。
信：誠實。
疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。
清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。
宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。
《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。
漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。
●自古圣賢，皆以心地為本。
宋·朱熹《朱子全書·學二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學問都極為杰出的人。
心地：佛教語。
佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。
為人以心地高潔為最重要。
●君子之修身也，內正其心，外正其容。
宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《論語·子路》 和：和順。
同：隨聲附和。
君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
●一事真，百事真。
明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷 一件事屬實，其余的事也不會虛假。
●一言不實，百事皆虛。
清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那么，說許多事情別人都認為是虛假的。
●智者不愁，多為少憂。
漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實事就少一點憂慮。
●百種奸偽，不如一實。
清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。
●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。
明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。
●種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
●清心為治本，直道是身謀。
宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。
直道：率直地為人。
無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。
明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實地而高入云霄。
心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
●聰明正直者為神。
唐·柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《論語·為政》 周：道義上的結合。
比：勾結。
君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。
●正身直行，眾邪自息。
《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。
●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。
明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。
●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。
明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。
●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。
清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。
制行：指處事。
慝（tè）：奸邪。
為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。
●心正不怕影兒斜。
清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。
思想純正行為也就正派。
●正不容邪，邪復妒正。
清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。
復：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。
●心正何愁著鬼迷。
明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●寧向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。
寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。
●好諛是人生大病。
清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可歷世路之險。
清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。
●正者吉之路，邪者兇之征。
晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。
●但立直標，終無曲影。
《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標桿。
心正必無惡行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。
人：別人。
●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
五代·后周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環(huán)境中也能立身。
●寧可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。
●且存方寸地，留與子孫耕。
清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給后代繼承。
方寸：指心。
●寧為直伐，不為曲全。
明·王廷陳《矯志篇》 愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。
●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養(yǎng)有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。
●不曲道以媚時，不詭行以邀名。
漢·崔寔《政論》 不能違背人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。
●若安天下，必須先正其身。
未有身正而影曲，上治而下亂者。
唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。
●山中人自正，路險心亦平。
唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。
唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權貴。
