感言 座右銘 感想之類的
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。
——紀伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
—— D.M. 真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
——華盛頓 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。
——紀伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負。
——莎士比亞 在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克 單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——巴爾扎克 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
——王勃《送杜少府之任蜀州》 鐘期既遇,奏流水以何慚! ----滕王閣序 友誼是沒有翅膀的愛情——泰戈爾 生我者父母，知我者鮑子也
---管仲 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。
—— D.M真正的友情，是一株成長緩慢的植物。
——華盛頓 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。
——紀伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對眾人一視同仁，對少數(shù)人推心置腹，對任何人不要虧負。
——莎士比亞 在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。
——巴爾扎克 單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——巴爾扎克 君有奇才我不貧。
－(清)鄭板橋 海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。
－(唐)王勃 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
－(唐)白居易 莫愁前路無知已,天下誰人不識君。
－(唐)高適 天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
－(清)蒲松齡 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰(zhàn)國)莊子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晉)付玄 人生貴相知,何用金與錢。
－(唐)李白 與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。
－（宋）歐陽修 人生樂在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。
－（明）馮夢龍 于患難風豪杰。
－(清)魏禧 萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。
－（清）曹雪芹 換我心，為你心，始知相憶深。
－（宋）顧夏 鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。
－《漢書》 山河不足重，重在遇知已。
－鮑溶 大丈夫處世處，當交四海英雄。
－《三國志.蜀書.劉巴傳》 君子上交不謅，下交不瀆。
－《周易》 若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
－陳剛中 朋友，以義合者。
－（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
－《漢樂府》 同心而共濟，始終如一 。
－（宋）歐陽修 一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃知交態(tài)。
一貴一賤，交情乃見。
－《史記》 未言心相醉，不再接杯酒。
－(晉)陶淵明 人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。
－（唐）杜甫 交心不交面，從此重相憶。
－（唐）白居易 人生結交在終始，莫為升沉中路分。
－（唐）賀蘭進明 今日樂相樂，別后莫相忘。
－（三國）曹植 相識滿天下，知心能幾人。
－（明）馮夢龍 少年樂相知，衰暮思 故友。
－（唐）韓愈 一貴一賤交情見。
－（唐）駱賓王 相知在急難，獨好亦何益。
－(唐)李白 投之以木瓜，抱之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也。
－《詩經(jīng)》 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。
－《雁門集》 合意友來情不厭，知心人至話投機。
－（明）馮夢龍 二人同心，其利斷金。
－《易.系辭上》 嬰其嗚矣，求其友聲 。
－《詩經(jīng).小雅》 樂莫樂兮新相知。
－(戰(zhàn)國)屈原 刎頸之交。
－《漢書.諸葛豐傳》 知音世所稀。
－（唐）孟浩然 朋友切切思思。
－《論語.子路》 禮尚往來。
－《禮記.曲禮》 君子以文會友，以友輔仁。
－《論語.顏淵》 以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。
－《戰(zhàn)國策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》 以權利合者，權力盡而交疏。
－《史記》 路遙知馬力，日久見人心。
－《元曲選.爭報恩》 相知無遠近，萬里尚為鄰。
－（唐）張九齡 相逢方一笑，相送還成泣。
－（唐）王維 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
－（唐）李白
30字左右的老師教育感言
人類進入了21。
隨著學習化社會的，教育不一個封閉的領域。
教于一定的政治、經(jīng)濟和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會氛圍，實現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標。
教育格言名言，作為長久的、有價值的全人類教育經(jīng)驗結晶，作為民族意識和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會上最大的財寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個障礙’，可我的格言卻是‘每一個障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設新型的教師隊伍，關鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進行的思維中，我學會了很多東西。
”之所以把此書奉獻給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個更廣闊的文化背景，提供一個浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結晶去認識自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻給讀者，就是要進一步給青年們證實弗蘭西斯·培根在《學術的推進》中的哲言：“智慧和學術給人類社會所造成的影響遠比權力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學”，從近代民主教育家到當代教育名流；從歐洲“文藝復興”到美國“獨立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關教育工作的決定決議；從偉人、領袖關于教育問題的遠見卓識，到一批批優(yōu)秀教師對教育的切膚感悟。
所選條目內(nèi)容，緊緊以“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”、“學會生存”四大教育支柱為核心，以“識自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標，以現(xiàn)代教育理念為指導，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個特點。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領，針對教育者應達到的目標及其實現(xiàn)目標的途徑確定選項內(nèi)容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全牡全以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標，從端正教育方向，創(chuàng)設良好的教育環(huán)境、教學氛圍和改革舉措等方面來確定選項內(nèi)容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點摘采各條目內(nèi)容的閃光點和現(xiàn)實性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達到跨時代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯誤和遺漏在所難免，望讀者在學習中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
國防教育感言
[國防教育讀后感]國防教育讀后感國防教育是公民學習和掌握國防知識的主要來源，它可以促進國防意識和國防精神的強化和鞏固，國防教育讀后感。
國防知識是公民為了履行國防義務所應當了解和掌握的基本理論和基本常識。
只有熟悉掌握一定的國防知識，才能進一步強化國防觀念，自覺履行國防義務，擔負起保衛(wèi)祖國的神圣職責。
我們青少年在學習科學文化知識的同時，通過參加國防教育能提高政治思想覺悟和道德素質(zhì)從而增強對國防的義務感、責任感和堅決保衛(wèi)祖國的堅強意志。
每年九月第三個星期六是全民-國防教育日，這是和平年代歷史對現(xiàn)實的警醒，俗話說;“人無遠慮，必有近憂。
”我們怎能忘記那段沉重屈辱的歷史?八國聯(lián)軍入侵中國，還不是因為當時國力薄弱，清政府腐-敗無能嗎?到頭來落得個割地賠款，賣國求榮的下場，園明園被洗劫一空，多少珍貴的文物流失海外，這是多么沉痛的教訓啊!俗話說落后就要挨打，只要我們國力強盛，軍事過硬，眾志成城，就能立于不敗之林。
愛國主義教育是國防教育的永恒問題，國防教育的核心就是愛國主義教育，國防教育的內(nèi)容是愛國主義教育最生動的話題。
我們應該牢記無數(shù)先烈們?yōu)榱酥腥A民族的解放，不惜獻出自己寶貴的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字將永遠刻在中國歷史的豐碑上，二萬五千里長征，更讓世人見證了中國人民堅韌不拔、不屈不撓的精神，這是歷史留給我們的一筆寶貴財富，激勵著我們牢固樹立愛國主義思想，增強國防意識。
我們青少年現(xiàn)在的主要任務是學好科學文化知識，增強國防觀念，有了豐富的知識，我們才能制造出世界上一流的武器裝備,才能令垂涎中國的列強望而卻步。
在和平年代雖然沒有真槍實彈的鍛煉機會，但是我們可以通過其他方法近距離感受戰(zhàn)爭，比如在革命紀念館有一些模擬戰(zhàn)場，通過高科技聲、光、電再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，給人身臨其境的感覺，讓人震撼不已。
國防教育是建設和鞏固國防的基礎，是增強民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。
日本侵略者雖然有著比中國先進的武器裝備，但是最終還是被勇敢的中國人民趕出了中國，因為中國人民知道國-家-安-全是全社會共同的責任，被人踐踏是一種恥辱，所以他們團結起來，萬眾一心，加強國防，譜寫了一曲勝利的贊歌。
每一個青少年都應實行理論教育與行為教育的原則，做到理論與實踐相結合，在假期里經(jīng)常參加一些軍訓之類的活動，鍛煉好自己的身體，在艱苦的條件下勇于磨練自己的意志，擁有野外生存的能力，如果有機會的話，最好能到部隊上親自感受一下綠色國防的魅力，讓你會更加有一種使命感好、責任感、自豪感。
你一定會特別向往軍營生活，服兵役是每個公民應盡的義務，選擇軍營，關注國防是你無怨無悔的選擇。
軍裝很美，它不只是一種服飾，它更是一種責任、一種榮譽。
哪里有困難，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次搶險救災，他們都沖在了最前面，雖然滿是艱險，卻是把生的希望留給別人，在每一次戰(zhàn)勝困難時，看到同胞們感激的笑臉，那是最奢侈的回報啊!【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《國防教育讀后感》。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為\\\\觀點句\\\\。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
\\\\觀點句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎;\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到?jīng)]有真本領蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫(1)簡述原文有關內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
以上回答你滿意么
作文：感悟名言
做了幾年教師后，反思教師這項職業(yè)，從某種意義上來講，是一個面向自己內(nèi)心不斷審視自我的過程，是一個在教育中不斷獲得心靈感悟的過程。
以下是我語文教學中常見的一個環(huán)節(jié)--默寫課文，我采擷出三朵花絮，三個場景，也是三個教育的片段，三種教育的啟示，與大家一起共勉。
高一時我接手一個班的語文教學兼班主任，對于課文默寫這一環(huán)節(jié)我提出了具體的要求并對學生苦口婆心的教育了一番，中心意思就是要求學生默寫要體現(xiàn)出真實性，不要出現(xiàn)打小抄的現(xiàn)象。
結果怎樣呢
請看：學生甲，默寫課堂上，這已是第二次默寫《過秦論》了，所有未過關的同學坐在教室的前三排，教室里靜悄悄的，只有筆尖在紙上劃動的聲音。
突然我察覺到他的異常，筆尖飛快的在紙上飛躍，一絲慌亂的余光掃向我所在的位置，我發(fā)現(xiàn)了“獵物”，故意在教室轉(zhuǎn)了幾圈后，出其不意悄無聲息的站在了他的身后，不出所料，默寫的稿紙下一張密密麻麻寫滿了字的便條，我緩緩地伸出了手，筆尖頓時凝滯了，緊接著在潔白的稿紙上拖出了一道印跡，剎那間，我清晰的看到紅色從他的臉部迅速蔓延到耳根，就這樣沒有任何語言，我靜靜地站在他的身邊十幾秒鐘，也許對他來說這是一種煎熬，是一種反思，抑或是哀嘆……我無語。
當時的動機只是想：于他，需要一段時間審視自己的做法；于我，需要一段時間等待他新的開端。
整個教育過程，我創(chuàng)造了一個學生自我教育的機會，沒有說教，沒有批評。
我真慶幸，當時我給了他自我反省，自我認識，自我教育的機會。
蘇霍姆林斯基曾說：責罰是一種特別刺人和不無危險的教育方法。
促進自我教育的教育才是真正的教育。
的確，教師尊重學生，寬容學生，能喚起學生的進取心，從而自覺地進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。
我用愛心為他筑就一個臺階，等待他拾級而上。
結果，真的如我所愿，他真的在語文學習的各方面有了長足的進步。
學生乙，聰明機靈，但缺乏篤志學習的態(tài)度。
晚自習默寫《阿房宮賦》，我很快在看似平靜的“戰(zhàn)場”上發(fā)現(xiàn)了他，我走過去，抽出了他藏下的紙條，拿掉了他的默寫本，狠狠的丟在了講臺上，結果因為力道過大，默寫本掉在了地上。
坐在他周圍的同學迅速轉(zhuǎn)過頭去，眼光“刷”的一下“電”到了他。
他無聲無息的趴在了桌子上。
整個過程中，我始終沒說一句話，但“此時無聲勝有聲”。
這個學生讓我感到批評要因人而異，對這個性格活潑、反應敏捷的學生要給予直接式的批評，借助他自尊心強的特點狠狠“刺激”一下。
當然在批評完后要注重“善后”，加強鞏固。
因為即使是最溫和的批評，也是對學生否定性的評價。
由于學生自尊體驗的極端性，批評之后，感情上也很可能會產(chǎn)生自卑、消沉、情緒低落等消極反應，教師應細心觀察這些變化，適當?shù)貏?chuàng)造機會給他“表現(xiàn)”，讓他獲得稱贊的機會。
在觀察了一個星期后，我利用一次課前檢測給了他展示的契機，然后看似“不經(jīng)意”的表揚了他。
我想一個學生有了過錯不要緊，關鍵是要通過批評的方式激發(fā)學生改過的積極性。
事實證明，因人而異的批評，偶爾的“重創(chuàng)”一下，效果也是很好的。
學生丙，一個面色蒼白而沉默寡言的男孩。
每一次默寫，他總是全班最后一個過關。
對于這么一位“溫吞水”“蔫蔫”的孩子，我雖然對他頗有微詞，但礙于他在“行動”，所以也不便多說什么。
但幾乎就在同時兩件事讓我有了觸動：教室后有一塊”放飛理想“的學習園地，我的目光無意識地搜尋到這樣一則信息：“人生沒有絕對的公平和一帆風順，但對人唯一公平的是時間，學習正是如此，有好有壞，但在時間的作用下，再加上踏實，就可以和名列前茅的人看齊。
”這段話的作者正是他。
第二件是期中考試后語文試卷分析總結，他的文中赫然寫著這樣一段話“雖然每次默寫都是最后一個過關，但值得慶幸的是我的默寫沒有丟分。
”看到這些，我心里反問自己：難道我就沒有在心里忽視和小視過這個學生嗎
尤其在他一次又一次留下來最后完成默寫任務時。
優(yōu)秀生常常是老師眼中的明珠，他們倍受老師的矚目與關懷，時時感受老師的恩澤雨露，因此越發(fā)光亮耀眼。
而那些經(jīng)常犯錯的學生因錯誤的舉止行為，也能常常得到老師的關注和關心。
只有那些極不起眼、內(nèi)向甚至有些木訥的學生則“像空氣一樣被忽略了
”我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。
我也意識到自己的經(jīng)驗往往誤導自己在內(nèi)心對學生的評判不公。
作為教師，與學生的交流是無時不在的，但學生對你的啟示有時卻在不經(jīng)意中產(chǎn)生，這些啟示有時只是一句話，或者一個動作，但卻能讓你深刻地體會到學生的所思、所需、所求，讓你感覺到學生的過人之處，也就是在這種交流過程中，讓你學會了該怎樣做老師。
所以想要做好一名教師，那就千萬別忽視了學生對你的啟示。
