關(guān)于知榮明恥的名言啊
知榮而行知恥而止知榮明恥立身之本明史知恥，明史知理，明史知責(zé)知人者智，自知者明。
——老子 處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。
——老子 道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——論語要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特恥近乎勇。
——孔丘
有關(guān)知榮明恥的名言警句
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥……”每每想到“八榮八恥”中這些嚴肅的字眼，我便想：我們青少年是祖國的未來，是人民的接班人，是世界的希望。
“八榮八恥”為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向。
要想將來不被社會所淘汰，我們現(xiàn)在要做的，首先便是能知榮明恥。
要想做好也不難，有那么多榜樣讓我們學(xué)習(xí)——董存瑞，為了祖國，寧可獻出寶貴的生命；雷鋒，舍己為人，一生無私奉獻；周恩來，一生服務(wù)于人民，足稱“人民之公仆”；劉胡蘭，在敵人面前勇不低頭，英勇犧牲……在著一個個閃著金光的名字里，有多少感人至深的故事啊
他們這種知榮明恥的精神不是我們所向往，所要學(xué)習(xí)，所要追求的嗎
知榮明恥是做人的基本準則。
要想不被社會、人民所淘汰，最基本、也是最主要的便是能知榮明恥。
“八榮八恥”的提出，為學(xué)生們的成長樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則，它清楚地告訴了廣大青少年們什么是對的、什么是錯的；什么該做、什么不該做，為我們的成長指明了方向。
“八榮八恥”內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，從熱愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為基本要求。
因此，做好“知榮明恥”是我們青少年們義不容辭的義務(wù)。
偉大的皇帝武則天曾獎?wù)f過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
”“八榮八恥”就是一面反映人品善惡的鏡子。
以“八榮八恥”為一面鏡子，便能又快又準得看出自己的品行。
時刻去與之對照，便能不斷地改變自己，發(fā)揚自己的長處，克制自己的短處，在生活中便得越來越自信、堅強、完美……在我們的社會里是非、善惡、美丑的界線不能混淆。
否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來、民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。
現(xiàn)在，有了“八榮八恥”這面“鏡子”，能鮮明地照出一個人的行、表現(xiàn)、品質(zhì)的好壞，能使人以它為標準，自身不斷升華，拋棄弊端，發(fā)揚優(yōu)點，不走入歧途，像園丁一樣時刻監(jiān)督人們。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。
“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
讓我們以“八榮八恥”為人生目標，向著它，努力前進
關(guān)于知榮明恥的名人名言
八榮八,愛國名人警句大全 【推——以熱愛祖國為榮、以危國為恥 1．一屋不掃何以掃天下?———《后漢書·陳蕃傳》 2．臨患不忘國，忠也。
——《左傳 昭公元年》 3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
———《孟子》 4．修身、齊家、治國、平天下。
———《大學(xué)》 5．茍利國家，不求富貴。
——《禮記 儒行》 6．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
——屈原《離騷》 7．常思奮不顧身，而殉國家之急。
—— 司馬遷 8．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級》 9．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 10．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
——《管子 牧民》 11．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子 外篇 廣譬》 12．刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶淵明《讀山海經(jīng)》 13．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
——王昌齡《出塞》 14．國恥未雪，何由成名
——李白 15．欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
——韓愈《左遷之藍關(guān)示侄孫湘》 16．商女不知亡國恨， 隔江猶唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 17．愿得此身長報國，．何須生入玉門關(guān)——唐．戴叔倫《塞上曲二首》 18．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
――李賀《南園》 19．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——歐陽修 《伶官傳序》 名人名言: 提供20．位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
——－陸游《病起書懷》 21．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》 22．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》 23．一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
—— 陸游 24．楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人——宋．陸游《金錯刀行》 25前仆后繼，還我河山。
——岳飛 26．以身許國，何事不為
——岳飛 27．精忠報國。
——《宋史 岳飛列傳》 28．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 29．臣心一片磁針石，不指南方不肯休——宋．文天祥《揚子江》 30．時窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青------宋.文天祥<<正氣歌>> 31．粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間------明.于謙<<石灰吟> 32．不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤------元.王冕<<墨梅>> 33．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——顧炎武 34．茍利國家生死以 ，豈因禍福避趣之。
——林則徐《赴戍登程口占示家人》 35．我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
——清 譚嗣同 獄中題壁寧 36．一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
——清 秋瑾 對酒 37．國破尚如此，我何惜此頭。
——吉鴻昌 38．寧做流浪漢，不做亡國奴。
——豐子愷 39．堂堂中華，炎黃裔胄，主權(quán)最神圣。
——王燼美 40．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
——魯迅 自題小像 41．血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
——魯迅 這位人物信息來源于 名人網(wǎng) 原文鏈接：
知恥的名言警句
修官德，禮賢士；保清廉，毋奢侈；明是非，毋獨斷；恤民情，納諍言；對妻忠，對親嚴；多讀書，知史鑒；多省悟，保名節(jié)。
有關(guān)八榮八恥的格言
“八榮八恥” 做人為先日前，胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議中發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，強調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年倡導(dǎo)“八個為榮、八個為恥”，即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
總書記提出的這一民族傳統(tǒng)美德和時代精神相結(jié)合的榮辱觀，實際上是回答了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代，一個人，一個社會，究竟應(yīng)該確立怎樣的價值標準和道德原則問題。
現(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。
但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，在大是大非面前必須要有正確的態(tài)度，不能以丑為美，以惡為善，以恥為榮，混淆黑白。
“八榮八恥”應(yīng)當(dāng)成為這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準則。
細想下來，其實“八榮八恥”不是在講大道理，就是在講最基本的做人道理。
有句話說，人是要有點精神的。
而身處在物欲橫流的社會中的我們更需要精神的指引，這種精神實實在在的是體現(xiàn)在如何做人。
“八榮”就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現(xiàn)。
做人，首先要有榮辱感，要分清社會生活中的“榮”與“恥”。
中華民族曾經(jīng)是一個有著強烈榮辱意識的民族。
“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。
但是，在當(dāng)今這個大轉(zhuǎn)型、大碰撞的年代，坦率地講，一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了。
應(yīng)該堅持什么應(yīng)該反對什么，應(yīng)該倡導(dǎo)什么應(yīng)該抵制什么，應(yīng)該崇尚什么應(yīng)該批判什么，都變得模棱兩可，人們幾乎失去了應(yīng)有的判斷力。
人一旦不辨榮辱，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、做官就不會當(dāng)好官。
“八榮八恥”，如同一把尺子，量出了是非、善惡與美丑，及時明確地告訴我們何為榮，何為恥；知榮則必為之，知辱則切不可為。
在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺子量一量，就能辨明是非，不走歪路，不跌跟頭。
做人，要“立德”為先，做一個道德品質(zhì)高尚的人，其次才是“立功”、“立言”。
司馬光曾把人分為四種:“德才兼?zhèn)錇槭ト?，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人?/p>
”這也突顯出了要想做好事，須先學(xué)會做人的道理。
對于我們來說，腳踏實地、勤勤懇懇，將本職工作做好，成為一個對部門、對單位、對社會來說都是有益的人，便是我們做好人、做好事最好的體現(xiàn)。
如果大家每個人都能夠如此，何愁我們的事業(yè)不能蒸蒸日上、我們的社會不能溫馨和諧。
對于新時代的青少年人而言，從小就要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，嚴格要求自己，做一個品行端正、情操高尚的人，成為一支推動社會文明進步的積極力量。
梁啟超曰：少年強則國強。
作為抱負滿懷的“少年”，今日的“強”又體現(xiàn)在何處
我認為，積極向上，奮發(fā)有為，心系國家，胸懷天下，這便是。
也就是說，青少年要正確選擇自己的人生道路，做一個對國家和社會有益的人。
回頭想想，其實總書記所講的“八榮八恥”都是我們身邊能夠做到的事情，它體現(xiàn)在辛勤的工作中，腳踏實地、善于學(xué)習(xí)、互相幫助、團結(jié)向上；它體現(xiàn)在生活的細枝末節(jié)中，一份關(guān)心、一聲問候、一把攙扶、一片誠摯……這些都是責(zé)任，都是美德。
做好人，做好事，其實不難。
“八榮八恥”是做人處世起碼的準則 誠信立業(yè)是我們亞太生存和發(fā)展的基石。
不論過去還是現(xiàn)在，我們亞太秉承這一的崇高理念，創(chuàng)造奉獻，志于天下。
踐行“八榮八恥”榮辱觀，立足點就是誠信。
然而，在我們的發(fā)展之中，仍有一些不和諧的音符：有的人言語粗魯，舉止輕?。挥械娜私锝镉嬢^，為一點雞毛蒜皮的小事鬧矛盾，爭高下；有的見利忘義，損人利己；有的人滿足現(xiàn)狀，不思進取……諸如此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是源于員工榮辱觀的缺位。
這個缺位，將導(dǎo)致員工們精神萎靡，人格衰落，進而損害企業(yè)形象。
因此，在員工中開展“八榮八恥”教育非常及時，也很有必要。
“八榮八恥”是做人處世起碼的準則，無須刻意求取。
只要在日常的生活和工作之中端正態(tài)度，從點滴做起，便不難使自己的榮辱觀日臻完善： 一是要恪盡職守，愛廠如家。
企業(yè)是一個大家庭，興衰成敗，每位員工都有責(zé)任。
我們定要認認真真做好本職工作，不消極，不貪求，不謀私，把自己的身心融入到企業(yè)發(fā)展之中。
二是要誠實守信，寬容仁愛。
誠信，能使人心地坦然，辦事踏實，它是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
反之，言而無信，弄虛作假，會使人的心境處于一種煩躁不安的狀態(tài)之中，對身心健康和工作事業(yè)有百害而無一利。
同時，要學(xué)會寬容，在我們的工作和生活中建立起仁愛之心。
有矛盾，有意見，不要緊，要學(xué)會化解處置。
須知，寬容別人，恰恰表明自己的強大。
三是要好學(xué)自律，不懈進取。
市場形勢瞬息萬變，企業(yè)發(fā)展日新月異，我們必須努力學(xué)習(xí)，不斷提高，否則就必然落伍，終被淘汰。
學(xué)習(xí)能使人睿智、充實、富有、自信，使人的道德修養(yǎng)水平得到提升，使人的自我價值得到實現(xiàn)。
同時，自律也是提高我們自身修養(yǎng)的主要方面。
首先要做到衣著容貌整潔，儀態(tài)大方，舉止得體，情趣高雅，品德優(yōu)秀，志向遠大，有真才實學(xué)，塑造表里如一的形象。
其次，應(yīng)時常自省，自控，仔細檢點自身的毛病和缺點，并加以改過修正，而不能只是怨天尤人。
要控制好自己的情緒和行為，該做的事必須做，不該干的一定不干，自覺遵守企業(yè)制度，自覺規(guī)范自己言行。
修己以圖自強。
愿每一名亞太員工把“八榮八恥”作為做人處世的準則，坦坦蕩蕩，堂堂正正。
汪學(xué)堯 榮辱觀和做人時下，“八榮八恥”成了高頻詞。
何為“八榮八恥”
即“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。
這是胡錦濤總書記在今年“兩會”期間提出來的社會主義榮辱觀。
作為中國公民道德建設(shè)新標桿，隨著時間的推移，將在中國經(jīng)濟社會發(fā)展中產(chǎn)生十分積極的影響。
“八榮八恥”的提出，有其特殊的背景。
中國改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)以來，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展。
據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的消息：2005年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達到1703美元。
中國成了發(fā)展中國家中成長性最好的國家。
然而，從各國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來看，當(dāng)一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展處在人均GDP1000美元至3000美元的關(guān)鍵階段，相對應(yīng)的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發(fā)的嚴重時期。
在這個嚴重時期，經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規(guī)需要重新確立和創(chuàng)建。
是的，此時一些客觀存在的丑陋現(xiàn)象，誰也無法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學(xué)者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫(yī)療衛(wèi)生等公共領(lǐng)域的唯利是圖……如果，這些丑陋現(xiàn)象是以“點狀”出現(xiàn)的話，似乎沒有什么大不了的。
說，只要有人的地方，就有左中右。
但問題是，這些丑陋現(xiàn)象，又多以“圈狀”出現(xiàn)的。
“點狀”，畢竟是“點”—是一兩個人的事；而“圈狀”，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。
圈子文化是一種非常厲害的力量。
一個圈子里的價值觀扭曲了—是非顛倒了，這個圈子里人的靈魂就“腐爛”了。
比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那么，誰偷得多騙得多，誰就是好漢，誰便該獲得“榮譽勛章”。
又比如，某行政機關(guān)是以收取賄賂、賣權(quán)尋租見長的，那么，誰收得多賣得多，誰就是英雄，誰便該獲得“金質(zhì)獎牌”。
若此，這個“圈狀物”便成了一個大染缸，人進入其中，很容易變色。
不變色，便屬異類，不會有立錐之地。
因為，在這里：榮則為恥；恥則為榮。
所以，一旦這種“榮辱觀”在“一批人、一群人”中—或者在某地某區(qū)中“蔚然成風(fēng)”，那才是最可怕的事了
因為，到了那種田地，法律也會無能為力。
自古以來，法不罰眾。
甚至，法都會因此而被“修正”。
不破不立。
對假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來。
破，有二法。
一是法律，二是輿論。
在法律不斷完善的基礎(chǔ)上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發(fā)展成為法律問題的時候)，要進行堅決而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。
否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。
當(dāng)前，對違法亂紀者的“心慈手軟”，常常令百姓沮喪和郁悶。
前幾天就有這樣的消息傳來：南方一個叫余振東的銀行行長貪污公款8247萬美元，挪用公款1.32億美元、2.73 億人民幣和港幣2000萬元，僅被判了12年。
盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰忽悠誰
至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。
對“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。
無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態(tài)形成聲勢。
這樣，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。
希臘智慧神殿門前有一句話：“認識你自己”。
言外之意是，你如何做人。
所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。
自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。
比如“辛勤勞動”、“團結(jié)互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規(guī)矩”了。
面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關(guān)系為“鏈條”的部落。
為了不被部落驅(qū)逐，我們的祖先都自覺地“遵紀守法”、“團結(jié)互助”，并為了生存而“辛勤勞動”。
公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。
其中就有“倘若兒子打其父親，則應(yīng)切去其手”之類的“規(guī)矩”。
可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。
馬斯諾的“人的基本需求 ”中說，人有“被人尊重的需求”。
所以，人活著，不該是只為自己。
人同時還得多為他人著想。
這樣，才能獲得“被人尊重 ”的快樂和尊嚴。
