同學(xué)錄上的人生格言可以怎么寫(xiě)
重樹(shù)者必陪其根，重德者必養(yǎng)其心。
處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定、動(dòng)亦定。
自錄格言是什么意思
1、為政之要，惟人，用非其才，必難致治。
今所，必須以學(xué)識(shí)為本。
——吳兢 2今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)期；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速地辦事。
——德國(guó)·歌德 3、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。
——美·馬克·吐溫 4、閃光的東西，并不都是金子；動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。
——英·莎士比亞 5、財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里?——邵雍 6、廉者民之表也，貪者民之賊也。
——包拯 7、莫羨牡丹稱富貴，卻輸梨橘有余甘。
——齊白石 8、對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
”——卡耐基 9、信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。
——日·松下幸之助
什么是格言
格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說(shuō)，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來(lái)表達(dá)思想。
另見(jiàn)，期刊雜志《格言》含有教育意義可為準(zhǔn)則的話。
格言1《三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“蓋聞盤(pán)于游田，《書(shū)》之所戒， 魯隱 觀魚(yú)，《春秋》譏之。
此 周 孔 之格言，二經(jīng)之明義。
” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“且非我族類，往哲格言，薰不蕕雜，聞之前典。
” 宋 司馬光 《河間獻(xiàn)王贊》：“ 周 室衰，道德壞……重以暴 秦 害圣典，疾格言，燔詩(shī)書(shū)，屠術(shù)士。
” 朱自清 《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》：“格言偏重個(gè)人的修養(yǎng)，名言的作用似乎廣泛些。
” 言簡(jiǎn)，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」 在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。
因此，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說(shuō)，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。
只是諺語(yǔ)來(lái)源于民間無(wú)名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡(jiǎn)單的說(shuō)格言大多是以激勵(lì)的意思為主，也因?yàn)槊灾越忻允且驗(yàn)槭怯袀€(gè)名字是名人說(shuō)的話，后來(lái)又出來(lái)了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子. 格言一般出自古代的書(shū)面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。
由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。
含有教育意義可為準(zhǔn)則的字句 蓋聞盤(pán)于游田,《書(shū)》之所戒;魯隱觀魚(yú),《春秋》譏之;此 周孔之格言,二經(jīng)之明義。
——《三國(guó)志·崔琰傳》
運(yùn)動(dòng)的格言
人怕不動(dòng)，腦怕不用。
——諺語(yǔ) 水停百日生毒，人歇百日生病。
——諺語(yǔ) 斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。
——《類修要訣》 老人血?dú)舛鄿?，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無(wú)手足之疾。
&127; ——《古今圖書(shū)集成》 早起活活腰，一天精神好。
——諺語(yǔ) 每日頻行，必身輕目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消,無(wú)所壅滯。
——《養(yǎng)生要錄》 飯后百步走，活到九十九。
——諺語(yǔ) 跑跑跳跳渾身輕，不走不動(dòng)皮肉松。
——諺語(yǔ) 靜而少動(dòng)，體弱多??；有靜有動(dòng)， 無(wú)病無(wú)痛。
——諺語(yǔ) 戶樞不蠹，流水不腐。
人之形體， 其亦由是。
——《圣濟(jì)總錄》 生命靠運(yùn)動(dòng),最忌慵與懶;春夏及三秋,早起與早眠;切勿貪圖多,貪多嚼不爛;始終要如一,中間不能斷;引亢高歌唱,相邀舞翩翩;健身項(xiàng)目多,動(dòng)靜與急緩;靜心垂釣絲,結(jié)伴登高山;無(wú)拘又無(wú)束,興趣要廣泛;是否躍躍起,放開(kāi)手腳干;如虎跳山崗,似龍行九天;喜看夕陽(yáng)中,盡是老神仙，
格言的名人名言有哪些
“箴言”說(shuō)：“每回見(jiàn)到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠(chéng)地說(shuō)：“深刻的‘箴言’，我覺(jué)得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈?duì)枺骸秹m埃集?歉辭》格言，在人生驗(yàn)證它之前，不是格言。
〔英〕濟(jì)慈：《書(shū)簡(jiǎn)集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無(wú)瑕疵的格言絕無(wú)僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無(wú)僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個(gè)方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問(wèn)穆罕默德，他的格言是什么
他回答說(shuō)：“知識(shí)是我的資本，理智是我的信仰，友愛(ài)是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂慮是我的伴侶，學(xué)習(xí)是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽(yù)，修身是我的職守，確信是我的力量，誠(chéng)實(shí)是我的護(hù)身之寶。
”〔?！衬潞蹦?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容深刻的語(yǔ)言。
〔英〕塞?柯?tīng)柭芍尉跃哂薪^妙的用處。
它們是“語(yǔ)中精華”。
西塞羅親切地稱它們?yōu)椤安甥}場(chǎng)”，供人們開(kāi)采去當(dāng)調(diào)味品。
在連續(xù)的講話中，箴言能起承前啟后的作用赴機(jī)，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風(fēng)般掠過(guò)塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽(yù)的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩(shī)人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因?yàn)樾拥拇淌情L(zhǎng)在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩(shī)歌史》沒(méi)有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認(rèn)識(shí)的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語(yǔ)和格言奴役著人類，千萬(wàn)不要讓它們的偏見(jiàn)扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語(yǔ)，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語(yǔ)”在表示民族的思想生活方面，較詩(shī)歌更具有特點(diǎn)。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達(dá)大眾的思想，語(yǔ)言樸素，大多未加修飾。
〔埃〕艾哈邁德?愛(ài)敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語(yǔ)是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個(gè)民族的經(jīng)典著作一樣，諺語(yǔ)是他們直覺(jué)知識(shí)的圣殿。
〔美〕愛(ài)默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》一個(gè)民族所創(chuàng)造的諺語(yǔ)標(biāo)志著這個(gè)民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開(kāi)場(chǎng)白》諺語(yǔ)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)是一個(gè)精簡(jiǎn)的句子，根據(jù)卻是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》諺語(yǔ)是日常經(jīng)驗(yàn)的女兒。
〔荷〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語(yǔ)集》凡是諺語(yǔ)沒(méi)有一句不正確，因?yàn)樗鼈兌际菑慕?jīng)驗(yàn)里得來(lái)的語(yǔ)句，是一切科學(xué)的母親。
〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語(yǔ)往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索?？死账箮缀趺烤渲V語(yǔ)都有一句與其意思相反，并且同樣富有機(jī)智的諺語(yǔ)和它相對(duì)。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語(yǔ)永遠(yuǎn)不會(huì)失去生命力。
〔俄〕諺語(yǔ)諺語(yǔ)之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語(yǔ)好的句子如果簡(jiǎn)短，就會(huì)好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書(shū)。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合把前者帶進(jìn)會(huì)話里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對(duì)后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對(duì)于熟悉世情的人來(lái)說(shuō)，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥(niǎo)兒被模仿自己鳴囀的管樂(lè)器所吸引；人們被贊同自己觀點(diǎn)的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無(wú)法成為格言。
〔英〕濟(jì)慈：《私函集》一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說(shuō)的東西是每個(gè)人都想到過(guò)的，而所說(shuō)的方式卻是生動(dòng)的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個(gè)人”的心暴露無(wú)遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因?yàn)?，它?huì)變成諺語(yǔ)。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無(wú)僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無(wú)由咬斷。
不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營(yíng)養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總是沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學(xué)筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見(jiàn)》格言貴在簡(jiǎn)雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂(lè)于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語(yǔ)的長(zhǎng)處，就在把平常的道理說(shuō)得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過(guò)，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對(duì)你來(lái)說(shuō)也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。
〔英〕濟(jì)慈：《書(shū)信》一個(gè)人往往由于死亡，使他說(shuō)過(guò)的平庸的話，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫(xiě)文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來(lái)背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來(lái)指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門(mén)創(chuàng)作了一本格言書(shū)，但一本格言書(shū)卻無(wú)法造就一位所羅門(mén)。
佚名格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語(yǔ)。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財(cái)富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個(gè)民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開(kāi)場(chǎng)白》經(jīng)典的語(yǔ)錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對(duì)一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書(shū)。
〔法〕紀(jì)?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國(guó)文學(xué)家相互鑒別的暗語(yǔ)。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過(guò)于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語(yǔ)優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時(shí)間的牙齒是無(wú)法啃動(dòng)的，它們?cè)谌魏螘r(shí)代都是營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)劑。
雖歷經(jīng)千年也不會(huì)衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動(dòng)也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話能夠影響當(dāng)代的意識(shí)，并且間接地影響未來(lái)。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問(wèn)》箴言會(huì)使你認(rèn)識(shí)智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深?yuàn)W含義。
它們會(huì)教導(dǎo)你怎樣過(guò)明智的生活，怎樣作誠(chéng)實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書(shū)?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來(lái)的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫(xiě)文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來(lái)背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡(jiǎn)潔的格言。
”〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，總沒(méi)有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)筆記》格言能稱它為沒(méi)有學(xué)問(wèn)者的文學(xué)。
〔美〕弗?科曾斯沒(méi)有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒(méi)有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
