針對名著死活讀不進(jìn)去,提一條建議
有些經(jīng)典需要導(dǎo)讀，了解必要的背景知識，才能進(jìn)入閱讀狀態(tài)。
比如《追憶似水年華》七大卷，主要是作者內(nèi)心生活的記錄，很零散，故事性不強，是不太好讀。
《尤利西斯》部頭也很大，小說以時間為順序，描述一個都柏林苦悶的小市民1904年某一晝夜之間的瑣碎經(jīng)歷，也多用意識流手法，構(gòu)建一種錯亂的時空。
像這樣的作品，的確需要有文學(xué)史的知識背景，才能較好地欣賞，一般讀者若缺少相關(guān)的文學(xué)知識，是很難讀得下去的。
《紅樓夢》讀起來倒比較容易，表面上很平淡，盡是些日常生活描寫，卻有很深的文化內(nèi)涵，需要有些人生歷練才讀得進(jìn)去。
我上中學(xué)時讀《紅樓夢》，好幾次都是半途而廢。
后來年長一些，才越讀越有味道。
《鋼鐵是怎樣煉成的》也是故事好懂，但時代內(nèi)容陌生。
我們這一代當(dāng)年都熟讀過此書，為主人公那種獻(xiàn)身主義的精神所激勵，甚至能背誦其中一些段落，當(dāng)做自己的座右銘。
可是那革命年代已經(jīng)過去，現(xiàn)在的人都變得很實際，什么理想、革命也變得遙遠(yuǎn)，年輕人就不一定能理解與接受這作品的精神導(dǎo)向。
《不能承受的生命之輕》在二十年前中國知識界曾風(fēng)靡一時，但這部小說牽涉到當(dāng)年東歐與蘇聯(lián)的歷史，又帶很強的哲理性，年輕讀者若不了解背景，也不容易懂。
《百年孤獨》的故事性較強，有魔幻色彩，是比較好讀的，不知為何也名列其中。
《瓦爾登湖》記錄了作者隱居田園生活，大自然描寫非常美，很多課本和選本都選有其章節(jié)，讀不進(jìn)去可能因為沒有這種寧靜的心境。
《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》其實很吸引人的，記得我上小學(xué)時，字還認(rèn)不太全，也還讀不太懂，就都囫圇吞棗全讀過了。
現(xiàn)今讀者讀不進(jìn)去，可能是缺乏耐性
如何解決“讀不下”的問題 所謂經(jīng)典，都是經(jīng)過歷史篩選的精神遺留物，是人類智慧的結(jié)晶。
接觸和學(xué)習(xí)經(jīng)典，是接受人類的智慧的最主要途徑。
所以歷來對青少年的教育，都很注重經(jīng)典的閱讀。
不過由于時代的隔膜，青少年閱讀經(jīng)典通常都是有困難的，包括在語言形式方面以及內(nèi)容理解方面的困難，青少年一般都不會天然地喜歡經(jīng)典，他們對經(jīng)典的接受需要有一定的知識支撐，有時也需要了解經(jīng)典的文化背景。
比如讀《尤利西斯》，就需要了解歐洲近代文學(xué)史，知道何謂意識流；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，需要大致了解蘇聯(lián)的歷史，等等。
所以，經(jīng)典閱讀最好有導(dǎo)讀，掌握某些必要的背景知識和閱讀方法。
另外，青少年讀者選擇經(jīng)典也最好有導(dǎo)引，避免隨意抓到某個經(jīng)典就讀，結(jié)果讀不下去。
有些經(jīng)典在文學(xué)史文化史上很著名，但對于一般青少年未必適合閱讀。
比如對《追憶似水年華》、《尤利西斯》的閱讀就要有一定的文學(xué)訓(xùn)練，否則進(jìn)入不了狀態(tài)。
據(jù)我所知，很多中文系研究生也未必讀過這幾部名著。
十部所謂“死活讀不下去”的書，起碼有半數(shù)對一般青少年來說都不是“最基本”的讀物，這也難怪大家覺得“死活讀不下”了。
“讀不下”的外部原因 不過剩下另外的半數(shù)作品，包括“四大名著”，應(yīng)當(dāng)是建議青少年閱讀的基本的經(jīng)典，卻也被列入“死活讀不下”的行列，這就有點問題了。
除了缺少必要的導(dǎo)讀，可能有這么幾個原因，是影響到閱讀興趣的。
一是現(xiàn)在青少年文化接受的途徑多了，他們習(xí)慣于看電影電視，或者讀一些流行的讀物，比如漫畫、繪本之類，其中也有根據(jù)經(jīng)典改編的，比如“三國”、“水滸”、“西游”等，于是習(xí)慣看圖看碟，不習(xí)慣再來讀原著； 二是現(xiàn)在青少年很多時間都泡在網(wǎng)上，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為主要的生活方式，有的人連讀博客都嫌太長，要看微博、微信，心態(tài)也浮躁了許多，再也沉不下心來讀書了； 三是多年的應(yīng)試教育培育了急功近利的心態(tài)，閱讀都圍繞著功利（比如考試），家長、老師也不支持讀“閑書”，學(xué)生自然也就沒有心情去讀名著了； 四是現(xiàn)實社會日趨平庸，國人有時間打牌打麻將看電視，就是沒有時間也沒有興趣讀書，整個社會處于讀書空氣最淡薄的時期，誰要是抱著大部頭經(jīng)典在讀，反而顯得不入時。
當(dāng)然，對一般青少年讀者來說，閱讀經(jīng)典不能限于文學(xué)作品，基本書目還應(yīng)當(dāng)包括政治、經(jīng)濟、文化、歷史、社會、自然科學(xué)等方面。
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目前的對聯(lián)界，坦率地說，關(guān)于對聯(lián)的分類，還缺少明確的理論研究，許多情況下，對聯(lián)分類都帶有比較明顯的任意性。
對聯(lián)類型往往沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不同類型對聯(lián)的概念內(nèi)涵往往模糊不清，不同類型對聯(lián)之間的外延往往互相重合，等等。
應(yīng)當(dāng)說，這些現(xiàn)象是有違科學(xué)分類的基本要求的。
鑒于此，作者提出自己的一些粗淺想法，以期拋磚引玉。
作者認(rèn)為，對聯(lián)分類，與任何其他分類一樣，需要明確的問題主要是兩個：一是明確對聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)；二是在某一標(biāo)準(zhǔn)下的分類，必須明確不同類型對聯(lián)的概念內(nèi)涵和外延，并盡量避免或縮小外延的交叉與重合。
對聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種，試舉如下：一是根據(jù)對聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少,可將其分成長聯(lián)和短聯(lián)。
上下聯(lián)皆由較多字?jǐn)?shù)組成的對聯(lián),稱長聯(lián);上下聯(lián)皆由較少字?jǐn)?shù)組成的對聯(lián),稱短聯(lián)。
長聯(lián)與短聯(lián)在字?jǐn)?shù)上并無絕對的界限，楹聯(lián)界對此亦是眾說紛紜、尚無定論。
籠統(tǒng)而言，有以下四類較有代表性的觀點：第一類主張以全聯(lián)16字或22字作為長聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如陸偉廉先生之說）；第二類主張以全聯(lián)30字或40字作為長聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如余德泉先生之說）；第三類主張以全聯(lián)60字或70字作為長聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如周淵龍先生之說）；第四類主張以全聯(lián)90字或100字作為長聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如常江先生之說）。
究其理由，上述觀點皆自成一說。
相對而言，作者個人比較傾向于30字或40字之說，因為這個幅度似乎與人們對長短聯(lián)通常的模糊感覺接近些。
但可以說，無論以多少字?jǐn)?shù)來劃定長聯(lián)與短聯(lián)，都顯得勉強，尤其是在只相差一個或幾個字的情況下，就更顯得生硬。
實際上，長聯(lián)與短聯(lián)屬于模糊概念的范疇，沒有必要也很難在字?jǐn)?shù)上劃定二者的界限。
其它文學(xué)體裁同樣如此，如長詩和短詩，恐怕至今尚無行數(shù)上的絕對界限。
因此，在選編長聯(lián)和短聯(lián)時，只要有了某種相對合理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，則不妨各自規(guī)定，自成一體。
二是根據(jù)對聯(lián)的句子多少及句子間的相互關(guān)系，可將其分成單句聯(lián)、復(fù)句聯(lián)和句群聯(lián)三種。
上下聯(lián)皆由一個單句組成的對聯(lián),稱單句聯(lián);根據(jù)格律文學(xué)句子的長短，單句聯(lián)一般是短聯(lián)（按全聯(lián)30或40字以上為長聯(lián)之說）。
上下聯(lián)皆由兩個以上分句組成復(fù)句的對聯(lián),稱復(fù)句聯(lián)；復(fù)句聯(lián)一般介于長短聯(lián)之間。
上下聯(lián)皆由兩個以上復(fù)句組成句群（或稱語段）的對聯(lián),稱句群聯(lián)（或稱語段聯(lián)）；句群聯(lián)一般是長聯(lián)。
這種劃分的意義在于，它和句腳的平仄安排問題有關(guān)。
三是根據(jù)對聯(lián)在對仗方面的格律要求和嚴(yán)謹(jǐn)程度，可將其分為寬對、工對、巧對、絕對等。
所謂寬對，即格律要求比較寬松或有所變通、對仗不太工整的對聯(lián)或聯(lián)句；所謂工對，亦稱嚴(yán)對，即格律要求比較嚴(yán)謹(jǐn)、對仗工穩(wěn)的對聯(lián)或聯(lián)句；所謂巧對，亦稱妙對，即對仗頗為巧妙獨特、或突出運用了某些特殊技巧的對聯(lián)或聯(lián)句（如果同時比較工穩(wěn)的話，又可稱工巧對）；所謂絕對，亦可稱絕妙對，即對仗難度很高或者對仗渾然天成、因而難有其它對句可與出句相匹配或者與現(xiàn)有對句相媲美的對聯(lián)或聯(lián)句。
當(dāng)然，寬對、工對、巧對、絕對之間，并無截然之界限。
四是根據(jù)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對應(yīng)關(guān)系，分為正對、反對、流水對。
大多數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對應(yīng)屬于互相襯托的關(guān)系。
這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂“正對”),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂“反對”),通俗地說，正對即上下聯(lián)立意相近，反對即上下聯(lián)立意相反。
還有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對應(yīng)屬于互相銜接的關(guān)系(即所謂“流水對”,或稱“串對”),也就是上下聯(lián)兩個分句共同構(gòu)成一個復(fù)句,上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。
五是根據(jù)對聯(lián)的寫作技巧或修辭手法，也可劃分出嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語聯(lián)、集句聯(lián)、隱字聯(lián)、押韻聯(lián)等等。
但嚴(yán)格說，應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語格、集句格、隱字格、押韻格等等。
六是根據(jù)對聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。
從理論上看,這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。
但從實踐上看，只有這種劃分才比較有意義，因為它與對聯(lián)的編排體例密切相關(guān)。
對聯(lián)劃分指的主要就是這一種。
因此，作者擬對這種分類提出一點探討。
一般來說，對聯(lián)都帶有題或題贈的性質(zhì)，因而寫作對聯(lián)也經(jīng)常被稱為題聯(lián)。
作者認(rèn)為，按對聯(lián)所題的內(nèi)容和對象等的不同，大體上可將其分成節(jié)令聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈聯(lián)、雜感聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)、趣巧聯(lián)九大類。
其中，每一類又可分為若干子類。
現(xiàn)將這九大類對聯(lián)簡介如下： 1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián)。
嚴(yán)格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實際意義。
一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國慶聯(lián)等若干子類即可。
節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。
所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。
大多數(shù)春聯(lián)可以通用。
2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián),是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián)。
按其內(nèi)容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。
喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì),其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
喜慶聯(lián)有通用的,也有專用的。
是否通用,要因聯(lián)而異，不可簡單地照搬照抄,以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話。
3．哀挽聯(lián)：又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。
其內(nèi)容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的。
也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。
挽聯(lián)可從多種角度來劃分，如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等，或者挽長輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等。
另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個子類。
挽聯(lián)的內(nèi)容所指一般有較具體的對象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實用中更要注意區(qū)分。
4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對聯(lián)。
其內(nèi)容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺、文物古跡等），或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）。
這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。
名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。
5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對某一行業(yè)、部門或領(lǐng)域的對聯(lián)。
由于時代的變遷，對聯(lián)在行業(yè)上的運用雖已不如以前，但仍舊可觀。
從其適用范圍和內(nèi)容特色看，它仍不失為對聯(lián)的一大種類。
行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來劃分子類。
6．題贈聯(lián)：是指題贈給他人的對聯(lián)。
雖然許多對聯(lián)都帶有某種題贈性質(zhì)，但這里所說的題贈聯(lián)，僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類。
其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì)。
從對聯(lián)的運用情況來看，題贈聯(lián)不失為一大種類。
根據(jù)題贈對象的不同，題贈聯(lián)一般可分為題長輩聯(lián)、題同輩聯(lián)、題晚輩聯(lián)等若干子類。
7．雜感聯(lián)：是指沒有特定對象，而內(nèi)容包羅比較廣泛的對聯(lián)。
這種對聯(lián)往往帶有比較單純的文學(xué)創(chuàng)作特色，如哲理言志聯(lián)、詠物抒情聯(lián)、勸喻諷刺聯(lián)等。
8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。
這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質(zhì)。
其內(nèi)容往往比較專門，帶有某種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。
從對聯(lián)的運用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨的一大種類。
如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對聯(lián)1200副》一書，就以對聯(lián)的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫成了一部學(xué)術(shù)專著。
推而廣之，也可將許多科學(xué)知識或其他學(xué)問道理用對聯(lián)的方式加以撰寫，并且在內(nèi)容上突出其學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)性質(zhì)。
9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。
如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。
這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。
從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。
當(dāng)然,上述九大類對聯(lián)之間也無絕對的界限。
但是總的來說，這九大類對聯(lián)在類型上劃分得簡潔明了，在內(nèi)涵上概念比較清晰，在外延上基本涵蓋了所有的對聯(lián)，且彼此之間基本上不重合。
作者在上述對聯(lián)分類中，對每一個類型都有一個相對較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，將不同類型的交叉部分加以說明并盡量排除。
所以說它們“彼此之間基本上不重合”。
以上淺見，不當(dāng)之處，敬請聯(lián)界方家教正
從反映的內(nèi)容和使用的場合來看，對聯(lián)可以分為： 春聯(lián): 以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內(nèi)容，專門在元旦、春節(jié)時粘貼的對聯(lián)，因時效性較強，人們就稱為春聯(lián)。
如：一元復(fù)始 萬象更新 楹聯(lián)： 為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。
如：一九七九年，杭州“岳廟”修復(fù)一新，當(dāng)代著名詞人兼書法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯(lián)：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開老柏，千尋抬頭望 \\\/\\\/ 收拾山河酬狀志，看此日神州，奮起新程，萬里駕長車。
婚聯(lián)： 專門在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對聯(lián)。
如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵 挽聯(lián)： 為了評價先人的生平業(yè)績，抒發(fā)后人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀(jì)念會上所用的對聯(lián)。
如：悼念敬愛的周總理的一幅挽聯(lián)： 心血勞干革命事業(yè)似巍巍泰山震環(huán)宇 骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤人心 壽聯(lián)： 當(dāng)老人喜過生日，子女為了表達(dá)對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂 ，這樣的對聯(lián)就叫壽聯(lián)。
如：福如東海闊 壽比南山高
介紹一下鬼束千尋
每一個人對自己人生觀的目標(biāo)追求不同，對人生觀的解讀有不同的含義，樹立正確的人生觀，價值觀，要一點一滴做起，正確的人生觀就是嚴(yán)格要求自己，處處以優(yōu)秀的人物做榜樣，嚴(yán)于律己，寬以待人。
要對自己的人生有一個規(guī)劃，朝著自己規(guī)劃的目標(biāo)，無論遇到什么困難，都要堅定不移走下去，那樣才能說找一個美好，而且有價值的人生觀。
