我們老師要開一個“讀書展覽會”，而每個同學都要寫一個有關書的座右銘的開場白，求求大家?guī)蛶兔Π?/h2>
于謙曾說過，書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
書籍是人類進步的階梯，書的座右銘是人類對書籍的感激和贊美。
今天，就讓我們探索古今，從千百條書的座右銘中，欣賞前人的智慧吧。
團結就是力量的開場白怎么說啊
大家?guī)蛶兔?/h2>
自我介紹式的開場白，在一般場合只需簡單地介紹一下自己的姓名、年齡、職業(yè)即可，而在求職、戀愛、托人辦事、招標投資、深交朋友等場合，自我介紹就要做得稍微細致一點，不僅要告訴對方 個人的基本信息，還應向對方介紹一下自己的興趣愛好、特長、成就，甚至是自己很欣賞的座右銘等。
在開場白中向他人做自我介紹，一定要大方、不卑不亢，否則，容易給人留下不可靠、不自信的印象。
此外，開場白中的自我介紹不宜過分自謙，也不宜過分自吹自擂—過分自謙，把自己明顯的優(yōu) 點說成缺點，會讓人覺得虛偽;過分自負，把自己的缺點也當作優(yōu)點來表現(xiàn)，往往會讓人情感上難以接受。
而自我介紹保持客觀一點，將朋友平時評價你的話拿出來當作自我介紹中的內(nèi)容，也往往是一個 不錯的方法。
比如，“我喜歡打籃球，而且我的朋友說我球打得不錯。
”這就是一個非?？陀^的自我介紹方式。
“我喜歡”是純主觀的，而“水平如何”則是客觀的，自我感覺良好并不代表實際情況的 確如此，因此，借朋友的評價—“我朋友說”才能讓人感覺可靠。
如果直接自我評價說“我籃球打得棒極了”，則容易給人一種超級“自戀”的感覺，更不會獲得對方的信任
求林俊杰常常說的話（座右銘，上節(jié)目說的…）求科普，謝謝
俊杰除了開場白和感謝粉絲之外，貌似沒怎么說過同樣的重復的話誒。
俊杰每句話都有哲理，哲理林，嗯嗯
座右銘作文的開頭怎么寫
.失敗乃成功之母人們常說失敗是成功之母,這句話一點也不空虛.人生這條漫長的路中失敗是不可避免的,有失敗才會有奮發(fā)向上的意志,失敗并不可怕,可怕的是缺少那種堅定的信念,永恒的耐心,還有必不可少的自信.最后一段可以這么寫：這位好伙伴已陪伴我走過了五個春夏秋冬,幫我闖過了一個又一個的激流險灘.如今,我把它工整地抄下來,貼在書桌前.它將成為我人生旅程中一座不滅的燈塔,永遠指引著我劈波斬浪,駛向成功的彼岸!
孟子的座右銘
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。
天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。
”孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了。
”孟子曰：“人之患，在好為人師。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。
”孟子曰：“不為已甚者。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
這，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。
放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了
人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。
至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。
至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎
真是太不動腦子了。
”孟子曰：“體有貴賤，有大小。
無以小害大，無以賤害貴。
養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。
不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。
只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
”曹交問曰：“，有諸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎
”孟子說：“有的。
”孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。
如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢
”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害
人心亦皆有害。
人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。
難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎
人心也都有類似的損害。
如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
”孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。
君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。
”孟子曰：“。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。
一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。
”
想用他們說 我說 造句做座右銘要有激情勵志青少年的
1. 不想用過于修飾的言語來一段開場白，從來就沒有過，因為我喜歡寫最最真實的自己
2. 寫文章的目的是與別人交流，將自己的感情和思想用文字表達出來，讓別人了解。
我們的作文也應該有讀者，有讀者群。
我建議大家互相交流。
看完后將自己的體會，用一兩句話寫下來，目的是互相鼓勵。
3. “我在什么地方看見過他
”母親想了一想，她想用這個念頭來抑制胸中的隱隱的不快的感覺，而不想用別的言語來說出這種慢慢地而又有力地使她的心冷得緊縮起來的感覺。
但是這種感覺增長起來，升到喉嚨口，嘴里充滿了干燥的苦味。
母親忍不住想要回頭再看一次。
4. 把你的全部思想用來做你想做的事，而不要留半點思維空間給那些胡思亂想的動機。
5. 講到學習方法，我想用六個字用概括：嚴格、嚴肅、嚴密。
這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。
蘇步青
