有關(guān)修辭手法的問題進(jìn)來幫幫忙啊
比喻用比喻來對某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染 可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。
使語言生動形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來。
對道理進(jìn)行比喻 用淺顯易見的事物對深奧的道理加以描述，化抽象為具體，化繁為簡，幫助人們深入的理解。
并使語言生動形象，富有文采。
擬人擬人的主要作用：在于使事物獲得人的屬性,便于抒發(fā)感情,使人感到親切、易受感染。
擬人,還可使抽象的事物具體化,使無生命的東西活躍起來,這就使語言的形象性、生動性、感染力。
夸張夸張是運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。
夸張能引起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈共鳴。
排比排比句的作用 排比句讀起來感到瑯瑯上口，有一股強(qiáng)大的力量，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，加強(qiáng)語氣增加語勢。
（一）用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致（二）用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動之效。
（三）運用排比說理，可將道理說得充分透徹。
引用引用的作用是使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說服力，富啟發(fā)性，而且語言精煉含蓄典雅 激活語言表達(dá),顯文章底蘊 具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮設(shè)問設(shè)問，是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。
為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。
正確的運用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。
反問反問可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。
對比把兩種對應(yīng)的事物對照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈借代借代的作用 恰當(dāng)?shù)剡\用借代可以突出事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)語言的形象性，而且可以使文筆簡潔精煉，語言富于變化和幽默感。
恰當(dāng)?shù)剡\用借代可以引人聯(lián)想，使表達(dá)收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。
反語 反語的作用是產(chǎn)生諷刺性，有時比正說更有力量。
運用反語手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情。
希望對你有幫助
大部分猶太人的性格
猶太人給人的印象在于他們的抗?fàn)?、奮發(fā)與要強(qiáng)。
由于災(zāi)難深重,猶太人頗有來由的扮演著有一天出人頭地。
從中世紀(jì)開始，就亦步亦趨的理財賺錢，幾乎成了整個世界的理財家和商人，到了當(dāng)代這個金錢萬能的社會，焉能不紅，不發(fā)
站在財界頂端的猶太人終于揚眉吐氣了，跨進(jìn)學(xué)界、政界及企業(yè)界的猶太人，開始主持起世界事務(wù)來，由于曾經(jīng)長期處于世界的底層，猶太人學(xué)會了隱忍，但是猶太人深知，要想翻身，必須重視教育，所以在猶太人心中，教育是宗教，是鐵律，詆毀教育或不接受教育都是犯罪，不管多貧困，男孩子都要接受教育。
整個世界的猶太人都在幫窮的猶太人讀書。
猶太人很珍惜金錢，但在這事上義不容辭，她們不忍、不敢吝嗇。
這類吝嗇都會為猶太人所不齒。
由于有上面的特征，有很多人說猶太人像中國人。
西方人說像，猶太人自己承認(rèn)像，中國人也樂于說像。
比起講科學(xué)認(rèn)死理的西方人，中國人與猶太人都重教育、守時、、善解人意、樂于應(yīng)酬、愛言商事、保守、輕視女性、關(guān)心政治、講求實惠，在不影響大局的情況下善于妥協(xié)、見風(fēng)使舵等等，實在不只是像，簡直是兄弟。
但是與猶太人接觸久了，會發(fā)現(xiàn)猶太人與中國人又不是很像。
在好多事情上，猶太人比中國人有眼力、頑強(qiáng)堅忍，知道團(tuán)結(jié)的力量，事事抱團(tuán)；還有，猶太人公然教導(dǎo)宣揚懷恨和記仇。
每個春末，在校園里總是有人拿著喇叭沒日沒夜的念人名，一念就是好多天，校園中主干道上從東到西都用粉筆密密麻麻寫滿了人名，起初不知其所云，后問友人，知是猶太學(xué)生在悼念被虐殺的死難同胞的名字，日日夜夜，每人輪值一小時，厚厚的，無盡的名單，幾乎沒有人聽，甚至沒有人留心，大多數(shù)的外人不知道他們在干什么，風(fēng)風(fēng)雨雨，烈日曝曬，她們?nèi)辉诤?，只是一心一意的念，被念的死者名字瞬間隨風(fēng)飄去了，粉筆寫在地上的字也保存不了多久，這些東西都很容易抹掉，但這種行為的符號意義卻永遠(yuǎn)也抹不掉。
我想，世界上沒有一個人敢于小看或忽視這個民族，這刻骨銘心的恨。
可惜中國人太聰明了，不愿干這些明知“無用”的小事。
我常想，中國人若有一絲這樣的精神，日本人也不敢在屠殺了那么多的中國人后死不認(rèn)錯了，順便說一句，猶太人至今仍抵制德國貨。
猶太人所購物品中，哪怕有一顆螺絲釘是德國的，他們都堅決不買。
猶太人為人很自私，而且他們并不掩飾這種自私。
中國人也自私，但很掩飾，重謙讓，容忍，把自私包裝起來，較愿意看的遠(yuǎn)一點，于人于己都很有利。
笑臉迎人，老到，圓熟，富有難解的人情味，“”，這是比猶太人“”的地方，也是西方人最難理解的地方。
在行商上，猶太人重信用，講商業(yè)道德，貨真價實。
但生意永遠(yuǎn)歸是生意，生意做完，翻臉無情。
中國人熱情纏綿，生意不止是生意，表面上情意兼顧，內(nèi)里的信譽常懸個問號，輕諾而不重契，先是滿面溫情而后劍拔弩張，起于哥們義氣而終于對薄公堂，這真不如猶太人痛快。
常見修辭手法的作用
葉圣陶先生說： 閱讀是吸收，寫作是傾吐。
因此，首先要求老師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生在學(xué)好語文課本所有文章的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生利用課余時間有興趣的閱讀古今中外的名著，唐詩宋詞，讓他們能夠盡可能多的背誦一些富有哲理性的名句、古詩古詞。
因為小學(xué)階段是一個人記憶力最好的時期，這個時候多讀點書，多記點東西，雖然他們還不怎么理解所讀所背文章詩詞的內(nèi)涵哲理，但是隨著日后年齡的增長，知識閱歷的增加，他們自然也就會明白其中的許多道理，也就會在以后的作文寫作中，能夠恰到好處的引用一些名句詩詞，增加文章的感染力，說服力。
如果說閱讀是博采眾長，知識積累的過程，而寫作就是知識釋放，去粗取精的過程。
教師在幫助學(xué)生搞好閱讀的時候，要根據(jù)每個學(xué)生的年齡，性別，興趣，愛好，所讀教材不同等特點，分門別類引導(dǎo)他們閱讀，引導(dǎo)他們采用不同的學(xué)法，提高閱讀和寫作的能力。
如：合作學(xué)習(xí)法，交流經(jīng)驗法，寫讀后感，寫日記等。
合作學(xué)習(xí)法就是讓那些興趣愛好相同，年齡性格相似的學(xué)生3-5個結(jié)為一組，讀同樣的文章，啟發(fā)他們看誰讀得好，記得住，理解的深，讓他們在互相比賽中提高知識。
教學(xué)中教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣把一段話寫具體的，然后要求學(xué)生考慮自己寫作文時應(yīng)寫好哪幾個部分，或者應(yīng)從哪幾個方面或幾個環(huán)節(jié)來寫，也就是分幾層意思來寫。
做到這一點，學(xué)生就不會把事情寫得太籠統(tǒng)了，這就為寫作打下了良好的基礎(chǔ)。
學(xué)生在知道分哪幾層意思寫的思路確定以后，就會根據(jù)認(rèn)真觀察的結(jié)果，對事物的重點部分進(jìn)行細(xì)致的記敘和描寫，表現(xiàn)出事物的特點，表達(dá)出人物的思想感情。
就會在記敘和描寫的過程中，緊緊圍繞這段話中要表達(dá)的主要意思來寫。
也會知道如果離開了這段話的主要意思，盡管寫了許多怎么樣，讓人讀起來不僅不會有生動感人的印象，反而顯得羅嗦、累贅。
交流經(jīng)驗法就是讓那些會學(xué)習(xí)，讀書讀得好，背誦得多，理解得好的學(xué)生在一起經(jīng)常交流，老師要為他們搭建一個相互交流，相互學(xué)習(xí)的平臺，讓他們在相互比較，自找差距中得到提高。
教師應(yīng)讓學(xué)生理解課文中用得好的寫作方法。
如：用數(shù)字具體地寫出事物的大小，用比喻來狀物等。
例如：桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。
這里作者用像老人，像巨象，像駱駝，寫出了桂林的山奇就奇在奇峰羅列，形態(tài)萬千；用像翠綠的屏障，像新生的竹筍，寫出了桂林山的秀美；用好像一不小心就會栽倒下來寫出了桂林山的險峻。
學(xué)生就會明白只作一般敘述，而不用比喻來描寫，就很難把事物的形狀及其變幻寫具體。
寫讀后感就是讓學(xué)生每讀一篇好文章后，都要思考文章好在哪里，要啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章作者是怎樣構(gòu)思，怎樣立意，怎樣布局，怎樣達(dá)到自己所要達(dá)到的表達(dá)效果的。
要求他們在讀完一篇好文章后，都要寫讀后感。
通過寫讀后感，學(xué)習(xí)別人好的寫作方法，以便自己的寫作水平得到提高。
要達(dá)到讀寫的完美結(jié)合，關(guān)鍵在于教師要深度挖掘文章的精髓，找準(zhǔn)讀寫訓(xùn)練點，抓住學(xué)生的興奮點，捕捉學(xué)生的真切感受，拓展寫的空間，讓學(xué)生勤于動筆，樂于動筆。
何謂興奮點
即文本中的描寫動情處、詞句優(yōu)美處、生動有趣處、思維創(chuàng)新處。
這些興奮處可以成為讀寫訓(xùn)練點。
簡而言之，即：情動筆動，文從心來。
寫好日記，首先要求學(xué)生寫好觀察日記。
觀察日記是對日常生活進(jìn)行經(jīng)常性的細(xì)致觀察所作的記錄，它可以一日一記，也可以數(shù)日一記;可以寫一個人、一件事、一樣物品、一個活動，也可以只寫一個側(cè)面、一個場景、一個細(xì)節(jié);可以寫成一篇完整的文章，也可以只寫一個片段，沒有開頭和結(jié)尾，非常靈活。
堅持寫觀察日記，可以使學(xué)生了解生活，了解社會，積累素材，豐富寫作內(nèi)容;可以提高觀察能力、分析能力和文字表達(dá)能力;還可以培養(yǎng)寫作興趣;其次要求學(xué)生寫剪貼日記。
把自己喜愛的郵票、畫片、照片貼在日記本上，并按圖意寫一句或一段完整的話加以說明。
這種形式學(xué)生既感興趣、又樂意去做。
還可以要求學(xué)生寫信息日記。
就是把看到的、聽到的最有價值的、最新的信息記下來;寫好摘錄日記，把看到或讀到的名人語錄、格言、座右銘或?qū)懭宋锏膬?yōu)美詞句摘錄下來，這樣可以豐富學(xué)生的語言，增加學(xué)生的積累。
總之，要想寫好日記，平時教師就得要求學(xué)生做生活中的有心人，要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、積極思考、多練多寫，這樣，不但能夠?qū)W會寫日記，也為寫好作文奠定了基礎(chǔ)。
其實讀書的過程就是一個夢里尋她千百度的過程，對好的文章，好的語句，可以反復(fù)閱讀，直至完全理解背誦。
寫作的時候就會有思如泉涌，下筆如有神的感覺。
書讀得多，背得多，在寫作時候就會信手拈來，學(xué)生就會深刻地感受到驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
我在幾年的小學(xué)語文教學(xué)實踐中，深刻地體會到閱讀與寫作有著相互促進(jìn)的關(guān)系，書讀得多的學(xué)生寫作就好，寫得好又越發(fā)促使他們更加廣泛地去閱讀，這樣就形成了良性循環(huán)。
我通過這樣的教學(xué)方法輔導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)他們寫作。
學(xué)習(xí)有學(xué)法，沒有定法，貴在得法。
不要盲目要求學(xué)生套用某種學(xué)習(xí)方法，具體情況具體分析，運用得當(dāng)會有好的學(xué)習(xí)效果。
教師在教學(xué)中要研究學(xué)生的學(xué)法，教會學(xué)生運用學(xué)法，學(xué)會分析問題，學(xué)會吸取精華，去其糟粕。
小學(xué)階段是一個人一生中的重要階段，這一階段知識的積累，思想的形成將影響一個人的一生。
所以，作為教師應(yīng)該把自己所學(xué)的知識，自己的生活閱歷，自己好的經(jīng)驗總結(jié)包括學(xué)習(xí)方法、寫作技巧等毫無保留地獻(xiàn)給學(xué)生。
今日的莘莘學(xué)子，就是明天的社會棟梁，做為一個人民教師最高興的莫過于看見自己的學(xué)生能夠有所作為。
求各修辭手法的優(yōu)點
比喻 （一）概念： 比喻就是“打比方”。
即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有恰似點，便用一事物來比方另一事物的一種修辭格。
（二）結(jié)構(gòu)： 比喻的結(jié)構(gòu)，一般由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比喻的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語）組成。
（四）比喻的種類 1、明喻。
本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等聯(lián)結(jié)，有時后面還有“似的”、“一樣”等詞配合。
明喻的典型形式是：甲像乙。
例如： 葉子出水限高，像亭亭的舞女的裙。
2、暗喻。
本體喻征都出現(xiàn)，中間用喻詞·，”是、成了、變成”等聯(lián)結(jié)，有時暗喻不用喻詞。
暗喻的典型形式為：甲是乙。
例如：更多的時候，烏云四合，層巒疊蟑。
除此暗喻還有許多變體值得注意： ①本體和喻體是并列、關(guān)系。
例如：從噴泉里噴出來洋，（“花”修飾“海洋”） ②本體和喻體是注釋關(guān)系。
例如：我愛北京——祖國的心臟。
3、借喻。
不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。
借喻的典型形式為甲代乙。
例如： 獨有英雄驅(qū)虎豹，更元豪杰怕熊嬰～傅喻。
連用幾個比喻共說明一個本體。
例如： 這種下筆以前的修改是最要緊不過的了，正如蓋房子首先要打好圖樣，作戰(zhàn)首先要訂好計劃一樣。
（五）比喻的作用 1、化平淡為生動； 2、化深奧為淺顯； 3、化抽象為具體； 4、化冗長為簡潔。
夸張 （一）概念： 夸張是為達(dá)到某種表達(dá)需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭方式。
（二）種類： 夸張可分為三類，即擴(kuò)大夸張，縮小夸張，超前夸張。
1、擴(kuò)大夸張：故意把客觀事物說得“大、多、高、強(qiáng)、深……”的夸張形式。
例如：蜀道之難，難于上青天。
2、縮小夸張：故意把客觀事物說得“小、少、低、弱、淺、……”的夸張形式。
例如：一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。
3、超前夸張：在時間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。
例如：農(nóng)民們都說：“看見這樣鮮綠的茵，就嗅出白面包子的香味來了。
（三）夸張的作用： 1、揭示本質(zhì)，給人以啟示。
2、烘托氣氛，增強(qiáng)感染力。
3、增強(qiáng)聯(lián)想；創(chuàng)造氣氛。
（四）運用夸張要注意以下三點。
第一，夸張不是浮夸，而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的基礎(chǔ)和生活的根據(jù)。
下面運用的夸張腳下地球當(dāng)球玩，大洋海水能喝干。
第二，夸張不能和事實距離過近，否則會分不清是在說事實還是在夸張。
第三，夸張要注意文體特征，如科技說明文、說理文章就很少用甚至不用夸張，以免歪曲事實。
對偶 （一）概念： 對偶是用字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對或相近意思的修辭方式。
（二）對偶的種類： 1、正對。
上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對偶形式。
例如： a.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴類皮厚腹中空。
2、反對。
上下句意思上相反或相對的對偶形式。
例如： b.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、串對（流水對）。
上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對偶形式。
例如： c.才飲長江水，又食武昌魚。
根據(jù)上下句的形式又可以把對偶分為嚴(yán)式對偶和寬式對偶，嚴(yán)式對偶要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等，詞性相對、結(jié)構(gòu)相同、平厭相對、不重復(fù)用字。
如例句曲。
寬式對偶對嚴(yán)式對偶五條要求只要有一部分達(dá)到就可以，不很嚴(yán)格，如例句c。
（三）對偶的結(jié)構(gòu)： 1、成分對偶。
例如： 然而我的壞處，是在論時事不留面子，泛銅弊常取類型，而后者尤與時宜不合。
2、句子對偶。
例如： 秋水共長天一色，落霞與孤騖齊飛。
（四）對偶的作用： 便于吟誦，易于記憶；用于詩詞、有音樂美；表意凝煉，抒情酣暢。
（五）對偶與對比的不同點； 1、對比的基本特點是“對立”，對偶的基本特點是“對稱”。
2、對偶主要是從結(jié)構(gòu)開工上說的，它要求結(jié)構(gòu)相稱，字?jǐn)?shù)相等；對比是從意義上說的，它要求意義相反或相近，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。
3、對偶里的“反對”（如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”）就意義說是對比，就形式說是對偶，這是修辭手法的兼類現(xiàn)象。
） 排比 （一）概念： 排比是由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、證據(jù)一致的短語或句子排列在一起，用來加強(qiáng)語勢強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方式。
（二）排比和種類： 1、成分排比 即一個句子中的一些成分組成排比。
例如： 延安的歌聲 它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。
2、分句排比 即一個復(fù)句的各個分句構(gòu)成排比。
例如： 他們的品質(zhì)是那樣的清潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。
3、單句排比 例如： 八路軍穿草鞋，把日本鬼子趕下海。
解放軍穿草鞋，把蔣家王朝踢下臺。
如今八連穿草鞋，把香風(fēng)毒霧肢下踩。
4、復(fù)句排比。
例如： 如果我們能夠研制出一種類似 鷹眼的搜索、觀測技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。
如果能研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。
如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以象雄鷹一樣，自動尋找、識別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。
（三）排比的作用： 1、內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢；2、敘事透辟，條分縷析；3、節(jié)奏鮮明，長于抒情。
（四）排比與對偶的區(qū)別： 1、對稱性與平列式。
對偶是二個語言單位，而排比是三個以上語言單位。
對偶必須對稱。
排比要求結(jié)構(gòu)大體相似，字?jǐn)?shù)要求不甚嚴(yán)格。
2、排比經(jīng)常以同一詞語作為彼此的揭示語，使排體互相銜接、給人以緊湊、密集之感。
而典型的對偶句上下兩聯(lián)是不重字的。
3、對偶以要求平仄對仗為佳，排比則無此要求。
反問 為了加強(qiáng)語氣，用疑問句的形式表示確定的意屋常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。
例如: 就說蔣筑英吧．已經(jīng)經(jīng)過了這樣長久的考驗，跑他入黨的志愿，也一定要等到死后才能由省委的追認(rèn)滿足么
（用肯定的形式表示否定） 我呢，我難道沒有應(yīng)該責(zé)備的地方嗎
（用否定式表示肯定的意思。
） 反問與設(shè)問的區(qū)別： 1、設(shè)問不表示肯定什么或否定什么；反問則明砌表示肯定和否定的內(nèi)容。
2、反問的作用主要是加強(qiáng)語氣，設(shè)問的作用主要是提出問題，引起注意，啟發(fā)思考。
設(shè)問 設(shè)問是明知故問、自問自答，或提出問題不需回答的修辭方式。
設(shè)問的基本特點是“無疑而問”，設(shè)的目的在于引人注意，啟發(fā)思考。
例如： 社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這大幅度的提高，靠的是什么
最主要的是靠科學(xué)的、技術(shù)的力量。
反復(fù) 反復(fù)是一種常用的積極表達(dá)手段。
運用反復(fù)，是為了突出要表達(dá)的中心意思，強(qiáng)調(diào)感情，如果沒有充實的內(nèi)容，強(qiáng)烈的感情，而一味地采用反復(fù)的形式，那只能造成重復(fù)累贅，應(yīng)該避免。
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明德小學(xué)校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念：讓每一個學(xué)生明理、立德，激勵每一個學(xué)生自主發(fā)展，幫助每一個學(xué)生獲得成功。
發(fā)展目標(biāo)：創(chuàng)建市縣一流學(xué)校、創(chuàng)新明德品牌學(xué)校。
建設(shè)目標(biāo)：“六個一流”（辦學(xué)理念一流、教學(xué)設(shè)備一流，校園環(huán)境一流，校風(fēng)學(xué)風(fēng)一流，教師素質(zhì)一流，教育教學(xué)質(zhì)量一流）。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)明德創(chuàng)新的“五會”新人（學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會生活，學(xué)會求知，學(xué)會創(chuàng)新）發(fā)展策略：特色辦學(xué)，科研興校校訓(xùn)：明德、勵志、博學(xué)、篤行校風(fēng)：自主、和諧、活潑、進(jìn)取教風(fēng)：敬業(yè)、愛生、務(wù)實、創(chuàng)新學(xué)風(fēng)：樂學(xué)、善思、勤奮、博采校訓(xùn)：明德、自立、勵志、篤學(xué)校訓(xùn)：有學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，誡勉之意，是學(xué)校追求的目標(biāo)和境界。
它應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的特色，是一所學(xué)校辦學(xué)理念，辦學(xué)目標(biāo)的凝煉和概括。
根據(jù)我校的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨以及辦學(xué)方向，借鑒兄弟學(xué)校的提法，歸納為“明德、勵志、博學(xué)、篤行”。
明德：明白做人的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，方方正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事。
教師要明德，就是要有高尚“師德”，“德高為師”。
這就要求教師首先要愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極正確地面對自身的責(zé)任和義務(wù)，才能正確看待學(xué)校分配的工作。
也只有付出艱辛的勞動，才能苦中有樂，樂在其中。
其次要熱愛學(xué)生、教書育人。
“沒有愛就沒有教育。
”教師對學(xué)生的愛，是一種無私的、神圣的愛。
學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”
