《量力而行,盡力而為》800字高中作文
經(jīng)典座右銘1.能沖刷一切的除了眼淚,就是時(shí)間.以時(shí)間來(lái)推移感情,時(shí)間越長(zhǎng),沖突越淡,仿佛不斷稀釋的茶. 2.如果敵人讓你生氣,那說(shuō)明你沒(méi)有勝他的把握. 3.如果朋友讓你生氣,那說(shuō)明你仍然在意他的友情. 4.當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí),總是很痛苦的.要么你被痛苦擊倒,要么你把痛苦踩在腳下. 5.一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望,最大的資產(chǎn)是希望。
6.終結(jié)黑暗的,是光;我們循光而行,在生命開(kāi)端找到的,是愛(ài). 7.跪著雖不會(huì)跌倒,但可能被踐踏. 8.愿望是半個(gè)生命,淡漠是半個(gè)死亡. 愛(ài)情座右銘：1.有一種愛(ài)，叫放手 曾經(jīng)天真的以為不管時(shí)間和空間的距離有多長(zhǎng)多遠(yuǎn)，感情一定會(huì)恒久不變，因?yàn)閻?ài)是沒(méi)有理由的...愛(ài)不能成為牽絆，所以要選擇放手，從容的讓彼此走出彼此的世界。
凡事到極至，傷也會(huì)痛。
其實(shí)愛(ài)過(guò)就會(huì)懂， 彼此個(gè)性的太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)終究會(huì)是一起生活的陰影愛(ài)不能成為牽絆，所以要選擇放手， 從容的讓彼此走出彼此的世界。
凡事到極至，傷也會(huì)痛。
其實(shí)愛(ài)過(guò)就會(huì)懂2.衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴
3.真正的愛(ài)情只有一次,請(qǐng)把她當(dāng)成一種神圣的信仰!4. 男人的淚，只為愛(ài)的女人而流。
（不僅僅指愛(ài)情，也包括親情）5.愛(ài)是一種態(tài)度。
愛(ài)是不會(huì)變的。
真正的愛(ài)屬于那種孤零零的圣潔...6. 執(zhí)子之手，與子偕老。
7. 魚(yú)不管游多遠(yuǎn)，它總離不開(kāi)水的情意，明凈的水曾洗煉過(guò)魚(yú)的呼吸，魚(yú)心里充滿感激，不會(huì)忘記
8. 愛(ài)情是一個(gè)人的事,戀愛(ài)是兩個(gè)人的事.
作文《談憂患》議論文800字
論憂患一如袋鼠的口袋,那是為后代的,是超能力超生態(tài)平.論語(yǔ)有云：人無(wú)遠(yuǎn),必有近憂.一個(gè)“遠(yuǎn)”字,真切地道出了人類底性中無(wú)法逃避的悲劇.人類為自身這一時(shí)刻做的事情太少.錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō),永久的“快”樂(lè)是一種自相矛盾,只有痛苦才是永久的（大意如此）.憂患一如是,憂患是期盼暫時(shí)能夠永久,因?yàn)椴豢赡軇t必然相伴痛苦.憂患其實(shí)不外乎兩種：一種是對(duì)現(xiàn)在的滿意,怕將來(lái)某一天人生會(huì)突然不同,比如“不患貧而患不安”,而“杞人憂天”則是一個(gè)極端的例子.另一種是基于對(duì)現(xiàn)在的不滿而對(duì)未來(lái)的追求或奢求,那首“若為自由故,兩者皆可拋”的詩(shī)即是佐證. 然而,“患得患失”畢竟不是一句好成語(yǔ).對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)度在意無(wú)意中導(dǎo)致了一種心態(tài)的失衡,其中更多忝居其列的是不顧情面與尊嚴(yán)地表明此種憂患是在做無(wú)用功.憂患有時(shí)候恰如蚍蜉撼樹(shù)般可憐可笑. “先天下之憂而憂”,與其說(shuō)是文人騷客們的座右銘與追求,不如說(shuō)那是一種五彩繽紛不切實(shí)際的理想.先知先覺(jué)固然可以,真正能憂出效果的卻泛得可憐.因?yàn)檫@種目標(biāo)本身大而空,無(wú)從腳踏實(shí)地,從而無(wú)平步青云實(shí)現(xiàn)理想之可能,理想被擱淺,人生因此痛苦.而孔子“不患人之不己知,患不知人矣”倒真正道出了一粥一飯平凡日子中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的爾虞釹詐,因?yàn)樘N切,所以被實(shí)踐得很好. 這樣說(shuō),憂患必須從腳底下開(kāi)始,而這似乎又與憂患的本義相違背.那就人只近慮,則當(dāng)然必有遠(yuǎn)憂了,那就是鼠目寸光了.但老鼠除了鼠疫應(yīng)該很少自相殘殺,用極不人道的酷刑虐待同類.老鼠過(guò)街不會(huì)同類喊打,而人類卻常痛打落水狗或落水人的.人類力圖把同類折磨得不像人,甘愿虛心地在變態(tài)的滿足中狂笑得不像人,所以人類是極力使自己朝非人類發(fā)展的.這樣說(shuō),鼠目寸光并沒(méi)有什么不好,至少眼里只有同類的時(shí)候就會(huì)自覺(jué)地把彼此命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,于是憂患如有了槍炮后刀劍一樣多余而不需要生氣. 所以,人類似乎是最不切實(shí)際的一群.比如,上帝創(chuàng)造阿大,并沒(méi)有創(chuàng)造阿二來(lái)爭(zhēng)紛吃醋,搶奪夏娃.但阿大的子孫們卻把此種機(jī)鋒演繹得淋漓盡致.于是,就有人深思起來(lái),道學(xué)模樣地憂患了,想搶上帝的飯碗把人類變純潔更美好,而人類這泥做的東西確實(shí)如扶不上臺(tái)面的蛙鳴純潔不起來(lái),經(jīng)不起幾下蹂躪,人性就干裂了. 反過(guò)來(lái)說(shuō),人類憂患只源于對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)從把握.但會(huì)讓人類無(wú)盡失望的是憂患卻不是能把握命運(yùn)的有效方式,至少因憂患的無(wú)效方式而使一切終屬徒勞和陷入地獄. 人類命運(yùn)其實(shí)是在走智慧的鋼絲繩.智慧是一種代價(jià),可怕地因此創(chuàng)造了能使鋼絲繩瞬息煙消云散的武器.最后只剩下武器,而沒(méi)了人類.所以,預(yù)言家們倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆無(wú)忌憚地?cái)嘌裕哼@個(gè)世界某一天后全是鋼鐵和垃圾. 不過(guò),人類的善良可愛(ài)之處也在于憂患,這很好地證明了地球確是一個(gè)不成熟的少年人,走過(guò)歲月滄桑無(wú)動(dòng)于衷無(wú)絲毫體會(huì)感受一如既往地天真.因?yàn)椤澳芰渴睾舛伞焙敛浑[晦地展露了憂患的可笑.憂患只是一個(gè)想象中存在的東西及個(gè)人為個(gè)人付出的努力,還經(jīng)常與別人的努力正負(fù)互相抵消.總之付出太少,換不來(lái)大收獲. 顯然,螞蟻通過(guò)憂患變不成人,仍掌握不了世界與自己的命運(yùn).人類一如是.憂患并不能使憂患中想象的美好就從此充滿這個(gè)世界并把握住了自己的一切.晉人“路盡歌哭”該是一種憂患的完美而實(shí)在的表達(dá),卻并沒(méi)有怎么付與行動(dòng).仰天長(zhǎng)嘯是一種徹底的發(fā)泄,善為青白眼是任人世混沌我自巋然蕭然的決絕方式,并不曾抗?fàn)庍^(guò).而千年后的我們不知道——抗?fàn)師o(wú)用. 因?yàn)槭聦?shí)是,前些天又有人被炸死.相信大使們生前的最后一秒還在以人類的正義與和平為己生之最大重任,但他們非常地去了西天.在這里,可以斷言：是憂患葬送了人類. 個(gè)人的憂患還無(wú)傷大雅,也只是擺布自己命運(yùn)的一種手段或曰一次嘗試.比如,俄國(guó)一位作家年輕一文不名時(shí)一想到一生會(huì)默默無(wú)聞會(huì)白活就滿身冷汗,最后終于成為杰出人物在人世留下了他的個(gè)性.這里的憂患其實(shí)應(yīng)該理解為一種上進(jìn)心,又比如歌德說(shuō)人生得找個(gè)宏大的目標(biāo)然后努力去實(shí)現(xiàn)它. 但是,憂患一旦成為人類的事業(yè),或者某個(gè)人高舉人類的大旗盡情盡興地憂患時(shí),憂患成了以整個(gè)人類為對(duì)象的一種災(zāi)難! 有一個(gè)笑話,一個(gè)縣令來(lái)轄地種了桃樹(shù),第二個(gè)縣令來(lái)推土重來(lái)種了杏樹(shù),第三個(gè)縣令來(lái)推土重來(lái)種了媲麻.十幾年下來(lái),顆粒無(wú)守.小民能說(shuō),他們中間哪一個(gè)不是想造福一方?但問(wèn)題是：他們?cè)谌嗣竦母ｌ砩蠐]灑的只是自己的理想.個(gè)人的理想不顧場(chǎng)合不切實(shí)際不問(wèn)可能沒(méi)有考慮前因后果地膨脹,充斥于并嚴(yán)重改寫(xiě)了整個(gè)一方黎民百姓的幸福與命運(yùn). 應(yīng)該說(shuō),已死的大使們?cè)趹n患,詐死大使們的非大使們也在憂患.而現(xiàn)代派的憂患不論立論者提倡者闡發(fā)者實(shí)踐者為何人,都有一個(gè)特征或通病：用自己的意志凌遲人類的命運(yùn).在這里：憂患退化成一種堅(jiān)貞不渝的信仰,一種生死可予的主義.然而,主義有千百萬(wàn)種,沒(méi)有一種是可就人類于水深火熱泥沼之中的.主義開(kāi)戰(zhàn),以自己的意志指揮人類沖鋒陷陣. 當(dāng)人人以使者自居,使者是以自己的意志凌駕于人類之上的.個(gè)體改造世界從此開(kāi)始,紛爭(zhēng)由此衍生,人類命運(yùn)從此多桀,災(zāi)難接踵而至!
課桌上的青春議論文抒情性800字作文
這是一個(gè)太陽(yáng)收起溫和，表現(xiàn)霸道的季節(jié)，沒(méi)有順從，沒(méi)有放棄，沒(méi)有安靜;滿天飛舞的是不服，是叛逆，是惡作劇，是我們新鮮的咄咄逼人的心思。
可是每天面對(duì)著硬得讓人感到踏實(shí)的課桌，還有上面成摞的人教版湘教版華東師大版，不漏一點(diǎn)縫隙的包裹住叛逆的空間，我們的心情去哪里宣泄呢?那藍(lán)色的，長(zhǎng)方形的桌套，成了宣泄快樂(lè)、愁緒、簡(jiǎn)單、復(fù)雜想法的場(chǎng)所。
僅一幅卡通人物的漫畫(huà)，就能讓人輕松的不得了。
像俏皮卻沉著冷靜的柯南、帥呆了的佐助、最有名的米奇米妮、或是一些即興的涂鴉，都會(huì)出現(xiàn)在桌套上。
一段或是深刻、或是搞笑、或是文采飛揚(yáng)、或是表達(dá)心事的歌詞，常常是桌套上永久不變的項(xiàng)目。
“我終于看到所有夢(mèng)想都開(kāi)花，追逐的年輕歌聲多嘹亮”，這樣充滿陽(yáng)光的句子，是小小的我們大大的決心;“河邊的風(fēng)，在吹著頭發(fā)飄動(dòng)，牽著的手，一陣莫名感動(dòng)”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的我們獨(dú)有的牛奶堂一樣的情感，也許只有坐在身邊的同學(xué)，那一張張玩世不恭的臉遮掩下的純純的心才會(huì)懂。
還有誰(shuí)會(huì)在二十一世紀(jì)每天重復(fù)著自己的座右銘，除了把它寫(xiě)在桌套上。
不知道那些我們認(rèn)為的，那些瑣碎的而富有哲理的句子算不算是一種信仰。
如果算是，那么一些桌套上就充滿了信仰。
它們關(guān)于友誼、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活。
寫(xiě)作文(議論文),有關(guān)“利”與“義”的議論
所謂節(jié)儉，就是花錢(qián)有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)。
這個(gè)概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。
我覺(jué)得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
首先，生活節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三國(guó)時(shí)諸葛亮曾在《誡子書(shū)》中說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。
”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。
事實(shí)上，自古以來(lái)，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。
北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。
明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。
其儉素之德，令人贊嘆。
而周恩來(lái)總理又以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。
不難看出，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
其次，節(jié)儉對(duì)于治理國(guó)家也有著極其重要的作用。
歐陽(yáng)修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。
民無(wú)遺力，國(guó)不過(guò)費(fèi)。
”意思是說(shuō)，節(jié)儉利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)。
與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。
當(dāng)然，我們所提及的“治國(guó)”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的治理。
但是無(wú)論什么社會(huì)制度，節(jié)儉對(duì)于治國(guó)的重大作用是顯而易見(jiàn)的。
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，人民生活水平還不夠高。
因此，節(jié)儉對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的意義就顯得極為重大。
試想，如果一個(gè)國(guó)家，從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)相尚，國(guó)家豈能不亡
民族豈能長(zhǎng)存
勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
篇二：關(guān)于節(jié)儉的議論文800字_節(jié)儉是一種美德 節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)成果，用錢(qián)有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)，自己動(dòng)手制造勞動(dòng)財(cái)富。
諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“靜以修身，儉以美德。
”這不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。
我們不難看出，自古以來(lái)凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。
北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時(shí)候家里很貧苦，但是他堅(jiān)持刻苦讀書(shū)，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時(shí)間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來(lái)結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。
到吃飯時(shí)用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。
雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎
明代清官海瑞死后，人們清點(diǎn)他的家產(chǎn)不過(guò)只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件。
”他節(jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。
而今，我們的周恩來(lái)總理以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。
由此可見(jiàn)，節(jié)儉對(duì)于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。
節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會(huì)隨時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步而隨之發(fā)展。
南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個(gè)觀念
他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包。
現(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤(pán)、幫助官兵消費(fèi)的陽(yáng)光卡的“新三寶”所代替。
可見(jiàn)社會(huì)的進(jìn)步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。
如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚(yáng)節(jié)儉這一美德呢
似乎在這幸福和平的社會(huì)中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。
衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢
不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)這一美德的使命
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始，使節(jié)儉這一美德深入人心
篇三：關(guān)于節(jié)儉的議論文650字_節(jié)儉，從我開(kāi)始 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
”這是每一個(gè)同學(xué)都耳熟能詳?shù)那Ч琶洹?/p>
這首詩(shī)讓我們懂得了勞動(dòng)的艱辛，同時(shí)，也深深懂得了勞動(dòng)的重要性。
事實(shí)上我們的先輩們一直都把節(jié)儉當(dāng)成我們中華民族的美德。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，浪費(fèi)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，就那身邊的同學(xué)來(lái)說(shuō)，有的同學(xué)一味追求新的文具，頻繁地更換文具；有的同學(xué)禁不住誘惑，每天都買(mǎi)很多的零食；有的同學(xué)經(jīng)常攀比，炫耀自己的衣物，說(shuō)起名牌來(lái)如數(shù)家珍。
更讓人感到遺憾的是，浪費(fèi)在有些同學(xué)眼里似乎非但不是讓人羞恥的事，反而成了一種追求時(shí)尚。
吃飯只吃幾口就倒掉才顯得有派，好好的衣服不想穿了隨手扔掉才顯得酷。
更有甚者，當(dāng)你批評(píng)這些現(xiàn)象時(shí)，一些學(xué)生甚至說(shuō)：“我畫(huà)的是自己的錢(qián)，我的東西怎么處理有沒(méi)有損害你的利益，何必要你來(lái)指手畫(huà)腳
”“現(xiàn)在很火水平提高了，到點(diǎn)飯菜可以理解，用不著這么斤斤計(jì)較。
”“我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，這點(diǎn)糧食算什么
” 雖然我們現(xiàn)在條件好了，可是，還有好多貧困地區(qū)的孩子不能夠上學(xué)，許多失業(yè)家庭尚待改善，許多受災(zāi)地區(qū)的人還吃不飽，穿不暖。
據(jù)許多報(bào)紙雜志介紹，即使是富裕的西方國(guó)家，也是很注重節(jié)儉的，從來(lái)都是富日子窮過(guò)。
而我們呢，比起人家的富裕程度來(lái)，人均收入尚不值一提，卻學(xué)會(huì)了窮日子富過(guò)。
我們現(xiàn)在還小，還沒(méi)有能力為國(guó)家、為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，但勤儉節(jié)約確是我們每個(gè)人都能做到的，節(jié)儉下的東西其實(shí)也能起到為國(guó)家積累財(cái)富的作用啊。
那么，就讓節(jié)儉從我開(kāi)始吧
從我開(kāi)始，不浪費(fèi)一張稿紙，不浪費(fèi)一滴水，不盲目花一分錢(qián)……篇四：關(guān)于節(jié)儉的議論文800字_勤儉節(jié)約不浪費(fèi) “儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的一句名言。
勤儉節(jié)約不僅能積累財(cái)富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。
世界上任何一個(gè)民族的崛起和國(guó)家的昌盛，無(wú)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)，也是中華民族的“傳家寶”，今天，我們提倡理性的適度消費(fèi)和低碳的生活習(xí)慣，“傳家寶”更不能丟。
2008年6月1日，一碗飯，一碗湯，這就是胡錦濤總書(shū)記在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。
總書(shū)記用餐的帳篷，是戰(zhàn)士們的食堂，搭建在甘肅地震災(zāi)區(qū)一個(gè)偏僻的高海拔的小山村里。
戰(zhàn)士們的午餐，還是相對(duì)豐盛的，但是，胡錦濤總書(shū)記只吃了一碗米飯，盛了一碗菜湯。
看到這個(gè)電視畫(huà)面，許多人的眼眶濕潤(rùn)了，崇敬之情油然而生。
主席曾經(jīng)深刻地指出：“要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間。
”黨的十一屆三中全會(huì)以后，總設(shè)計(jì)師告誡全黨：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。
我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。
提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。
”胡錦濤總書(shū)記在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)，曾經(jīng)引用明朝薛瑄的話告誡大家：“節(jié)儉樸素，人之美德，奢侈華麗，人之大惡。
” 再看看我們?nèi)缃?，走進(jìn)學(xué)校飯?zhí)?，食物是相?dāng)豐盛的，有雞腿，豬排，大排。
和胡錦濤總書(shū)記吃的比起來(lái)，我們都比他吃的好，但我們有些人吃了一口就倒掉了，多浪費(fèi)呀
難道他們不知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦嗎
” 現(xiàn)在每個(gè)孩子都是爸爸媽媽的掌上明珠，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，爸爸媽媽燒的菜有些人都不吃，只能倒掉，所以我們每個(gè)人都要行動(dòng)起來(lái)，勤儉節(jié)約，不要浪費(fèi)糧食，浪費(fèi)最可恥的。
同學(xué)們，我們要向胡錦濤總書(shū)記學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)糧食。
司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“由儉入奢易，由奢入儉難。
”這是古人給我們敲響的警鐘，所以我們要勤儉節(jié)約，那些農(nóng)民在烈日炎炎的陽(yáng)光下干活，多么辛苦啊
他們披星戴月，任勞任怨，可換來(lái)的卻是我們的浪費(fèi)，全體人民應(yīng)該保持“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的作風(fēng)。
求一篇關(guān)于理想的議論文，高中哦800字
理想與信念 漫漫人生，惟有急流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸，科學(xué)的理想信念是是我們大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。
理想就是有理由的想，符合情理的想，這樣的想是能夠?qū)崿F(xiàn)的想。
從不同的角度審視，可以把理想分為許多類型：有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想；長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想；個(gè)人理想和社會(huì)理想等。
信念是認(rèn)知情感和意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。
信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。
信念是認(rèn)識(shí)事物的基點(diǎn)和評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。
信念是強(qiáng)大的精神力量，有了堅(jiān)定的信念，就能精神振奮、克服困難，甚至生命受到威脅，也不輕易放棄內(nèi)心信念。
理想和信念總是如影隨形，相互依存。
社會(huì)是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。
我們?cè)诖髮W(xué)期間不僅要提高知識(shí)水平，更要堅(jiān)定科學(xué)崇高的理想信念。
然而理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過(guò)一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
只有實(shí)踐才是通往理想彼岸的橋梁。
說(shuō)起理想，當(dāng)先談立志。
著名激勵(lì)大師陳安之談起成功之到時(shí)說(shuō)到立志的重要性。
所謂大志造英雄。
曹操說(shuō)“大志與良謀，大志是首要條件”。
有志者事竟成，志氣的大小決定著成就的大小。
大志大成，小志小成。
即便如此，立志不可盲目，首先要對(duì)自己進(jìn)行正確的人生定位。
不自我否定，不夸耀吹噓，在平衡中尋找自己的成材切入點(diǎn)。
樹(shù)立符合個(gè)人情況的志向，并堅(jiān)定的做下去。
美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)過(guò)這樣的話：人人有理想與信念，但是是不同的理想與信念會(huì)把人引向不同的道路。
土匪也在理想作用下，讓他們不斷地以欣然面對(duì)人生，貪官們也會(huì)在理想信念的作用下而前”腐“后繼。
并且有不同的理想和信念的人，會(huì)對(duì)不同類的理念與精神感興趣，也就是說(shuō)理想與信念是過(guò)濾器，即使社會(huì)、師長(zhǎng)說(shuō)的再多，他們總是接收他們認(rèn)為對(duì)的東西，一直到挫折讓他們感到“此路不通時(shí)”為止。
現(xiàn)在在宣傳與教育界有一個(gè)笑話，是迂腐的笑話，認(rèn)為多講點(diǎn)正面的東西、多灌點(diǎn)理念就會(huì)有用，甚至概嘆：這些好的東西，這是真理呀，你們?cè)趺床宦?tīng)
跛足而不迷路定的人勝過(guò)箭步如飛而誤入歧途的人。
定位是成功的第一道門(mén)檻。
定位之后立志，并持之以恒的奮斗，是成功的必經(jīng)之路。
勇于實(shí)踐艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。
再好的理想如果不行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。
歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)，越的才能，閃光的智慧，不朽業(yè)績(jī)，多是從艱苦奮斗中的來(lái)。
我們要把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實(shí)到日常生活中。
堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
追求理想需要有執(zhí)著的信念。
青年大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立崇高的理想信念，充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性，走出思想認(rèn)識(shí)上的“誤區(qū)”，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)理想而艱苦奮斗的信念，用實(shí)際行動(dòng)把美好理想化為現(xiàn)實(shí)。
陳安之先生談到成功者的信念：1.過(guò)去不等于未來(lái)。
2.沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功。
3.我沒(méi)有得到我要得，我即將得到更好的。
4.成功者愿意做別人不愿意做的事。
5.成功者做一般人不能做，做不到的事。
6.凡是采取最短時(shí)間，采取最大行動(dòng)。
7.成功者積累知識(shí)和人脈的質(zhì)和量。
8.成功者擁有一流的態(tài)度，技巧和能力。
9.態(tài)度決定一切。
作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該充分話中含義。
總之，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大歷史任務(wù)，更要充分認(rèn)識(shí)到理想與信念的重要性。
并將其作為激勵(lì)自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
向成功之路邁進(jìn)。
你自己在刪改一下吧
以理想為話題的議論文 600字作文
面對(duì)未來(lái)，我有激動(dòng)，有好奇。
但也有迷茫或是恐慌。
為什么呢
也許我還小
也許我不能左右明天
我甚至想把自己埋沒(méi)在人海中，安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)一輩子子，遷就平庸。
我已不再追求成功和進(jìn)步了，已經(jīng)成為了一塊小石頭，隱在廣眾之間了。
但有一種聲音卻在我心底深處沖撞、翻騰——不能甘于平庸，要轟轟烈烈過(guò)一生。
是的，要改變平庸，就要先放闊眼光，放闊眼光，就要先改變理想。
看我們這五彩的世界，都是由多彩的物質(zhì)構(gòu)成的，而文字是支持這個(gè)世界的骨架。
生活離不開(kāi)文字，文字中少不了生活。
我喜歡在午后靜靜地坐在院子里，讀一首小詩(shī)，看一首宋詞，在詩(shī)海詞洋里暢游，在文字中嬉戲，享受中陽(yáng)光的恩澤，忘卻現(xiàn)實(shí)的失意。
文字啊，你是這般的迷人，這般的溫暖，更讓我堅(jiān)定了自己的理想——當(dāng)一名作家。
作家是文字的魔術(shù)師，用不同的方式講述人情冷暖。
我們的生命中總有這樣的時(shí)刻，讓你不須提起，卻從來(lái)不會(huì)忘記。
我們被故事感動(dòng)的淚流滿面，卻忽視了身邊的情。
我愿意成為生活的記錄者，讓文字成為一種力量，成為生命中最好的慰藉，撫摸心靈深處柔軟而不可觸摸的深處。
有時(shí)候我只顧瞻望未來(lái)，卻忘卻了腳下的路。
理想其實(shí)要從腳下開(kāi)始。
為了理想，我會(huì)認(rèn)真規(guī)劃人生：首先我將不再拘限于課堂，而是在現(xiàn)實(shí)這本大書(shū)中尋求老師，博采眾長(zhǎng)，汲取精華，使文字更令人回味雋永。
在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，還要融會(huì)貫通，感悟真諦，開(kāi)闊心胸。
同時(shí)，我會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上加把火，深入思考每一個(gè)問(wèn)題，理解每一篇文章，每一條筆記都要擊中要點(diǎn)，不再浮于形式，我還會(huì)反復(fù)攻讀，認(rèn)真體會(huì)作者內(nèi)心深處的情感，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的文字表現(xiàn)力錦上添花。
當(dāng)然了，其它科目也不能松勁，數(shù)學(xué)和科學(xué)讓我思維更加周密，文章結(jié)構(gòu)才會(huì)更加緊湊，英語(yǔ)可以引導(dǎo)我接觸國(guó)外文學(xué)大師的魅力所在，站在巨人的肩膀上，我才能看的更遠(yuǎn)。
品德則讓我明白生活的哲理……“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”也許理想會(huì)改變，也許會(huì)實(shí)現(xiàn)，但我曾經(jīng)有過(guò)夢(mèng)，心就不再迷茫。
不論如何，我會(huì)為理想鍥而不舍的努力下去，讓心在理想中永生
以走自己的路，讓別人說(shuō)去吧為話題，寫(xiě)一篇800字的議論文，復(fù)制什么的，都可以，只求別太渣了
人生在世，當(dāng)面臨抉擇的時(shí)候，你會(huì)堅(jiān)持走自己的路，不在意別人的目光嗎
還是在別人的目光下將自己的選擇扼殺，再傾于別人的認(rèn)可
然而，又有誰(shuí)能堅(jiān)持做回真正的自己。
意大利詩(shī)人在中的一句名言“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧” ，至今風(fēng)靡全球，仍是許多人的座右銘，它也深深的感染了我，成了我的生活準(zhǔn)則。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧——要有自信心。
曾擔(dān)任過(guò)德國(guó)市長(zhǎng)的格里克，1654年，他聽(tīng)到的事，聽(tīng)說(shuō)還有許多人不相信有大氣壓，知道還有人在嘲笑，再聽(tīng)說(shuō)雙方爭(zhēng)論得很激烈，互不相讓，針?shù)h相對(duì)。
因此，格里克雖在遠(yuǎn)離意大利的德國(guó)，但對(duì)此也很抱打不平，于是他決定要證明事實(shí)上確實(shí)有大氣壓存在，而在此之前，很多人都勸他不要白費(fèi)心機(jī)了，也有人預(yù)言實(shí)驗(yàn)會(huì)以失敗告終，但他還是沒(méi)有放棄，照樣朝著自己心中的那條路去走，于是他成功地做了一次大型實(shí)驗(yàn)，人們也終于相信真的有大氣壓的存在了。
所以，想走自己的路，就讓別人說(shuō)去吧。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧——要有堅(jiān)定的信念。
婦孺皆知的故事，書(shū)中講述了以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事，他們最后能成功取得真經(jīng)，正因?yàn)樗麄兩砩嫌兄鴪?zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，他們不受周圍妖魔鬼怪的影響，在取經(jīng)的道路上，盡管困難重重，坎坷不平，他們?nèi)圆粍?dòng)搖心中的信念。
也許有很多人起初都不認(rèn)同他們這種做法，也在嘲笑他們太不自量力，但他們還是憑著頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)持的恒心，最終修成了正果。
所以，想要走自己的路，就讓別人說(shuō)去吧。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧——要有社會(huì)責(zé)任感。
魯迅先生本來(lái)是學(xué)醫(yī)的，但在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)這期間，他觀看了一部侵華日軍殘害中國(guó)人的電影，而在旁圍觀的也是一群中國(guó)人，他們不僅沒(méi)有絲毫懊惱反而以此為樂(lè)，這樣的場(chǎng)景讓魯迅先生格外痛心，他認(rèn)為治人心比治人身更為重要。
于是他決定棄醫(yī)從文，走自己的路，用文字喚醒中國(guó)人麻木的心，來(lái)醫(yī)治病態(tài)的人性，讓手中的筆成為與敵人對(duì)抗的“槍”。
本來(lái)，走自己的路就不好走，但要走一條將個(gè)人道路與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的路就更不好走，而魯迅先生選擇了這條路，他朝著那個(gè)步滿荊棘的方向毅然走下去了，這是值得我們?nèi)J佩的。
所以，想走自己的路，就讓別人說(shuō)去吧。
人生漫漫長(zhǎng)遠(yuǎn)路，確實(shí)，走自己的路，并不容易走，而走自己的路，并不是說(shuō)不聽(tīng)勸諫，而是要有自己的特色，正如所說(shuō)的：“只有在未干的水泥道路上才能留下屬于自己的腳印”。
這句話影響了一生，也成就了一個(gè)正士奇才，作為一個(gè)新時(shí)代的青少年，就必須選好自己的路，定好自己的位，才能走出精彩人生。
合理地選一條合適自己的路走，讓別人說(shuō)去吧。
既然這是自己所選的路，就不要去管別人說(shuō)三道四了，也不論這條路多么曲折崎嶇，不論路上有多少障礙，我們還是要一直走下去，因?yàn)檫@條路是我們自己的，我們的腳應(yīng)穩(wěn)穩(wěn)實(shí)實(shí)坦然地踏在屬于自己的路上。
記?。鹤咦约旱穆?，讓別人說(shuō)去吧
