思想道德教育對大學生有什么意義
英盛觀察為您解答：當下社會,受消費文化的影響,當代大學生的思想道德呈現(xiàn)出責任感缺乏、個人價值突出、道德水準下降特點。
為更好地進行思想道德教育,應將傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富資源,不妨以“拿來主義”的眼光,將傳統(tǒng)道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利于充實和豐富大學生德育教育內(nèi)容。
當下社會,中國現(xiàn)代化建設遠未完成,由于多種原因,日常生活全面確立了以消費為原則和以享樂為理想的意識形態(tài),使得主導文化的崇高和精英文化的啟蒙都黯然失色,并迫使它們不得不向這種享樂文化吸收、借鑒,從而進一步導致了精英文化的“邊緣化”,主導文化的大眾化。
這種消費至上的文化所引發(fā)的嚴重后果是,不但整個文化向享樂轉(zhuǎn)向,而且導致人們把整個生命的意義都押注在金錢上,使當今社會在消費的大潮中更加疏遠道德修養(yǎng),鄙棄價值系統(tǒng),以極其自戀的方式對人與自我、人與世界的關系進行重行定位,精神蒼白與腹中草莽不再受嘲笑,在時尚包裝下,享受著已經(jīng)擲扔神圣的大眾的追捧。
“它裹挾著那彌漫周遭的虛無主義浸漬了人類精神領域……至此,人類對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解,生命的價值和世界的意義消泯于眾口一詞的操作中。
”[1]人們聽憑欲望的牽引,遵循著“快樂原則”,尋求著“本我”的滿足。
信仰消失,價值理性崩潰,整日里所謀者不過數(shù)米計薪,再遠也不過是數(shù)量上的差別,不是物于物,就是算計著怎樣去物物,仰不知天高,俯不知地厚。
一大氣候影響小環(huán)境,盡管大學校園相對獨立于社會,但它是整個社會必不可少的組織部分,況且廣大師生除了校園外,還不可避免地與世俗社會打交道,這就對高校學生的思想意識、道德價值觀念、行為方式帶來了沖擊,使得當代大學生的思想道德呈現(xiàn)出如下特點:責任感缺乏。
隨著改革開放的深入進行和社會的高速發(fā)展,各種思想和理念激烈碰撞,學生的競爭意識也不斷增強,這對于不斷提升人才的智能水平有著積極作用,但是面對激烈的競爭,學生的壓力卻越來越重,心理承受能力日漸脆弱。
于是,許多學生只注重個人的奮斗與獲取,只停留在個人名利得失上,對集體主義價值觀的認同偏低,道德責任意識和義務觀念薄弱,缺乏應有的責任感和使命感。
在現(xiàn)實的學習與生活中,一部分學生學習缺乏內(nèi)在動力,喪失積極性,常常出現(xiàn)一些散漫、懶惰、粗俗等不良行為;不少學生把入黨、當學生干部,作為實現(xiàn)個人利益的一種手段,以實現(xiàn)個人的發(fā)展和要求,有的學生,一旦入了黨,當了干部就放松下來,甚至比一般學生表現(xiàn)還差;有些學生缺乏克服困難、戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心,一旦遇到的阻力稍大一點,往往表現(xiàn)出不可思議的脆弱,甚至以極端不負責任的方式結束自己年輕的生命。
有些學生過分強調(diào)自我價值,當集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時,把自己凌駕于集體之上,把個人的自我價值和社會價值對立起來,表現(xiàn)出強烈的個人本位行為[2]。
個人價值突出。
伴隨市場經(jīng)濟逐利性的日益侵蝕,部分大學生在具體價值選擇上,以自我為中心,片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn),只講索取,不講奉獻,認為個人貢獻應與社會索取相等價,群體意識減弱,團隊協(xié)作精神隱匿。
不少學生把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位,拼命學習,是為了個人更好的發(fā)展,重實惠、求實用,甚至陷入極端個人主義的泥淖。
在他們看來,人生一世,草木一春,追求的就是逍遙自在的物質(zhì)享受,活著就是為了自己,至于他人、民族、國家均可置后,“主觀為自己,客觀為別人”,往往就是他們的座右銘。
有些學生甚至將商品經(jīng)濟中的價值尺度簡單同社會道德尺度等同起來,錯誤的認為只有獲取實實在在的金錢、物質(zhì),才算是真正實現(xiàn)了自己的價值。
道德水準下降。
大學生作為文明素質(zhì)相對較高的群體,理應成為遵守道德規(guī)范的模范,但由于社會道德的整體滑坡,部分學生意志不堅,日益受其影響,成為校園內(nèi)道德規(guī)范的破壞者。
大多數(shù)大學生希望能夠盡快建立起公平競爭的道德規(guī)范體系和社會秩序,但是在實際生活中,一旦涉及切身利益,一些學生就會放棄自己的道德準則,進而出現(xiàn)了社會道德觀念淡薄、生活行為失范:學生考試作弊,求職簡歷弄虛作假等現(xiàn)象;上課遲到早退,甚至曠課,逃學;言語粗俗,不講禮儀;自私自利;不愛護公物、不講環(huán)境衛(wèi)生、不遵守社會公德,甚至打架斗毆,酗酒鬧事的現(xiàn)象也時有發(fā)生。
這種道德行為與大學生的教養(yǎng)和文明程度極不相稱,沖擊著學校的正常教學秩序,已成為學校道德教育的重大難題。
二胡錦濤同志在十七大報告中指出,“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性。
”我們深入挖掘傳統(tǒng)思想中的精華部分,將傳統(tǒng)道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利于充實和豐富大學生德育教育內(nèi)容,提高德育工作的實效性。
以儒家思想培養(yǎng)責任擔當。
儒家傳統(tǒng)道德思想中的“修身”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨”等內(nèi)容,如果剔除其消極的糟粕,保留其合理的內(nèi)核,可以說,這些理論是中國傳統(tǒng)哲學的精髓。
它們要求思維主體面向自身,以自我完成、自我超越、自我實現(xiàn)為目的,進行內(nèi)在的自我體驗和反思,不斷完善自身,完成人格的美化,進而實現(xiàn)自身的最大價值,從而有利于大學生道德高度自律性的形成,可提高大學生遵守社會道德規(guī)范的自覺性。
提倡這些修身的德性,對培養(yǎng)當代大學生基本道德準則、養(yǎng)成遵守日常社會規(guī)范的習慣,仍然具有十分積極的作用。
儒家思想中的“立德立功立言”,如果對其用社會主義思想加以合理改造,對培養(yǎng)當代大學生在學習生活中堅持以人為本,自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為,完全可以走一條全新的“立德立功立言”之路。
它們要講的首先應是公德。
很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。
這時候的立德,是社會的要求,也是時代的要求,任何人都是不可回避的。
人與社會的關系、人與人的關系是平等的,這種秩序和規(guī)范需要人們自覺去維護,這甚至包括遵守交通規(guī)則,不隨地吐痰,對所交往的人講誠信,救死扶傷等等。
每個學生自覺或不自覺的“立德”,就將形成真正文明的社會環(huán)境;“立功”從來就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓對社會的貢獻,每個學生都可以立此志向。
另外,儒家的“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”思想有助于培養(yǎng)大學生積極樂觀的人生態(tài)度。
以道家思想提升人生境界。
道家“知足不辱,知止不殆,可以長久”的思想,這就是說知道滿足就不會受到侮辱,知道適可而止就不會造成危險,以“知足”、“無欲”作為個人進行道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
在道家看來,多欲就是罪惡,不知滿足就是禍害,貪得無厭則是最大的罪惡。
人生有高潮也有低谷,低谷時期,對理想、愿望要有一定的限度,量力而行,據(jù)情勢而來,也就是要有一種視名利如過眼煙云的心態(tài),能夠安閑地度過淳樸閑適的生活。
當然,高潮時期尤其要有這樣的心態(tài)。
這樣就可以培養(yǎng)大學生遠遁物欲,寧靜致遠的心態(tài),成為一個胸襟開朗的樂觀主義者。
道家關注人的生存本身,落實在個體的自由境界上。
首先,應該不為名利所動所累,因為人的欲望是無窮盡的,欲壑難填,人如果去追求它們,那么就離自由越來越遠。
其次,應該去除外物之擾。
只有洞察事物本性,從更高的層面,即天人合一的層面,從人與世界、人與天的和諧上去看待事物,從而意識到萬物和自我,擺脫各種不自由的狀態(tài),從而達到高度的精神自由。
破除執(zhí)意的迷霧,我們可以從中尋求到精神世界的寧靜與自由,建立平等和諧的人際關系,實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
當下社會,即使在校園也不可完全避免各種利益關系的糾結纏繞,如何做到超然于利益之外,這就要求大學生脫離出個人主義的窠臼,能夠包容天下萬物,體盡自然而自由自在,回到了生命的素樸、真實之境,以全局、整體的眼光看到事與物,去除了雜心煩惱,實現(xiàn)著對現(xiàn)實名利、財物、權勢和禮制的超然灑脫。
以佛家思想平衡人際關系。
儒道思想都是以“我”為本,為出發(fā)點,以此觀照世間的人與事。
無論是修身、立業(yè),還是超越自我,與天人相合,都離不開“自我”這個執(zhí)念。
而佛家思想,尤其是大乘佛教,不僅要度己,終極的目的是要盡己所能廣度眾生,以“以身伺虎”的大慈悲“覺他”,超越了“自我”的困囿,達到了“人我”的平等。
這就是說,從內(nèi)涵的深度上,它有超越功利、道德和人造的種種理念,從而擁有了一種高于道德、大于道德的終極價值。
從外延的廣度上,它超越了民族、階級甚至歷史的界限,屬于無始無終無邊無際的大宇宙。
它完全拒絕人間世的等級分類,無分別、破對立,絕對確認眾生平等,萬有同源,不同生命類型可以并存并置。
它尊重每個生命個體,寬恕每一生命個體的缺陷。
剔除其中的唯心主義成分,教育當代大學生以慈愛之心體盡天下萬物帶來的是人與人、人與社會、人與自然的和諧;以慈愛之心審視與人所處的共在之物,人與各種存在,包括人、社會和自然之間成為共生共榮的相互依賴、互相需要、互相支持的和諧發(fā)展關系,就能夠不自私自利,越幫助別人越充足;越給予別人,自己越能得道多助。
中國傳統(tǒng)文化是非常寶貴的精神財富,也是高校教育不可或缺的思想資源和教育資源。
對大學生進行傳統(tǒng)文化教育直接關系到當代大學生人生觀、價值觀的正確樹立和良好道德品質(zhì)的形成。
面對多元思想對學生思想道德的影響,并針對大學生存在的問題,在大學生中加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十分必要。
在高等教育過程中,有選擇、有側(cè)重地對大學生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,應該是新世紀高校德育教育工作的一個重要內(nèi)容。
征兵面試一般問什么問題
一般問你為什么要去，當兵后有什么打算，你到部隊后的目標和打算是什么，你為什么要當兵，你對中國的部隊了解多少，你喜歡做哪種兵，當兵的意義是什么，你對中國軍人的看法，中國有哪軍區(qū)，你喜歡中國哪位知名的軍人，到了部隊想為國家立功嗎，以及你的個人能生活等等這類的問題，大致情況就樣，就是這些常識提問，其目的是看看你的思想作風、知識水平和精神以及反應能力，對你個人坐出一個初步了解。
不需要買煙，因為面試的人很多，抽煙影響大眾面試。
面試以后不一定就去參軍了，一般參軍幾個步驟分，其中就是體檢、政審、家訪，如果武裝部去你家里做家訪了，可以確定你要去部隊了且?guī)滋熘畠?nèi)就要去的可能性較大。
心理健康教育的資料
心定命運 一康的心態(tài)，比一百種智慧都有力量；一有什態(tài)，就有什么樣的人生；一切的成就，一切的財富，都始于積極的心態(tài)。
我們要用正確的態(tài)度去對待生活。
比如說口渴難忍的你，回到家看到冰箱里只有半杯水，你會怎么說
是抱怨只有半杯水，還是有半杯水已經(jīng)覺得足夠了，總比沒有水強。
其實大部分人是第一種選擇，這就是兩種人，兩種不同的看法。
心態(tài)怎樣左右我們的人生，就怎樣決定我們的命運。
快樂是一種積極的處事態(tài)度，成大事者要以寬容、接納、豁達，愉悅的心態(tài)去看待周邊的世界。
擁有樂觀心態(tài)的人往往將人生感受與人的生存狀態(tài)去別開來，認為人生是一種體驗，是一種心理感受，即使人的境遇由于外來的因素而有所改變，人們無法通過自身的努力去改變自己的生存狀態(tài)，人也可以通過自己的精神力量去調(diào)節(jié)自己的心理感受，盡量地將其調(diào)適到最佳的狀態(tài)。
如果擁有一個好的心態(tài)，我們就會在絕望中擺脫煩惱；在壓力下改變心態(tài)；在痛苦中抓住快樂，在失敗中找到希望。
世界上最重要的一件事就是心態(tài)是否健康，因為生活中的成功機遇不是時時都會出現(xiàn)在你的身邊。
相反，困難和挫折常伴隨著你左右出現(xiàn)。
這就是說，在困難和挫折面前，最可怕的是心態(tài)。
如此可見，擁有一個好的心態(tài)，這是多么重要。
成功總是與挫折面對，失敗總會和汗水并肩，心中擁有陽光，才會全身燦爛；心中充滿快樂，才會滿臉笑容。
人生有許多個“岔道口”，在你面對困難時，他就會出現(xiàn)，來考驗你對困難持什么樣的心態(tài)，它將影響你的一生。
如果選擇堅持樂觀向上，那你的前途將會一片光明，走上一條平躺的大道。
如果選擇持悲觀的心態(tài)，那你的前途將會一片黑暗，走上一條崎嶇的不歸路。
在人生的道路上，為何不堅持樂觀，拋棄悲觀的心態(tài)呢
我們總不能含淚對天吧
微笑不更好嗎
人生有許許多多的不如意，但是陽光總在風雨后。
人生有許許多多坎坷，但這是必然的。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
此時此刻，我心潮澎湃，不禁想起了那首《真心英雄》：不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。
學會成功首先要懂得失敗。
其實困難如彈簧，你弱它就強。
讓我們保持一個好的心態(tài)，相信我們一定會走入成功的殿堂。
不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香。
這就是我的座右銘，讓我們共同經(jīng)歷坎坷，攜手并肩創(chuàng)造一片新的天地。
今夜的晚霞依然燦爛，因為它為你而來，今天的花朵依然挺拔，因為它為你而開。
換一份心情，變一種態(tài)度，轉(zhuǎn)一個角度……
《______伴我成長》作文，600字。
急啊，速度
書，就像我形影不離的伙伴，也是我善良、真誠的知心朋友。
在淡淡的書香中，我享受著閱讀的快樂，領悟著人生哲理。
誦讀著《三字經(jīng)》，淡淡的檀香縈繞在我心間。
“融四歲，能讓梨”《三字經(jīng)》中短小的字句，極富哲理的故事教導我：要尊敬師長，盡孝道，“百善孝為先”。
向著《三字經(jīng)》指引的方向，我開始注重生活中的每一個細節(jié)，常常去關心照顧長輩，和他們聊聊天，幫助他們做家務。
《三字經(jīng)》讓我發(fā)現(xiàn)了“孝”的重要性。
品讀《論語》，一種文字的沉香沁入心田。
“學而時習之，不亦樂乎”，“學而不思則罔，思而不學則殆”孔子用他那精煉的語言，豐富的經(jīng)驗告訴我：學習是一條走不完的路，只有注重方法、端正態(tài)度，才能越走越遠；學習本身是一本讀不完的書，只有鉆研，才會領會到它的博大精深；學習是一筆不盡的財富，它會使你的靈魂升華，思想深邃。
隨著《論語》的引導，我養(yǎng)成了“書不離手”的好習慣，就算考試失利，我也不會放棄，而是調(diào)整學習方法，花更多的時間去領略知識的魅力；多多向別人請教，“敏而好學，不恥下問”成了我的座右銘，勤動腦，學思結合也成了我學習的好方法。
感悟《老子》，裊裊禪香繚繞在我的周圍。
“上善若水，水善利萬物而不爭”做人要平和心態(tài)靜如水，輕看名利淡如水，笑對坎坷韌如水。
這是一種理智的沉淀，經(jīng)過實踐和經(jīng)驗的積累，正確地對待自己，客觀地評價他人；這是一種低調(diào)的奢華，不因一次成功而沾沾自喜，而是在踏踏實實中活出自己的價值，活出生命的精彩；這是一種充實的平和，不因挫折的打擊而放棄，而是尋找另一種方式迎接挑戰(zhàn)。
聽著《老子》的教誨，我確立了正確的人生觀，試著淡定地對待一切；在被別人誤解時，在被他人嘲笑時，在獲得巨大成功時，我都會淡淡一笑。
用微笑來解釋一切，《老子》讓我領悟了做人的態(tài)度，也讓我擁有豁達樂觀的心態(tài)。
不管是 “百善孝為先”的《三字經(jīng)》，“學無止境”的《論語》，還是“上善若水”的《老子》，它們都用各自的墨香感化著我。
它們見證了我成長的足跡，仍將慢慢滋潤著我的心靈。
與好書為友，以好書為鑒，未來的日子里，我會在書香的陪伴下，繼續(xù)闊步前進
(多了一點，700字）
初三各科學習方法
1、預習。
預習既是學習方法問題，也是學習習慣的問題。
預習的內(nèi)容很多，如：課前要預習生詞、課文和語法內(nèi)容，在自己不懂的地方作上標記，帶著問題有針對性去聽課，課堂上盡力去解決自己不懂的問題，如仍不懂，課后應馬上問老師。
2、聽課。
聽課是學習過程中最重要的環(huán)節(jié)，聽課效率高的學生往往能夠在課堂上掌握教師講授的大部分內(nèi)容。
聽課要做到：緊跟各個教學環(huán)節(jié)，如復習、引入、呈現(xiàn)、練習和鞏固等；要集中精力，聽懂教師的講解，并做好筆記；積極參與課堂活動，如回答問題、對話、角色扮演和復述等。
3、作業(yè)。
要認真完成課后作業(yè)。
英語作業(yè)分口頭和筆頭兩種。
對語言學習來說，朗讀、記憶、背誦等課后作業(yè)十分重要。
4、復習與總結。
課后要進一步理解課上所學的內(nèi)容，如整理筆記、復習重點和難點；熟讀或背誦重要句子；通過歸納、分析和比較，使知識條理化；根據(jù)個人情況有針對性地進行復習。
5、自備一本詞典。
對于重點詞匯或易混詞要勤查詞典，學會用簡單的英語去解釋生詞，其目的在于培養(yǎng)學生的自學能力，以便今后能正確使用英語詞典等工具書，準確地理解詞義。
自己試著分析結構比較復雜的長句子，如能理解長、難句，那么也就不難理解整篇文章了，這樣也隨之提高了閱讀能力。
6、課外時間盡量多看些課外讀物或英語報刊雜志，多讀故事類、幽默笑話類材料，以便提高學習英語的興趣。
另外，可以輯一些英語諺語、警句等（如：Practice makes perfect. 熟能生巧；Where there is a will, there is a way.有志者，事竟成）。
這樣在擴大自己知識面的同時激勵自己發(fā)奮學習。
7、多說英語，多背課文，培養(yǎng)語感；多寫英語，鍛煉自己的組詞造句能力；課余時間要多與老師交流，解決遺留問題，堅持勤學好問。
